航海史話

前言

中國是一個(gè)有著悠久文化歷史的古老國度，從傳說中的三皇五帝到中華人民共和國的建立，生活在這片土地上的人們從來都沒有停止過探尋、創(chuàng)造的腳步。長沙馬王堆出土的輕若煙霧、薄如蟬翼的素紗衣向世人昭示著古人在絲綢紡織、制作方面所達(dá)到的高度；敦煌莫高窟近五百個(gè)洞窟中的兩千多尊彩塑雕像和大量的彩繪壁畫又向世人顯示了古人在雕塑和繪畫方面所取得的成績；還有青銅器、唐三彩、園林建筑、宮殿建筑，以及書法、詩歌、茶道、中醫(yī)等物質(zhì)與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，它們無不向世人展示了中華五千年文化的燦爛與輝煌，展示了中國這一古老國度的魅力與絢爛。這是一份寶貴的遺產(chǎn)，值得我們每一位炎黃子孫珍視。    歷史不會(huì)永遠(yuǎn)眷顧任何一個(gè)民族或一個(gè)國家，當(dāng)世界進(jìn)入近代之時(shí)，曾經(jīng)一千多年雄踞世界發(fā)展高峰的古老中國，從巔峰跌落。1840年鴉片戰(zhàn)爭的炮聲打破了清帝國“天朝上國”的迷夢，從此中國淪為被列強(qiáng)宰割的羔羊。一個(gè)個(gè)不平等條約的簽訂，不僅使中國大量的白銀外流，更使中國的領(lǐng)土一步步被列強(qiáng)侵占，國庫虧空，民不聊生。東方古國曾經(jīng)擁有的輝煌，也隨著西方列強(qiáng)堅(jiān)船利炮的轟擊而煙消云散，中國一步步墮入了半殖民地的深淵。不甘屈服的中國人民也由此開始了救國救民、富國圖強(qiáng)的抗?fàn)幹贰难髣?wù)運(yùn)動(dòng)到維新變法，從太平天國到辛亥革命，從五四運(yùn)動(dòng)到中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的新民主主義革命，中國人民屢敗屢戰(zhàn)，終于認(rèn)識到了“只有社會(huì)主義才能救中國，只有社會(huì)主義才能發(fā)展中國”這一道理。中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民推倒三座大山，建立了新中國，從此飽受屈辱與蹂躪的中國人民站起來了。古老的中國煥發(fā)出新的生機(jī)與活力，擺脫了任人宰割與欺侮的歷史，屹立于世界民族之林。每一位中華兒女應(yīng)當(dāng)了解中華民族數(shù)千年的文明史，也應(yīng)當(dāng)牢記鴉片戰(zhàn)爭以來一百多年民族屈辱的歷史。    當(dāng)我們步入全球化大潮的21世紀(jì)，信息技術(shù)革命迅猛發(fā)展，地區(qū)之間的交流壁壘被互聯(lián)網(wǎng)之類的新興交流工具所打破，世界的多元性展示在世人面前。世界上任何一個(gè)區(qū)域都不可避免地存在著兩種以上文化的交匯與碰撞，但不可否認(rèn)的是，近些年來，隨著市場經(jīng)濟(jì)的大潮，西方文化撲面而來，有些人唯西方為時(shí)尚，把民族的傳統(tǒng)丟在一邊。大批年輕人甚至比西方人還熱衷于圣誕節(jié)、情人節(jié)與洋快餐，對我國各民族的重大節(jié)日以及中國歷史的基本知識卻茫然無知，這是中華民族實(shí)現(xiàn)復(fù)興大業(yè)中的重大憂患。    中國之所以為中國，中華民族之所以歷數(shù)千年而不分離，根基就在于五千年來一脈相傳的中華文明。如果丟棄了千百年來一脈相承的文化，任憑外來文化隨意浸染，很難設(shè)想13億中國人到哪里去尋找民族向心力和凝聚力。