新中國(guó)建立初期的社會(huì)救助研究

內(nèi)容概要

　　社會(huì)救助，是現(xiàn)代國(guó)家社會(huì)保障制度的重要組成部分，體現(xiàn)了公民的基本權(quán)利，促進(jìn)了社會(huì)安定和諧，是社會(huì)發(fā)展和人類進(jìn)步的重要標(biāo)志?！　　侗本煼洞髮W(xué)中國(guó)近現(xiàn)代史研究叢書：新中國(guó)建立初期的社會(huì)救助研究》專注于新中國(guó)建立初期的社會(huì)救助研究，從社會(huì)救助的思想、制度和實(shí)踐三個(gè)層面，探討新中國(guó)社會(huì)救助事業(yè)的開創(chuàng)、探索、過渡、轉(zhuǎn)型的發(fā)展軌跡，并通過對(duì)社會(huì)救助事業(yè)在實(shí)際工作中績(jī)效的對(duì)比，總結(jié)出該時(shí)期社會(huì)救助的特點(diǎn)、成效、局限、教訓(xùn)，為今天建設(shè)與完善社會(huì)救助制度提供借鑒與啟示。

作者簡(jiǎn)介

　　李小尉，1979年生，吉林農(nóng)安人，史學(xué)博士，北京師范大學(xué)歷史學(xué)院講師，主要研究方向?yàn)橹袊?guó)近現(xiàn)代史，20世紀(jì)中國(guó)社會(huì)史。2007年主持北京師范大學(xué)青年基金項(xiàng)目“建國(guó)初期社會(huì)救助體系的構(gòu)建與發(fā)展”，2008年主持教育部人文社會(huì)科學(xué)青年基金項(xiàng)目“民國(guó)時(shí)期北京、天津城市社會(huì)救助比較研究”，在《教學(xué)與研究》、《北京社會(huì)科學(xué)》、《史學(xué)月刊》、《歷史教學(xué)》、《北京師范大學(xué)學(xué)報(bào)》等學(xué)術(shù)期刊上發(fā)表多篇論文。

書籍目錄

緒論一 概念厘清二 研究旨趣三 史料及學(xué)術(shù)史回顧四 研究思路第一章 中國(guó)社會(huì)救助的歷史基礎(chǔ)一 封建時(shí)代的社會(huì)救助二 民國(guó)時(shí)期的社會(huì)救助三 小結(jié)第二章 社會(huì)救助管理體系的建設(shè)一 社會(huì)背景二 社會(huì)救助管理體系的構(gòu)建三 基層救助單位的整合四 小結(jié)第三章 社會(huì)救助實(shí)踐考察之一--以救助方式為視角一 災(zāi)害救助二 失業(yè)救助三 貧困救助四 住房與醫(yī)療救助五 小結(jié)第四章 社會(huì)救助實(shí)踐考察之二--以救助對(duì)象為視角一 兒童救助二 老弱人員救助三 游民救助四 妓女救助五 農(nóng)民工救助六 小結(jié)結(jié)語(yǔ)一 基本評(píng)價(jià)二 社會(huì)救助與國(guó)家、社會(huì)的關(guān)系三 社會(huì)救助面臨的問題主要參考文獻(xiàn)

章節(jié)摘錄

　　第一章中國(guó)社會(huì)救助的歷史基礎(chǔ)　　中華民族五千年的發(fā)展歷史傳承下來(lái)許多寶貴的精神文化遺產(chǎn)，這其中就包括樸素的慈善救濟(jì)思想的萌芽。先秦時(shí)期諸子百家學(xué)說中孕育了豐富的慈善救濟(jì)思想，漢代以來(lái)儒家的“仁愛”思想、“民本”思想中，蘊(yùn)涵著豐富的扶危濟(jì)貧、仁愛互助的精神內(nèi)涵。兩漢以后，佛教的慈悲觀、功德觀的普及，推動(dòng)了中國(guó)慈善事業(yè)走向大發(fā)展、大繁榮時(shí)期。這種深厚的精神文化傳承，為近現(xiàn)代中國(guó)社會(huì)救助事業(yè)走向轉(zhuǎn)型及進(jìn)一步發(fā)展奠定了歷史基礎(chǔ)，對(duì)中國(guó)社會(huì)文化傳播、民族精神的塑造產(chǎn)生了重要影響?！　∫环饨〞r(shí)代的社會(huì)救助　　自古以來(lái)，中華民族就有尊老愛幼、樂善好施、扶危濟(jì)困的傳統(tǒng)美德，這是中華民族精神的重要內(nèi)容。這種傳統(tǒng)美德不僅蘊(yùn)涵在中國(guó)五千年的燦爛的歷史文化之中，還植根于中國(guó)人民的精神信仰和道德理念之中，突出地表現(xiàn)在中國(guó)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的救助思想與實(shí)踐的行為之中。這種精神，對(duì)加強(qiáng)中華民族的凝聚力與奮斗力起到不可估量的作用?！　。ㄒ唬┐壬婆c救助思想　　在中國(guó)歷史發(fā)展的長(zhǎng)河中，儒家文化可以說是中國(guó)傳統(tǒng)文化的一條主線。早在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，儒家文化的代表者孔子、孟子就提出了仁愛、民本、大同等思想，儒家思想文化的精神內(nèi)核也是以“仁”為中心，仁愛是一切思想的基礎(chǔ)，由此生發(fā)出中國(guó)慈善文化的思想體系。　　孔子對(duì)“仁”的詮釋，是儒家學(xué)說中體現(xiàn)慈善思想的重要方面?！叭收邜廴恕保龠@是孔子對(duì)“仁”的經(jīng)典詮釋。孔子所講的“仁”，是一個(gè)道德情感與人倫相結(jié)合的內(nèi)容，“愛人”也應(yīng)該先從“孝悌”、“忠恕”開始，孝悌是為仁之本，忠恕是個(gè)人為仁成圣之法，二者本質(zhì)上還是在強(qiáng)調(diào)要與人為善，做到利人利他?？鬃尤眨悍蛉收?，己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。能近取譬，可謂仁之方也已。②又日：已所不欲，勿施于人。③所以，在孔子的思想中，“仁”既是責(zé)任，又是義務(wù)，更是一種樂善好施、助人為善的精神。孟子的學(xué)說進(jìn)一步發(fā)展了儒家的仁愛思想，孟子提出的“惻隱之心，仁之端也”。④孟子提出人性的心固有四端：惻隱、羞惡、辭讓、是非。這四種善端，不但是引導(dǎo)每一個(gè)人揚(yáng)善抑惡的力量，也是統(tǒng)治者行“仁政”，立“仁心”之準(zhǔn)則。由此，儒家的“仁政”、“愛民”皆可在人性的本源中找到起點(diǎn)。此外，孟子還提出“出入相友，守望相助，疾病相扶持，則百姓親睦”，⑤“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”⑥等社會(huì)慈善互助觀，即人不僅要骨肉之間贍養(yǎng)扶持，沒有血緣關(guān)系的人，也要互幫互助，互相扶持，和睦相處。這也是儒家仁愛思想的重要內(nèi)容?！　　?/pre>








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