冷戰(zhàn)結束以來中國的民族主義

內容概要

《冷戰(zhàn)結束以來中國的民族主義——基于關系實在論的探索》將關系實在論引入民族與民族主義研究議題，旨在與建構論和原生論的民族、民族主義觀展開辯論。在此基礎上，結合民族主義的類型學(政治民族主義、文化民族主義)以及民族主義主體的類型學(官方、知識界和大眾)，作為分析后冷戰(zhàn)時期中國民族主義的基本框架。為應對后冷戰(zhàn)時期國際和國內的變遷與壓力，中國官方的政治與文化民族主義顯得頗為務實、理性與具有防守性，而中國知識界和大眾的政治、文化民族主義思潮和運動則具有多元性。整體上，后冷戰(zhàn)時期中國的民族主義是在“革命”與“救亡”主題消退的背景下展開的，它更多地體現了中國的再建構的特征，即從“拯救性”焦慮轉變?yōu)椤皠?chuàng)造性”焦慮?！皠?chuàng)造性”焦慮將是后冷戰(zhàn)時期中國民族主義長期的核心特點?！独鋺?zhàn)結束以來中國的民族主義——基于關系實在論的探索》由王軍所著。

作者簡介

　　王軍，1975年生，湖南望城人，副教授?！　?997年畢業(yè)于湖南師范大學歷史系，獲史學學士學位；2000年畢業(yè)于中山大學東南亞研究所，獲史學碩士學位；2000～2005年任教于中南大學政治學與行政管理學院；2002-2005年就學于中國社會科學院研究生院世界經濟與政治系，專業(yè)為國際關系學，獲法學博士學位；2005-2007年在中國社會科學院社會學所博士后流動站做博士后，主要研究社會理論與民族主義理論；2007年9月調入中央民族大學中國民族理論與民族政策研究院?！　∧壳爸饕芯糠较蚴敲褡逯髁x與民族沖突管理、網絡政治與外交、國際關系理論。著有《網絡民族主義與中國外交》、《中國國際關系研究四十年》、《民族主義與國際關系》等書，譯著有《中國大戰(zhàn)略與國際安全》，在《民族研究》、《世界經濟與政治》、《外交評論》、《社會理論》等刊物上發(fā)表文章40余篇。主持有國家社科基金項目一項、部委課題三項，參與中國社會科學院重大項目、福特基金課題、部委課題多項。

書籍目錄

緒論
    一  問題的提出
    二  研究綜述
    三  本書的研究思路
理論篇·多種范式與關系實在論
  第一章  民族的詮釋
    一  詞源和語義學視角
    二  原生論的民族觀
    三  后設原則論的民族觀
    四  邊界論的民族觀
  第二章  民族主義的內涵和分析視角
    一  民族主義的界定
    二  民族主義是歷史現象還是現代現象
  第三章  民族主義持續(xù)存在及其分析進路
    一  表現論的民族主義
    二  工具論的民族主義
    三  結構功能主義的民族主義
  第四章  關系實在論視野下的民族和民族主義
    一  社會科學中實體論與關系實在論
    二  實體論和關系實在論的民族觀
    三  關系實在論視角下的民族“自我”與他者
    四  其他分析視角與問題意識
現象篇之一·政治民族主義在中國
  第五章  政治民族的競爭與共生：國家民族主義、族群民族主義和公民民族主義
    一  政治民族：流動性、過程性與競爭性
    二  “國族”是主導性的“政治民族”
    三  國族與族群的共生與沖突
    四  國族與公民民族的共生與沖突
  第六章  后冷戰(zhàn)時期中國官方的政治民族主義
    一  中國官方政治民族主義面臨的問題性
    二  政治民族的認同危機與后冷戰(zhàn)時期的愛國主義塑造
    三  中國崛起、國際身份與官方的政治民族主義
  第七章  中國知識界的政治民族主義
    一  事件刺激與知識界的政治民族主義
    二  中國崛起與知識界的政治民族主義
  第八章  中國大眾的政治民族主義
    一  網絡民族主義：現象、內涵與原因
    二  網絡政治民族主義中的大眾：意識與行為
    三  網絡中的大眾政治民族主義、網絡市民社會與中國外交
    小結
現象篇之二·文化民族主義在中國
  第九章  文化民族主義：概念、類型與研究進路
    一  文化民族主義的類型
    二  文化民族主義的命題與研究進路
  第十章  官方的文化民族主義
    一  傳統(tǒng)文化熱與官方文化民族主義
    二  理解與解釋官方文化民族主義：規(guī)范論與工具論
    三  進一步思考與初步結論
  第十一章  中國知識界的文化民族主義
    一  知識界文化民族主義的表現
    二  中國文化本位的方案
    三  文化自覺：溫和的文化民族主義方案
    四  如何理解知識界的文化民族主義
  第十二章  中國的大眾文化民族主義
    一  漢服運動：定義、緣起和表現
    二  漢服運動所涉及的主要議題與分析視角
  本書結論
參考文獻
    一  英文文獻
    二  中文文獻
后記