在推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化、實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的偉大事業(yè)中，大力弘揚(yáng)優(yōu)秀的中華民族文化和民族精神，弘揚(yáng)中華文化的愛國主義傳統(tǒng)和民族自尊意識，在建設(shè)中國特色社會(huì)主義的進(jìn)程中，構(gòu)建具有中國特色的文化價(jià)值體系，光大中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是一件任重而道遠(yuǎn)的事業(yè)。    當(dāng)前，我國進(jìn)入了經(jīng)濟(jì)體制深刻變革、社會(huì)結(jié)構(gòu)深刻變動(dòng)、利益格局深刻調(diào)整、思想觀念深刻變化的新的歷史時(shí)期。面對新的歷史任務(wù)和來自各方的新挑戰(zhàn)，全黨和全國人民都需要學(xué)習(xí)和把握社會(huì)主義核心價(jià)值體系，進(jìn)一步形成全社會(huì)共同的理想信念和道德規(guī)范，打牢全黨全國各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的思想道德基礎(chǔ)，形成全民族奮發(fā)向上的精神力量，這是我們建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)的思想保證。中國社會(huì)科學(xué)院作為國家社會(huì)科學(xué)研究的機(jī)構(gòu)，有責(zé)任為此作出貢獻(xiàn)。我們在編寫出版《中華文明史話》與《百年中國史話》的基礎(chǔ)上，組織院內(nèi)外各研究領(lǐng)域的專家，融合近年來的最新研究，編輯出版大型歷史知識系列叢書——《中國史話》，其目的就在于為廣大人民群眾尤其是青少年提供一套較為完整、準(zhǔn)確地介紹中國歷史和傳統(tǒng)文化的普及類系列叢書，從而使生活在信息時(shí)代的人們尤其是青少年能夠了解自己祖先的歷史，在東西南北文化的交流中由知己到知彼，善于取人之長補(bǔ)己之短，在中國與世界各國愈來愈深的文化交融中，保持自己的本色與特色，將中華民族自強(qiáng)不息、厚德載物的精神永遠(yuǎn)發(fā)揚(yáng)下去。    《中國史話》系列叢書首批計(jì)200種，每種10萬字左右，主要從政治、經(jīng)濟(jì)、文化、軍事、哲學(xué)、藝術(shù)、科技、飲食、服飾、交通、建筑等各個(gè)方面介紹了從古至今數(shù)千年來中華文明發(fā)展和變遷的歷史。這些歷史不僅展現(xiàn)了中華五千年文化的輝煌，展現(xiàn)了先民的智慧與創(chuàng)造精神，而且展現(xiàn)了中國人民的不屈與抗?fàn)幘瘛Ｎ覀冎孕牡叵Ｍ@套普及歷史知識的叢書對廣大人民群眾進(jìn)一步了解中華民族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，增強(qiáng)民族自尊心和自豪感發(fā)揮應(yīng)有的作用，鼓舞廣大人民群眾特別是新一代的勞動(dòng)者和建設(shè)者在建設(shè)中國特色社會(huì)主義的道路上不斷闊步前進(jìn)，為我們祖國美好的未來貢獻(xiàn)更大的力量。    陳奎元    2011年4月

