虛擬生存研究

內(nèi)容概要

　　《虛擬生存研究》由鄭元景編著。
　　《虛擬生存研究》簡介：技術(shù)是人類生存的一種展示與建構(gòu)。當(dāng)代，虛擬技術(shù)與互聯(lián)網(wǎng)最顯著的價值在于它們奠基、架構(gòu)了一個覆蓋全球的巨型生活用具和另類生存時空。生活“網(wǎng)絡(luò)化”這種極具現(xiàn)代性的生存方式——虛擬生存——作為現(xiàn)實生存的延伸、豐富與拓展正逐步成為人們的一種選擇與必需。虛擬實在是現(xiàn)實世界的擴展和演繹，是真實世界的縮影和凝聚，是波普爾“世界3”的當(dāng)代拓展。虛擬身份和虛擬交往等網(wǎng)絡(luò)符號互動將卡西爾的“人是符號動物”的理論推進到了符號實踐形態(tài)，證明了人類虛擬生存的實質(zhì)是基于網(wǎng)絡(luò)虛擬技術(shù)的符號化存在及其體驗。人類自覺地借助虛擬技術(shù)、互聯(lián)網(wǎng)展示生存的智慧和超越性的訴求，擴大人類生存的自由度，實現(xiàn)對現(xiàn)實生存的躍遷。虛擬生存與現(xiàn)代性有著內(nèi)在的關(guān)聯(lián)。虛擬生存所呈現(xiàn)的現(xiàn)代性并不是現(xiàn)實社會現(xiàn)代性的簡單移植、翻版和虛擬化，而是對既有現(xiàn)代性的一種聚合與重構(gòu)，創(chuàng)造出全新的網(wǎng)絡(luò)理性和虛擬主體性。然而，建立在技術(shù)基礎(chǔ)上的虛擬生存不可避免地帶有技術(shù)化的弊端，使得現(xiàn)代性本身的生存悖論更加凸顯，更加深刻地顯示了現(xiàn)代性視野下生存的關(guān)鍵問題。虛擬生存的內(nèi)在矛盾不僅是虛擬社區(qū)各種矛盾的“擴大化”的表現(xiàn)形態(tài)，在實質(zhì)上還是對人類現(xiàn)實生存矛盾的折射與反映，蘊涵著并可能進一步導(dǎo)致復(fù)雜的社會現(xiàn)實問題。實際上，虛擬生存的內(nèi)在矛盾源于現(xiàn)實社會，各種虛擬關(guān)系的主體仍然是現(xiàn)實社會中的現(xiàn)實的人。和諧社會既包括現(xiàn)實社會的和諧，也包括虛擬社會的和諧。實現(xiàn)虛一實和諧是網(wǎng)絡(luò)時代的重要價值目標(biāo)。網(wǎng)絡(luò)和諧是社會和諧的理性折射，是構(gòu)建社會主義和諧社會的重要一環(huán)。為此，必須確定虛擬生存與現(xiàn)實生存各自的邊界和合理范圍，抵制虛擬空間的誘惑，不能完全把虛擬當(dāng)現(xiàn)實，更不能將現(xiàn)實當(dāng)虛擬。必須以現(xiàn)實生存為依托，以虛擬生存作補充、豐富和拓展，構(gòu)建一個“多元化”、“寬容性”、“秩序化”的認同機制和新模式，促進虛擬認同與現(xiàn)實認同的兼容、平衡與互補，洞悉其中的規(guī)則，踐行各自的規(guī)范，共同促進互聯(lián)網(wǎng)的認同與誠信建設(shè)，尋求并保持虛擬與現(xiàn)實的共生、和諧與平衡。最終使人類的虛擬生存納入正常的生活軌道，有效地消除虛擬實在可能造成的“混沌”與失序，改善現(xiàn)實條件以促進實現(xiàn)虛一實共生、和諧互動，實現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下人的個性的自由發(fā)展、人的社會關(guān)系更加豐富以及人的“類本質(zhì)”的全面發(fā)展。

作者簡介

　　鄭元景，1973年生。哲學(xué)博士。福建農(nóng)林大學(xué)馬克思主義學(xué)院副教授，碩士生導(dǎo)師。福建省哲學(xué)研究會理事、福建省高校思想政治理論課學(xué)科（課程）帶頭人。主要從事馬克思主義理論和科學(xué)技術(shù)哲學(xué)等的教學(xué)與研究工作，主持并完成福建省社科規(guī)劃重點項目等10多項課題。專著1部，參著2部；已發(fā)表學(xué)術(shù)論文30篇，有關(guān)論文獲獎6次；提交專題研究報告和對策建議5份。

