衛(wèi)拉特高僧拉布緊巴·咱雅班第達(dá)研究

內(nèi)容概要

　　《新疆研究叢書：衛(wèi)拉特高僧拉布緊巴·咱雅班第達(dá)研究》是一部研究17世紀(jì)衛(wèi)拉特高僧拉布緊巴·咱雅班第達(dá)生平的著作。作者在充分運(yùn)用蒙、藏、漢文等史料以及借鑒國(guó)內(nèi)外研究成果的基礎(chǔ)上，全面、系統(tǒng)、深入地研究了拉布緊巴·咱雅班第達(dá)生平事跡以及和他相關(guān)的衛(wèi)拉特歷史文化問(wèn)題。作者發(fā)掘利用了大量的新史料，運(yùn)用科學(xué)的研究方法在相關(guān)問(wèn)題上提出了獨(dú)到的見(jiàn)解，在咱雅班第達(dá)生平事跡以及相關(guān)的衛(wèi)拉特歷史文化諸問(wèn)題研究方面取得了一系列新的突破。

作者簡(jiǎn)介

　　葉爾達(dá)，男，1969年生，蒙古族，內(nèi)蒙古赤峰市翁牛特旗人，文學(xué)博士。1992年畢業(yè)于中央民族大學(xué)民語(yǔ)一系蒙占語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)?，F(xiàn)為中央民族大學(xué)蒙古語(yǔ)言文學(xué)系教授。主要從事蒙古文文獻(xiàn)以及蒙古文文學(xué)研究。著有《智慧之光——蒙古佛教文獻(xiàn)概述》（內(nèi)蒙古人民出版社，2006）、詩(shī)集《沒(méi)有翅膀的小鳥》（內(nèi)蒙古文化出版社，1999）。

書籍目錄

導(dǎo)論
第一節(jié) 咱雅班第達(dá)生平研究概況
第二節(jié) 選題意義、研究方法以及主要參考文獻(xiàn)
第一章 咱雅班第達(dá)家世、出家為僧、游歷西藏和返回衛(wèi)拉特
第一節(jié) 咱雅班第達(dá)家世與出家為僧
第二節(jié) 咱雅班第達(dá)游歷西藏和返回衛(wèi)拉特（1616～1638年）
第二章 咱雅班第達(dá)弘揚(yáng)佛教及為調(diào)解四衛(wèi)拉特內(nèi)部矛盾所做的努力（1639～1662年）
第一節(jié) 咱雅班第達(dá)在四衛(wèi)拉特以及喀爾喀七旗弘揚(yáng)佛教
第二節(jié) 咱雅班第達(dá)調(diào)解四衛(wèi)拉特內(nèi)部矛盾
第三章 咱雅班第達(dá)創(chuàng)制托忒文
第一節(jié) 創(chuàng)制托忒文的倡議者創(chuàng)制時(shí)間、地點(diǎn)和目的
第二節(jié) 咱雅班第達(dá)所創(chuàng)托忒文的影響
第四章 咱雅班第達(dá)的佛經(jīng)翻譯事業(yè)
第一節(jié) 咱雅班第達(dá)譯經(jīng)事業(yè)的“寅年至寅年
第二節(jié) 咱雅班第達(dá)和其弟子們的譯作統(tǒng)計(jì)以及咱雅班第達(dá)的跋詩(shī)
第五章 咱雅班第達(dá)創(chuàng)建的大庫(kù)倫
第一節(jié) 大庫(kù)倫的創(chuàng)建時(shí)間、弟子的來(lái)源、經(jīng)濟(jì)狀況
第二節(jié) 大庫(kù)倫的歷史演變
第六章 咱雅班第達(dá)與西藏、清朝的關(guān)系
第一節(jié) 咱雅班第達(dá)與西藏的關(guān)系
第二節(jié) 咱雅班第達(dá)與清朝的關(guān)系
第七章 咱雅班第達(dá)的轉(zhuǎn)世靈童和供像
第一節(jié) 咱雅班第達(dá)的轉(zhuǎn)世靈童
第二節(jié) 咱雅班第達(dá)的供像
結(jié)論
附錄一 《字母的匯編》書影
附錄二 《月光》中所統(tǒng)計(jì)的咱雅班第達(dá)譯經(jīng)
附錄三 哈·羅布倉(cāng)巴拉丹所統(tǒng)計(jì)的咱雅班第達(dá)譯經(jīng)
附錄四 倡議咱雅班第達(dá)譯經(jīng)者統(tǒng)計(jì)表
附錄五 咱雅班第達(dá)弟子們的譯經(jīng)表
附錄六 咱雅班第達(dá)跋詩(shī)段、行數(shù)統(tǒng)計(jì)表
附錄七 咱雅班第達(dá)為了押頭韻而變換的名字
附錄八 咱雅班第達(dá)年譜
附錄九 本書中出現(xiàn)的歷史事件
附錄十 有關(guān)咱雅班第達(dá)之研究的文章和文獻(xiàn)索引（按時(shí)間順序排列）
主要參考文獻(xiàn)