內(nèi)容概要

　
我國的航海，歷史悠久，早在7000年前的新石器時(shí)期，我們的祖先就能“刳木為舟，剡木為楫”。奴隸社會(huì)時(shí)期，隨著木板船的誕生，出現(xiàn)了大規(guī)模的海上運(yùn)輸和海上遷徙，中國航海事業(yè)開始形成，此后歷經(jīng)秦漢、隋唐、宋元三個(gè)大發(fā)展時(shí)期，至明初鄭和下西洋，中國古代的航海事業(yè)到達(dá)了頂峰。王杰、李寶民、王莉編寫的《航海史話》以專題的形式，通過對中國的航海人物、事件、技術(shù)、法規(guī)以及管理機(jī)構(gòu)、港口等多方面的描述，分門別類地介紹了中華航海文明從古代到近代的發(fā)展概況。殷人航渡美洲之謎究竟是怎么回事？徐福東渡日本的傳說是否確鑿？鄭和下西洋究竟經(jīng)過了哪些國家？讀者從《航海史話》這本書中可以一一得到解答。

書籍目錄

引言
一 海外遷徙第一旅
1.“殷人渡航美洲之謎”
2.徐福東渡日本的傳說
二 揚(yáng)帆遠(yuǎn)航印度洋
1.“漢使航程”——第一條印度洋遠(yuǎn)程航線
2.“廣州通海夷道”——唐代的印度洋遠(yuǎn)洋航線
3.宋人橫渡印度洋
三 僧人航海亦英雄
1.法顯萬里歸故鄉(xiāng)
2.鑒真東渡日本傳經(jīng)
四 宋元航海起高峰
1.從“饒稅”政策談起
2.宋高宗與南宋海外貿(mào)易
3.“海漕”——南糧北調(diào)的故事
五 鄭和奉使下西洋
1.非凡的經(jīng)歷和肩負(fù)的使命
2.15世紀(jì)最大規(guī)模的遠(yuǎn)洋船隊(duì)
3.七次下西洋
六 航海技術(shù)話春秋
1.司南、指南針和針盤
2.化平凡為神奇的“過洋牽星術(shù)”
3.《鄭和航海圖》的故事
七 中國古代海事法規(guī)探源
1.驚鴻一瞥的“元豐法”
2.“奸臣”制定的法規(guī)
八 甲板上的“故事”——中國古代海員職務(wù)漫談
1.從“李充公憑”看宋元海員職務(wù)
2.“豐利船日記備查”與明清海員職務(wù)
九 從市舶司到海關(guān)
1.宦官與市舶使
2.市舶司的變遷
3.海關(guān)昔日談
十 古港滄桑
1.四大港口之“謎”
2.刺桐港興衰記
3.上海港的興起
十一 鐵蹄下的近代中國航權(quán)
1.航權(quán)的喪失
2.最早侵入中國的外國船
3.外國在華航運(yùn)企業(yè)的設(shè)立
4.各航運(yùn)企業(yè)在華的競爭
十二 “無可奈何花落去”的近代帆船航運(yùn)業(yè)
1.19世紀(jì)前期的中國帆航業(yè)
2.中國遠(yuǎn)洋帆航業(yè)衰落的因素
3.中國沿海帆航業(yè)的衰落
十三 走過滄桑路。難航近代船——近代招商局史話
1.“洋務(wù)運(yùn)動(dòng)”的產(chǎn)兒
2.招商局早期的經(jīng)營
3.招商局體制的演變
十四 “功過是非難相抵”的戰(zhàn)時(shí)招商局
1.抗戰(zhàn)時(shí)期的招商局
2.抗戰(zhàn)勝利后的招商局
十五 近代民族輪航業(yè)的楷模——民生公司
1.盧作孚與“民生輪”
2.“化零為整”，稱雄川江
3.任人唯賢，事業(yè)興旺
4.共赴國難，抗戰(zhàn)有功
5.揚(yáng)威海洋，夙愿以償
6.“民生精神”的崩潰

