社會沖突的結(jié)構(gòu)性來源

出版時間:2012-4  出版社:社科文獻  作者:張靜  頁數(shù):302  
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內(nèi)容概要

《社會沖突的結(jié)構(gòu)性來源》系政治社會學及法律社會學專題研究,作者以變遷社會中的經(jīng)驗現(xiàn)象為據(jù),圍繞歷史以及轉(zhuǎn)型中基層社會的制度、行為和觀念變遷等主題,精選文章。各論題聚焦于社會沖突的結(jié)構(gòu)性來源和秩序轉(zhuǎn)化、公共組織角色變化的政治后果、秩序穩(wěn)定的社會結(jié)構(gòu)基礎(chǔ)、中國社會利益組織化的特點、階級組織化不活躍的原因,以及社會建設(shè)可借鑒的歷史經(jīng)驗。《社會沖突的結(jié)構(gòu)性來源》由張靜所著。

作者簡介

張靜 北京大學社會學系教授,北京大學中國社會與發(fā)展研究中心研究員。先后獲得四川大學哲學學士(1982)、南開大學法學碩士(1987)、香港中文大學社會學博士(1995)學位。曾在法國國家科學院弗里德曼研究所(1998)、澳洲國立大學現(xiàn)代中國研究中心(1999~2000)、美國哈佛大學社會學系(2003~2004)、德國洪堡大學社會科學院(2008)擔任訪問學者。
研究領(lǐng)域:政治社會學

書籍目錄

自序
第一篇 辨析
“雷格瑞事件”引出的知識論問題
方法觀念及其哲學基礎(chǔ):簡論社會科學研究的性質(zhì)
公共性與家庭主義
——社會建設(shè)的基礎(chǔ)性原則辨析
國家政權(quán)建設(shè):問題與回顧
第二篇 歷史
地方權(quán)威的授權(quán)來源
群眾路線:共產(chǎn)黨在邊區(qū)的執(zhí)政實驗
階級政治與單位政治
利益組織化結(jié)構(gòu):非同質(zhì)內(nèi)聚
個人與公共:兩種關(guān)系的混合變形
第三篇 秩序
土地糾紛解決:規(guī)則的不確定
二元整合秩序:一個財產(chǎn)糾紛案的分析
外來工為什么愿意使用法律?
——義烏工會的新角色
法律身份與社會身份:未經(jīng)區(qū)分的重疊認同
第四篇 變遷
社會身份的結(jié)構(gòu)性失位問題
社會言論:正當性理據(jù)的變化
城市公共空間的社會基礎(chǔ)
政府財政與公共利益
社會建設(shè):傳統(tǒng)經(jīng)驗面臨挑戰(zhàn)

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁:   插圖:    “雷格瑞事件”引出的知識論問題 摘要:本文討論吉爾茲論著中隱含的知識論矛盾問題:一方面,他認為知識的性質(zhì)是地方性的,另一方面,他同時期待這樣一個結(jié)論具有普遍性?;谶@一矛盾的認識論原則,吉爾茲難以堅持并依賴自己闡述的邏輯推演結(jié)論。這一認識論矛盾產(chǎn)生的原因,在于知識對事實的性質(zhì)有不同的前提性假定:客觀的假定認為事實乃外在于認識的“物”,不依賴認識本身而改變,主觀的假定認為事實是界定的產(chǎn)物,不同認識系統(tǒng)關(guān)注不同問題,可能產(chǎn)生對同一事實的不同界定。在這個意義上,任何認識系統(tǒng)或者主義,都是以自己的假定—認定的理想狀態(tài),即合理世界的模式—為前提描述事實(事件)的。實證或闡釋方法如此,現(xiàn)代主義或后現(xiàn)代主義也是如此。 關(guān)鍵詞:認識論原則 實證與闡釋事實界定抽象與具體吉爾茲在他那篇有影響的論文《地方性知識:事實與法律的比較透視》①中講述了巴厘島村民雷格瑞事件。雷格瑞由于不滿村議會未采取措施把他出走的妻子找回來,拒絕擔任村議會輪值的義務(wù),于是他被村議會驅(qū)逐,失去了房產(chǎn),最后患上精神病,沒人理睬,成為流浪漢。 吉爾茲在他那篇有影響的論文《地方性知識:事實與法律的比較透視》①中講述了巴厘島村民雷格瑞事件。雷格瑞由于不滿村議會未采取措施把他出走的妻子找回來,拒絕擔任村議會輪值的義務(wù),于是他被村議會驅(qū)逐,失去了房產(chǎn),最后患上精神病,沒人理睬,成為流浪漢。作者意在通過這個事件說明,雖然根據(jù)外部法律,雷格瑞的村民資格應(yīng)當受到保護,“即使一定要懲罰他的話,也必須改變方式”,但巴厘人根據(jù)自己獨特的意義構(gòu)想和知識體系解釋雷格瑞的行為,恪守自己的規(guī)則處理這一事件。這種解釋和處理并沒有受到外部知識體系的影響:根據(jù)村中規(guī)則,雷格瑞拒絕自己對村公務(wù)的責任,理應(yīng)剝奪其在巴厘島的“村民”權(quán)利。① 這是一個具有獨特性(distinctive)的解釋邏輯,吉爾茲稱之為“地方性知識”,以區(qū)別于其他的知識形態(tài),特別是實證論者假定的“普遍性”知識形態(tài)。在他看來,知識的性質(zhì)是地方性的、多元的,因為人們生活所憑借的符號系統(tǒng)是特定的、地方化的、分殊性的,借助這些符號系統(tǒng)的作用,意義結(jié)構(gòu)才得以形成、溝通、設(shè)定、共享、修正和再生。這個系統(tǒng)的作用,是甄別日常行為的意義和類別,地方性知識力圖維持這些特定的意義系統(tǒng),并根據(jù)它去組織行動。②作者指出,在這里,事實(事件)本身傳達的意義是獨特的,無法運用外部的一般性規(guī)則進行“客觀反映”,在他者的知識體系中理解這些事件是困難的,甚至往往會出現(xiàn)錯誤,那么正確的認識途徑看來只能是,運用巴厘島人自己的知識系統(tǒng),去理解他們的“事實”(事件)。

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用戶評論 (總計7條)

 
 

  •   社會學的東西要看 關(guān)注社會
  •   和諧社會最為關(guān)注的就是社會結(jié)構(gòu)的中矛盾,概述就是中國大家對此的最好解讀
  •   書名很好,不知道內(nèi)容怎么樣,還沒來得及看,我想張靜的書質(zhì)量應(yīng)該不錯。
  •   認識歷史,認識現(xiàn)實
  •   非常經(jīng)典的書,強力推薦大家購買!
  •   挺不錯的一本文集,值得一讀。
  •   還沒細看,大概看了一下非常。
 

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