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁(yè)：   插圖：   （3）據(jù)《月光》記載，咱雅班第達(dá)與扎薩克圖汗之間只有喇嘛與施主的關(guān)系，并沒(méi)有任何涉及政治的跡象。 因此，咱雅班第達(dá)前往喀爾喀僅僅是為了弘揚(yáng)佛教，并不是為了宣揚(yáng)《大法典》的宗旨。 《蒙古民族通史》（中冊(cè)）的編者根據(jù)《月光》的記載寫道：“咱雅班第達(dá)1641年再次參加了喀爾喀扎薩克圖汗處舉行的喀爾喀、衛(wèi)拉特聯(lián)盟第二次會(huì)盟?！痹凇捌咂?、四衛(wèi)拉特在那里舉行了盟會(huì)，蒙古扎薩克圖汗、衛(wèi)拉特兩臺(tái)吉為首參加”的敘述中，明確提到了參加者有扎薩克圖汗和衛(wèi)拉特鄂齊爾圖臺(tái)吉與巴圖爾渾臺(tái)吉等人。所以這里指的1640年制定《大法典》的會(huì)盟，無(wú)疑只不過(guò)是《月光》的作者把年份誤記為1641年。1641年在喀爾喀地區(qū)并沒(méi)有舉行過(guò)喀爾喀、衛(wèi)拉特聯(lián)盟第二次會(huì)盟。 與此相關(guān)的另一個(gè)問(wèn)題是，咱雅班第達(dá)前往喀爾喀之前，也就是1640年是否參加過(guò)制定《大法典》的會(huì)盟?！对鹿狻穼?duì)制定《大法典》這一事的記載寥寥數(shù)語(yǔ)，無(wú)法證明咱雅班第達(dá)是否參加了制定《大法典》的會(huì)盟。 戈?duì)査雇ㄋ够⑷羲蓪?、《衛(wèi)拉特蒙古簡(jiǎn)史》（上）的作者、《蒙古民族通史》（中冊(cè)）的作者以及其他許多學(xué)者均認(rèn)為，咱雅班第達(dá)參加了那次重要的會(huì)盟。而達(dá)力扎布教授等提出他沒(méi)有參加制定《大法典》會(huì)盟的觀點(diǎn)。 關(guān)于咱雅班第達(dá)是否參加過(guò)那次會(huì)盟兩種可能性都存在。 他參加會(huì)盟的可能性的依據(jù)是： （1）咱雅班第達(dá)是奉了五世達(dá)賴?yán)锖退氖腊喽U額爾德尼之命返回衛(wèi)拉特的，所以他理應(yīng)參加當(dāng)時(shí)具有重要?dú)v史意義的會(huì)盟。 （2）1640年咱雅班第達(dá)正在布拉內(nèi)的烏森胡吉日和尹贊呼圖克圖為佛塔開(kāi)光。自1639年起他一直在鄂齊爾圖臺(tái)吉處。制定《大法典》的會(huì)盟之地離咱雅班第達(dá)的義兄鄂齊爾圖車臣汗處不遠(yuǎn)的塔爾巴哈臺(tái)舉行。所以無(wú)論從哪方面來(lái)分析，咱雅班第達(dá)都有可能參加過(guò)這次會(huì)盟。 咱雅班第達(dá)沒(méi)有參加會(huì)盟的可能性的依據(jù)是： （1）《月光》中雖然提到了制定《大法典》的會(huì)盟，但并沒(méi)有清楚地記載咱雅班第達(dá)參加了會(huì)盟?！洞蠓ǖ洹返闹贫ㄊ?7世紀(jì)蒙古歷史上的重要事件之一。

編輯推薦

《衛(wèi)拉特高僧拉布緊巴?咱雅班第達(dá)研究》是一部研究17世紀(jì)衛(wèi)拉特高僧拉布緊巴·咱雅班第達(dá)生平的著作。

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