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：   插圖：   大家知道，我們中國是海外移民最多的國家之一，海外華僑幾乎遍布世界各地。然而，你知道我國最早的海外遷徙是從什么時(shí)候開始的嗎？他們又是怎樣完成海外遷移的呢？事情還要從三千多年前的商代說起…… 1 “殷人渡航美洲之謎” 1996年9月的一天，美國華府的國家藝術(shù)畫廊，正在舉辦一項(xiàng)美洲文明展覽。熙熙攘攘的人群中，有一個(gè)名叫陳漢平的中國學(xué)者，也在瀏覽著這些古代文物。猛然間，一片玉圭引起了他的注意。原來，這塊1956年在墨西哥出土的玉圭上刻有四個(gè)符號，與三千多年前的中國商代文字一模一樣，陳漢平甚至可以讀出這四個(gè)豎排符號的大意。有人會(huì)問：這是怎么回事？古老的中國與美洲文明有什么聯(lián)系呢？這就要從殷人東渡的傳說談起了。 所謂“殷人”就是指商朝人。由于他們的始祖契居于商（今河南商丘南），公元前16世紀(jì)湯所建立的奴隸制國家，便被稱為“商”。到商代第20代君王盤庚遷都于殷（今河南安陽西北）之后，商又被叫做殷商，其國民也就被稱做“殷人”了。 相傳公元前1121年，周武王趁商紂王派大軍征討東夷“人方”（在今山東）之際，發(fā)兵伐商。殷都城內(nèi)只有紂王的少數(shù)人馬，為了慶祝戰(zhàn)勝“人方”，他們一個(gè)個(gè)喝得酩酊大醉，東倒西歪地躺在地上。殷歷正月初二拂曉，城外出現(xiàn)了一支軍隊(duì)，原來，周武王率軍經(jīng)六天六夜急行軍已兵臨城下。紂王在睡夢中被驚醒，急忙倉促應(yīng)戰(zhàn)，結(jié)果兵敗自殺。商在中國的統(tǒng)治地位也被西周取代了。百姓淪為亡國奴。他們由于既沒有土地，又沒有生產(chǎn)技能，所以就到處流浪，挑著擔(dān)子，走街串巷，以叫賣為生。從那以后，人們便把專門從事物品交換的人叫做“商人”，這個(gè)行當(dāng)也就被叫做商業(yè)了。 雖然商朝滅亡了，但商朝留在“人方”的主力大軍卻成了周朝的心腹之患，為了防止殷人卷土重來，周武王的弟弟周公旦親自率軍向東追擊。這批商朝將士，眼見故國已亡，歸路已斷，只好向東不停地撤退，到達(dá)海邊時(shí)才發(fā)現(xiàn)已無路可走了，萬般無奈之下，他們只好伐木造船，往大海深處逃去。那么這些殷人逃到什么地方了呢。作為一名方士，徐福經(jīng)常在外地活動(dòng)，消息靈通，對秦始皇的暴政早有耳聞，想必他也得知皇帝即將東巡的消息，有心借機(jī)脫離苦海，尋找一方樂土。怎樣才能成功呢？公開逃跑是不行的，搞不好會(huì)招來殺身之禍、誅滅九族的。僅靠個(gè)人也不行，沒有足夠的人力物力，就算逃出去了，也不能維持太久。看來，必須想出一個(gè)萬全之策。徐福是個(gè)有心計(jì)的人，他想到以尋找神山仙藥為名，出海遠(yuǎn)航，這既迎合了皇帝欲長生不老的心理，又能實(shí)現(xiàn)自己的理想，豈不是兩全其美嗎？恰逢秦始皇東巡海上，給了他成功的機(jī)遇。    始皇二十八年(公元前219年)，始皇帝第一次東巡海上。他從首都咸陽出發(fā)，沿著馳道先上鄒嶧山(又名鄒山，今山東鄒縣境內(nèi))，再登泰山封禪立碑。然后到了渤海灣的黃縣(今山東龍口)，召集各方儒生、方士，研究封禪和求仙事宜。此時(shí)，侍從來報(bào)：“有一方士求見?！敝灰姶巳祟^戴方冠、長髯飄逸，頗有幾分仙風(fēng)道骨，皇上問道：“有何特長？”答日：“自小便學(xué)會(huì)和掌握了封禪儀式、海上求仙之術(shù)?！被噬洗髳?，遂將他留在身邊。在徐福的伴隨下，秦始皇乘船向東航行，巡視了睡(今山東福山)、芝罘(今山東煙臺(tái))、成山(今山東半島成山頭)。然后轉(zhuǎn)向南行，航達(dá)瑯玡?，樣犑莻€(gè)重要的古港，春秋戰(zhàn)國時(shí)期，越王勾踐遷都于此，作觀臺(tái)，望東海，遺跡尚存。秦始皇非常高興，在那里待了三個(gè)月，修筑瑯玡臺(tái)，刻石立碑，歌頌他“功蓋五帝”的豐功偉績。    一路上，徐福很得賞識，他窺視出皇帝求仙以期長生不死的迫切心情，便上書說：海中有三神山，名為蓬萊、方丈、瀛洲，有仙人居住，上有長生不老藥。然后請求率人出海求仙。秦始皇大喜，立即讓他征集童男童女，分別在瑯趼灣內(nèi)兩個(gè)小島上舉行隆重的齋戒、沐浴儀式(今二島一名齋堂島，一名沐官島)。