傳播公地的重建

內(nèi)容概要

《傳播公地的重建(西方另類媒體與傳播民主化)》以傳播公地和媒介圈地的歷史追溯為起點(diǎn)，從基于國(guó)家和市場(chǎng)之間的社會(huì)控制的社會(huì)學(xué)存在意義，到自治傳播中的主體性抗?fàn)?，再到參與式傳播實(shí)踐中雙重民主訴求的三個(gè)層面，并結(jié)合在加拿大訪學(xué)期間的參與式觀察和第一手訪談資料，立體化呈現(xiàn)了另類媒體興起的社會(huì)背景、生存空間、權(quán)力形態(tài)、實(shí)踐作為以及價(jià)值困頓這五個(gè)相互關(guān)聯(lián)的理論與實(shí)踐問題，避免了對(duì)西方另類媒體的一般性描述，形成了概念界定、解釋場(chǎng)域及評(píng)價(jià)體系上的創(chuàng)新。
《傳播公地的重建(西方另類媒體與傳播民主化)》對(duì)當(dāng)下中國(guó)傳播研究在范式革命和中國(guó)媒體制度從市場(chǎng)化改革的困境中突圍具有啟發(fā)意義。
本書由羅慧著。

作者簡(jiǎn)介

羅慧
畢業(yè)于武漢大學(xué)新聞與傳播學(xué)院，獲博士學(xué)位(中加聯(lián)合培養(yǎng))，現(xiàn)執(zhí)教于廈門大學(xué)新聞傳播學(xué)院。博士畢業(yè)論文被評(píng)為“湖北省2010年優(yōu)秀博士學(xué)位論文”。曾公派赴加拿大西門菲莎大學(xué)(Simon
Fraser
University)傳播學(xué)院留學(xué)一年，并赴臺(tái)灣世新大學(xué)交流訪問。研究的主要領(lǐng)域包括：比較新聞學(xué)、國(guó)際傳播、跨文化傳播、傳播與民主。

書籍目錄

第一章  傳播公地的開拓：西方另類媒體研究導(dǎo)論
  第一節(jié)  西方另類媒體研究的緣起與意義
  第二節(jié)  西方另類媒體研究的基礎(chǔ)與視角
  第三節(jié)  西方另類媒體研究的拓展與新思路
第二章  另類媒體興起的歷史與媒介環(huán)境
  第一節(jié)  在公地與圈地之間的媒介與傳播
  第二節(jié)  民主傳播赤字下的商業(yè)媒體霸權(quán)
  第三節(jié)  作為傳播公地的另類媒體的興起
第三章  另類媒體的生存空間：在國(guó)家與市場(chǎng)之間的社會(huì)控制
  第一節(jié)  社會(huì)的來源：社會(huì)學(xué)馬克思主義的理論譜系
  第二節(jié)  社會(huì)的功能：霸權(quán)與反霸權(quán)抗?fàn)幍目臻g平臺(tái)
  第三節(jié)  媒體的社會(huì)控制：國(guó)家、市場(chǎng)與公眾的博弈
第四章  另類媒體的權(quán)力形態(tài)：自治傳播中的自主抗?fàn)?br />  第一節(jié)  自主論馬克思主義：尋求非資本控制的主體抗?fàn)?br />  第二節(jié)  自治：一種超越國(guó)家和資本控制的可能性
  第三節(jié)  自主傳播：另類媒體的自治實(shí)踐
第五章  另類媒體的實(shí)踐訴求：參與式傳播中的激進(jìn)民主
  第一節(jié)  民主、民主傳播與另類媒體的雙重民主訴求
  第二節(jié)  基于反信息霸權(quán)的內(nèi)容民主
  第三節(jié)  基于參與式傳播的空間民主
  第四節(jié)  基于社會(huì)運(yùn)動(dòng)的行動(dòng)民主
第六章  另類媒體的價(jià)值困頓與傳播公地的重建
  第一節(jié)  另類媒體的影響力：替代性還是點(diǎn)綴性？
  第二節(jié)  另類媒體的評(píng)價(jià)體系：跳出制度性崇拜的圍墻
  第三節(jié)  傳播公地如何重建？
參考文獻(xiàn)
附錄1  PTTV視頻節(jié)目一覽表
附錄2  DDTV專題節(jié)目一覽表
附錄3  Co－op Radio節(jié)目指南
附錄4  Indymedia全球網(wǎng)絡(luò)分站點(diǎn)
后記