章節(jié)摘錄

　　綜上所述，后設原則論的民族觀否認民族是內生的、給定的客觀實體，認為民族是被民族主義建構的、主觀性的實體，后設原則論者的民族觀由是顯示了鮮明的建構主義特點，不過要注意的是，他們強調的是民族主義建構民族，而不是其他觀念或意識形態(tài)建構民族。在后設原則的民族觀這一知識譜系中，最為強調民族主觀性的論點將走向唯意志論（volun-tarism）民族觀?！　≡跉v史觀上，后設原則論者認為民族是現代現象，而非遠古就有的。在民族成員與民族的關系上，后設原則論者多持個體主義論，他們認為，界定民族應該從個體的主觀意志角度著手，個體的同意（意愿）是民族形成的前提條件（民族是遵循民族主義意識形態(tài)的觀念性實體），①這樣的研究進路在一定程度上突破了民族研究的集體主義視角，為近年來勃發(fā)的自由主義的民族主義在邏輯上做好了鋪墊工作，而且也為工具主義的民族論打開方便之門（后文將詳細討論）。這是因為，建構民族感知與民族圖式的力量不僅包括具有濃厚集體特性的政府、官方媒體力量，也包括個體力量，因為個體具有自我選擇和認知的能力，而不是局限于被動地接受集體的塑造，被動地民族化?！　≡谧晕遗c他者的關系上，后設原則論也潛含了民族自我相對于他者的特性，只不過它不是從客觀標準上來尋找和辨識出這樣的自我，而是以主觀形態(tài)為基礎來辨識自我與他者，是想象的自我與想象的他者的區(qū)別。當然，在霍布斯鮑姆的思想中，自我與他者的關系并不是很明確、很穩(wěn)定的；在安德森的理論框架中，民族自我與他者的差別的本體論色彩弱化了，因為其邏輯中暗含的是對民族的想象方式的差別。　　后設原則論強調民族的主觀屬性以及民族主義對民族的塑造作用，這是其分析特長，但它同原生論一樣走向極端（即放大了民族的主觀屬性），且落入從民族主義與民族兩者的關系中界定民族的窠臼。　　……

編輯推薦

王軍所著的《冷戰(zhàn)結束以來中國的民族主義——基于關系實在論的探索》梳理和探討了民族和民族主義研究的主要范式，并引入了關系實在論的分析視角，將關系實在論視角引入民族和民族主義分析，旨在彌補流行的民族原生論和安德森、霍布斯鮑姆等人倡導的民族建構論的不足。書中主要分析后冷戰(zhàn)時期中國大陸上的政治民族主義和文化民族主義，并闡釋了官方、知識界和大眾在上述兩個領域中的表現。

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