一切準(zhǔn)備就緒，船隊(duì)出航了。他們沿岸向北航行，先到了嶗山一帶，短暫停留，補(bǔ)充必要的食物、淡水，隨即再度起航(當(dāng)?shù)噩F(xiàn)有徐福島、登瀛村以作紀(jì)念)，但經(jīng)過成山頭時(shí)，船隊(duì)遭到了風(fēng)浪的襲擊，損失慘重，只得失敗而歸。    始皇二十九年(公元前218年)，秦始皇第二次東巡。在河南武陽博浪沙，受到了韓國舊貴族的襲擊，幸免于難。為了解徐福出海結(jié)果，秦始皇繼續(xù)堅(jiān)持東巡，到黃縣、芝罘，沒有碰到徐福?！班牛y道徐福又回到他的出發(fā)地了嗎？”秦始皇邊想邊下令儀仗前往瑯玡。果然不出所料，這次徐福主動(dòng)前來拜見，不過他沒敢對皇帝說實(shí)話，而是撒了一個(gè)謊，說：“已見到神山，拜見海神，請求延年益壽藥，可海神嫌禮太薄，所以仙藥只能看不能拿。臣問拿什么能換取，神要童男女、五谷種子、農(nóng)具和工匠等等。”始皇聽了又龍顏大悅，馬上下令搜羅三千童男女，資以五谷種子百工而行，徐福此去，又是長時(shí)間沒有音信。    這樣一來二去，秦始皇對徐福等人不禁產(chǎn)生了懷疑。始皇三十二年(公元前215年)，他第三次東巡“游碣石”(今河北昌黎縣北)，考問人海方士，又把求仙希望寄托在燕地方士身上。出資派盧生、侯生求仙藥。結(jié)果這二人也空手而返，因無法交差，便送上讖語：“亡秦者胡也?！鼻厥蓟事犃梭@恐萬分，于是，派將軍蒙恬發(fā)兵三十萬北擊胡(匈奴)。并于兩年后，下令修筑長城。燕人入海也沒求得仙藥，秦始皇對方士極為不滿。始皇三十五年(公元前212年)，侯生、盧生逃走，始皇發(fā)怒，大罵徐福無能、盧生不忠，一怒之下，活埋了460多個(gè)儒生、方士，這就是歷史上著名的“坑儒”事件。    花費(fèi)了那么多的心血和錢財(cái)，卻一無所獲，秦始皇實(shí)在是不甘心。始皇三十七年(公元前210年)，秦始皇最后一次東巡。再一次到瑯訝，找到徐福。此時(shí)，徐福已風(fēng)聞兩年前始皇怒斥他以及坑殺儒生的事，料定自己耗資巨大，必遭譴責(zé)，便故作姿態(tài)地說：“蓬萊藥可得，可常被大鯊魚等水中怪物所阻，故不得至。”秦始皇一聽，焦急萬分。俗話說，“日有所思，夜有所夢”。他還真的做了一個(gè)夢，夢見自己與海神作戰(zhàn)。迷信的皇帝，非但沒有責(zé)備徐福，反而增加投資，派人帶上捕大魚的武器裝備，等候大魚出現(xiàn)，發(fā)連弩射擊。如此興師動(dòng)眾，海中大魚自然被嚇跑了，始皇便乘勝追擊，北上榮成山，沒找到，又到芝罘，才追上巨魚，射殺了一條。然后沿海西行，準(zhǔn)備回咸陽。天有不測風(fēng)云，秦始皇剛走到平原津(今山東德州境內(nèi))，就染病不起。不久，病死在沙丘(今河北廣宗西北)。隨行的皇子胡亥為奪帝位，勾結(jié)大臣趙高、李斯秘不發(fā)喪，晝夜兼程趕往咸陽。    卻說身在齊地的徐福，他根本不知道皇帝已死，自知不能蒙混到底，就想法逃離。    徐福先順來路，海行回到家鄉(xiāng)黃縣。然后一邊去現(xiàn)在河北山東交界的地方征集更多的童男童女(漢代曾設(shè)有千童縣、千童城)，一邊加緊采購上好木材，打造樓船，作遠(yuǎn)航準(zhǔn)備。    在一個(gè)雨過天晴的早晨，天邊掛著一道彩虹，海面飄著淡淡的霧氣，徐福率領(lǐng)上千童男女、百名工匠和其他隨從人員，帶上農(nóng)具、五谷種子、武器等，分乘80余艘樓船，向著東方瑞祥之氣出航了。前來送行的鄉(xiāng)親，看到他們漸漸消失在大海之中，就以為他們真的登上瀛洲成仙了，于是在當(dāng)?shù)匦抻凶咸匍w，他們的出航地，就被稱做登瀛村了。    徐福一行先到蓬萊，由此向北逐島而行，經(jīng)廟島群島抵達(dá)遼東半島南端老鐵山(今旅順)。再沿岸向東行至鴨綠江口。然后沿西朝鮮灣南下，駛達(dá)朝鮮半島東南部，留下一部分人耕種水稻，故當(dāng)?shù)孛麨槌?秦)韓，大部分人則隨徐福過對馬島、沖島、大島，最后抵達(dá)日本北九州沿岸。

編輯推薦

《航海史話》中縱觀我國的航海史，我們可以深刻地體會(huì)到，堅(jiān)持對外開放，是一個(gè)民族一個(gè)國家不斷發(fā)展自己、自立于世界民族之林所必需的基本國策。

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