書籍目錄

導(dǎo)論
第一章　技術(shù)“考古學(xué)”與人的技術(shù)化生存
　第一節(jié)　人類的起源與技術(shù)趨勢的普遍性
　第二節(jié)　技術(shù)的文化本質(zhì)與人的技術(shù)化生存
第二章　虛擬生存：技術(shù)化生存的當(dāng)代新樣態(tài)
　第一節(jié)　虛擬：人的活動的普遍特性
　第二節(jié)　虛擬實在與人的虛擬生存
第三章　虛擬生存：現(xiàn)代性的聚合與重構(gòu)
　第一節(jié)　虛擬生存與現(xiàn)代性的內(nèi)在關(guān)聯(lián)
　第二節(jié)　虛擬生存呈現(xiàn)的現(xiàn)代性新形態(tài)
第四章　虛擬生存的矛盾分析
　第一節(jié)　虛擬世界與現(xiàn)實世界的矛盾
　第二節(jié)　網(wǎng)絡(luò)技術(shù)與人文價值的矛盾
　第三節(jié)　網(wǎng)絡(luò)信息權(quán)利諸向度及其矛盾
第五章　虛擬生存的現(xiàn)代認同與人的虛實和諧發(fā)展
　第一節(jié)　虛擬生存中的認同問題
　第二節(jié)　虛擬生存的現(xiàn)代認同及其運行
　第三節(jié)　虛一實和諧共生與人的自由全面發(fā)展
結(jié)語
參考文獻
附錄1　虛擬生存：虛一實共生的存在
附錄2　科技進步與社會和諧
附錄3　現(xiàn)代性的起源和演化脈絡(luò)
附錄4　網(wǎng)際互動與虛擬認同
致謝

章節(jié)摘錄

　　在技術(shù)層面上，“虛擬實在”是合成“實在”的一種手段，為人與計算機的共同工作創(chuàng)造更直覺的交互方式，使參與者在虛擬世界中可以做類似于真實世界中可能實現(xiàn)或者不可能實現(xiàn)的事情。正如尼葛洛龐帝在《數(shù)字化生存》一書中提出的，“虛擬現(xiàn)實背后的構(gòu)想是，通過讓眼睛接收到在真實情境中才能接受到的信息，使人產(chǎn)生‘身臨其境’的感覺”②?！　‘?dāng)坐在計算機屏幕前點擊瀏覽器進入互聯(lián)網(wǎng)游歷時，幾乎沒有人會懷疑虛擬世界的存在和它的豐富多樣。從純技術(shù)角度看，虛擬實在就是通過計算機系統(tǒng)來讓主體得到一種實際上的感覺性存在。今天軟件工程師們寧愿把這種與現(xiàn)實的感受性具有相同效果的東西看做實際的而不是真實的?！　√摂M技術(shù)是利用計算機生成一個逼真的三維虛擬環(huán)境，并通過使用傳感設(shè)備與之相互作用的新技術(shù)。它與傳統(tǒng)的模擬技術(shù)完全不同，是將模擬環(huán)境、視景系統(tǒng)和仿真系統(tǒng)合三為一，并利用頭盔顯示器、圖形眼鏡、數(shù)據(jù)服、立體聲耳機、數(shù)據(jù)手套及腳踏板等傳感裝置，把操作者與計算機生成的三維虛擬環(huán)境連接在一起。操作者通過傳感器裝置與虛擬環(huán)境交互作用，可獲得視覺、聽覺、觸覺等多種感覺，并按照自己的意愿去改變“不如意”的虛擬環(huán)境。例如，計算機虛擬的環(huán)境是一座樓房，內(nèi)有各種設(shè)備、物品，操作者會如同身臨其境一樣，可以通過各種傳感裝置在屋內(nèi)行走查看、開門關(guān)門、搬動物品；對房屋設(shè)計上的不滿意之處，還可隨意改動。顯然，利用這種虛擬現(xiàn)實技術(shù)進行建筑、機械、兵器等設(shè)計修改，實施技術(shù)操作訓(xùn)練和軍事演習(xí)活動要容易得多，成本也低得多?！　　?/pre>








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