衛(wèi)拉特高僧拉布緊巴·咱雅班第達研究

內容概要

　　《新疆研究叢書：衛(wèi)拉特高僧拉布緊巴·咱雅班第達研究》是一部研究17世紀衛(wèi)拉特高僧拉布緊巴·咱雅班第達生平的著作。作者在充分運用蒙、藏、漢文等史料以及借鑒國內外研究成果的基礎上，全面、系統(tǒng)、深入地研究了拉布緊巴·咱雅班第達生平事跡以及和他相關的衛(wèi)拉特歷史文化問題。作者發(fā)掘利用了大量的新史料，運用科學的研究方法在相關問題上提出了獨到的見解，在咱雅班第達生平事跡以及相關的衛(wèi)拉特歷史文化諸問題研究方面取得了一系列新的突破。

作者簡介

　　葉爾達，男，1969年生，蒙古族，內蒙古赤峰市翁牛特旗人，文學博士。1992年畢業(yè)于中央民族大學民語一系蒙占語言文學專業(yè)?，F(xiàn)為中央民族大學蒙古語言文學系教授。主要從事蒙古文文獻以及蒙古文文學研究。著有《智慧之光——蒙古佛教文獻概述》（內蒙古人民出版社，2006）、詩集《沒有翅膀的小鳥》（內蒙古文化出版社，1999）。

書籍目錄

導論
第一節(jié) 咱雅班第達生平研究概況
第二節(jié) 選題意義、研究方法以及主要參考文獻
第一章 咱雅班第達家世、出家為僧、游歷西藏和返回衛(wèi)拉特
第一節(jié) 咱雅班第達家世與出家為僧
第二節(jié) 咱雅班第達游歷西藏和返回衛(wèi)拉特（1616～1638年）
第二章 咱雅班第達弘揚佛教及為調解四衛(wèi)拉特內部矛盾所做的努力（1639～1662年）
第一節(jié) 咱雅班第達在四衛(wèi)拉特以及喀爾喀七旗弘揚佛教
第二節(jié) 咱雅班第達調解四衛(wèi)拉特內部矛盾
第三章 咱雅班第達創(chuàng)制托忒文
第一節(jié) 創(chuàng)制托忒文的倡議者創(chuàng)制時間、地點和目的
第二節(jié) 咱雅班第達所創(chuàng)托忒文的影響
第四章 咱雅班第達的佛經翻譯事業(yè)
第一節(jié) 咱雅班第達譯經事業(yè)的“寅年至寅年
第二節(jié) 咱雅班第達和其弟子們的譯作統(tǒng)計以及咱雅班第達的跋詩
第五章 咱雅班第達創(chuàng)建的大庫倫
第一節(jié) 大庫倫的創(chuàng)建時間、弟子的來源、經濟狀況
第二節(jié) 大庫倫的歷史演變
第六章 咱雅班第達與西藏、清朝的關系
第一節(jié) 咱雅班第達與西藏的關系
第二節(jié) 咱雅班第達與清朝的關系
第七章 咱雅班第達的轉世靈童和供像
第一節(jié) 咱雅班第達的轉世靈童
第二節(jié) 咱雅班第達的供像
結論
附錄一 《字母的匯編》書影
附錄二 《月光》中所統(tǒng)計的咱雅班第達譯經
附錄三 哈·羅布倉巴拉丹所統(tǒng)計的咱雅班第達譯經
附錄四 倡議咱雅班第達譯經者統(tǒng)計表
附錄五 咱雅班第達弟子們的譯經表
附錄六 咱雅班第達跋詩段、行數(shù)統(tǒng)計表
附錄七 咱雅班第達為了押頭韻而變換的名字
附錄八 咱雅班第達年譜
附錄九 本書中出現(xiàn)的歷史事件
附錄十 有關咱雅班第達之研究的文章和文獻索引（按時間順序排列）
主要參考文獻

章節(jié)摘錄

版權頁：   插圖：   （3）據(jù)《月光》記載，咱雅班第達與扎薩克圖汗之間只有喇嘛與施主的關系，并沒有任何涉及政治的跡象。 因此，咱雅班第達前往喀爾喀僅僅是為了弘揚佛教，并不是為了宣揚《大法典》的宗旨。 《蒙古民族通史》（中冊）的編者根據(jù)《月光》的記載寫道：“咱雅班第達1641年再次參加了喀爾喀扎薩克圖汗處舉行的喀爾喀、衛(wèi)拉特聯(lián)盟第二次會盟。”在“七旗、四衛(wèi)拉特在那里舉行了盟會，蒙古扎薩克圖汗、衛(wèi)拉特兩臺吉為首參加”的敘述中，明確提到了參加者有扎薩克圖汗和衛(wèi)拉特鄂齊爾圖臺吉與巴圖爾渾臺吉等人。所以這里指的1640年制定《大法典》的會盟，無疑只不過是《月光》的作者把年份誤記為1641年。1641年在喀爾喀地區(qū)并沒有舉行過喀爾喀、衛(wèi)拉特聯(lián)盟第二次會盟。 與此相關的另一個問題是，咱雅班第達前往喀爾喀之前，也就是1640年是否參加過制定《大法典》的會盟?！对鹿狻穼χ贫ā洞蠓ǖ洹愤@一事的記載寥寥數(shù)語，無法證明咱雅班第達是否參加了制定《大法典》的會盟。 戈爾斯通斯基、若松寬、《衛(wèi)拉特蒙古簡史》（上）的作者、《蒙古民族通史》（中冊）的作者以及其他許多學者均認為，咱雅班第達參加了那次重要的會盟。而達力扎布教授等提出他沒有參加制定《大法典》會盟的觀點。 關于咱雅班第達是否參加過那次會盟兩種可能性都存在。 他參加會盟的可能性的依據(jù)是： （1）咱雅班第達是奉了五世達賴喇嘛和四世班禪額爾德尼之命返回衛(wèi)拉特的，所以他理應參加當時具有重要歷史意義的會盟。 （2）1640年咱雅班第達正在布拉內的烏森胡吉日和尹贊呼圖克圖為佛塔開光。自1639年起他一直在鄂齊爾圖臺吉處。制定《大法典》的會盟之地離咱雅班第達的義兄鄂齊爾圖車臣汗處不遠的塔爾巴哈臺舉行。所以無論從哪方面來分析，咱雅班第達都有可能參加過這次會盟。 咱雅班第達沒有參加會盟的可能性的依據(jù)是： （1）《月光》中雖然提到了制定《大法典》的會盟，但并沒有清楚地記載咱雅班第達參加了會盟?！洞蠓ǖ洹返闹贫ㄊ?7世紀蒙古歷史上的重要事件之一。

編輯推薦

《衛(wèi)拉特高僧拉布緊巴?咱雅班第達研究》是一部研究17世紀衛(wèi)拉特高僧拉布緊巴·咱雅班第達生平的著作。

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