章節(jié)摘錄

　　霸權(quán)是指統(tǒng)治階級(jí)對(duì)社會(huì)意識(shí)形態(tài)的領(lǐng)導(dǎo)和控制。在雷蒙·威廉斯的詞源學(xué)考察中，該詞源于希臘文，指支配他國(guó)的領(lǐng)袖（leader）或統(tǒng)治者（ruler），直到19世紀(jì)后，才被廣泛用來指稱一個(gè)國(guó)家對(duì)另一個(gè)國(guó)家的宰制，且在政治支配的意涵不斷擴(kuò)大中時(shí)常被人用來作為“大國(guó)”、“超級(jí)強(qiáng)國(guó)”或“帝國(guó)主義”的替代詞使用。②隨后，在1926年未完成的《南方問題的一些情況》中，安東尼奧·葛蘭西第一次提出“文化霸權(quán)”（culturalhegemony）的概念，并在《獄中札記》中明確把“統(tǒng)治”（壓制）和“領(lǐng)導(dǎo)”區(qū)分開來，強(qiáng)調(diào)通過大眾同意進(jìn)行統(tǒng)治的方式。在此，霸權(quán)被賦予了新的含義，用來描述社會(huì)各個(gè)階級(jí)之間的支配關(guān)系，但這種支配或統(tǒng)治關(guān)系并不局限于直接的政治控制，而是試圖成為更為普遍性的支配，包括特定的觀看世界、人類特性及關(guān)系的方式。在對(duì)西方資本主義社會(huì)進(jìn)行細(xì)致考察后，葛蘭西把資本主義社會(huì)的上層建筑分為“市民社會(huì)”和“政治社會(huì)”或國(guó)家。市民社會(huì)由政黨，工會(huì)、教會(huì)、學(xué)校、學(xué)術(shù)文化團(tuán)體和各種新聞媒介構(gòu)成，而政治社會(huì)或國(guó)家則是由軍隊(duì)、監(jiān)獄等暴力機(jī)構(gòu)構(gòu)成。葛蘭西指出，西方資本主義社會(huì)，尤其是先進(jìn)的具有較高民主程度的資本主義社會(huì)，其統(tǒng)治方式已不再是通過暴力，而是通過宣傳，通過其在道德和精神方面的領(lǐng)導(dǎo)地位，讓廣大民眾接受他們一系列的法律制度或世界觀來達(dá)到其統(tǒng)治的目的，于是，霸權(quán)不僅表達(dá)統(tǒng)治階級(jí)的利益，而且滲透到大眾的意識(shí)之中，被從屬階級(jí)或大眾接受為“一般的事實(shí)”（normalreality）或“常識(shí)”（commonsense）。　　如果說，直接的政治支配與控制是一種剛性霸權(quán)，那么，葛蘭西所說的文化霸權(quán)可被視為一種潛在的柔性霸權(quán)。當(dāng)剛性霸權(quán)在實(shí)施中受到抵觸而無法完全實(shí)現(xiàn)時(shí)，柔性霸權(quán)則可在意識(shí)形態(tài)的悄然滲透中通過大眾同意從而維系統(tǒng)治。在此過程中，文化霸權(quán)的實(shí)現(xiàn)方式不是直接的、強(qiáng)迫式的政治控制，而是在傳播過程中通過政治話語(yǔ)的表達(dá)、文化觀念的訴求以及社會(huì)生活方式的塑形等途徑設(shè)法贏得從屬階級(jí)的同意，使他們?cè)跐撘颇牟蛔杂X狀態(tài)下接受統(tǒng)治者的世界觀。在此過程中，大眾媒介成為文化霸權(quán)實(shí)現(xiàn)的重要工具和場(chǎng)所。鑒于此，資本主義的文化霸權(quán)需要通過塑造媒介霸權(quán)來維系意識(shí)形態(tài)向全球化滲透的空間和平臺(tái)；與此同時(shí)，媒介在成為資本主義霸權(quán)推行工具的同時(shí)，其本身也成為資本主義霸權(quán)實(shí)現(xiàn)的載體?！　【烤故裁词敲浇榘詸?quán)（mediahegemony）？回答這一問題需要從三個(gè)方面來考察，即媒介的被控方式、生產(chǎn)的基本功效及意識(shí)形態(tài)的社會(huì)表達(dá)。在西方新聞史上的政黨報(bào)刊時(shí)期，媒介霸權(quán)主要體現(xiàn)為政黨直接掌控下的宣傳機(jī)器，因此，無論從控制的主體還是控制的目的來看，那時(shí)的媒介霸權(quán)是一種剛性霸權(quán)。于是，當(dāng)大眾化的私人商業(yè)報(bào)刊于19世紀(jì)初期出現(xiàn)時(shí)，人們認(rèn)為與政黨報(bào)刊相比，它是一種更民主、更能代表普通大眾利益的媒介所有權(quán)方式。但是，當(dāng)商業(yè)媒體體制在歷經(jīng)了19世紀(jì)末20世紀(jì)初的壟斷風(fēng)潮以后，其柔性的文化霸權(quán)本質(zhì)逐漸得以體現(xiàn)：一方面，它在資本逐利的邏輯下將娛樂化、暴力化、低俗化的新聞兜售給受眾，并在一輪又一輪閱讀率、收聽率及收視率的調(diào)查中不斷提高媒介自身的受眾規(guī)模；另一方面，在傳播對(duì)象上，當(dāng)從原來享有精神特權(quán)的上層社會(huì)轉(zhuǎn)向下層廣泛的普通民眾后，媒介雖然越來越平民化，但主體性仍掌控在媒介的資本所有者手中，受眾只不過是被打包成商品，在自主消費(fèi)新聞與娛樂的非物質(zhì)性生產(chǎn)中被出售給廣告商?！　≡诋?dāng)下新自由主義全球化的浪潮中，資本主義的文化霸權(quán)主要體現(xiàn)在三個(gè)層面。首先，在政治行動(dòng)上，海灣戰(zhàn)爭(zhēng)、阿富汗及伊拉克等戰(zhàn)爭(zhēng)的發(fā)動(dòng)，并不是為了維護(hù)所謂的國(guó)際和平和傳播西方的民主價(jià)值，而是源于經(jīng)濟(jì)利益上的爭(zhēng)奪而引發(fā)的政治沖突，其中，主流商業(yè)媒體雖有與政府相悖的新聞與觀點(diǎn)，但是，出于媒體自身的經(jīng)濟(jì)利益，其主流言論是對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的支持，這無疑有助于資本主義文化霸權(quán)在國(guó)際政治秩序上的鞏固和擴(kuò)張?！　　?/pre>








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