社會主義思潮史話

前言

中國是一個有著悠久文化歷史的古老國度，從傳說中的三皇五帝到中華人民共和國的建立，生活在這片土地上的人們從來都沒有停止過探尋、創(chuàng)造的腳步。長沙馬王堆出土的輕若煙霧、薄如蟬翼的素紗衣向世人昭示著古人在絲綢紡織、制作方面所達到的高度；敦煌莫高窟近五百個洞窟中的兩千多尊彩塑雕像和大量的彩繪壁畫又向世人顯示了古人在雕塑和繪畫方面所取得的成績；還有青銅器、唐三彩、園林建筑、宮殿建筑，以及書法、詩歌、茶道、中醫(yī)等物質(zhì)與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，它們無不向世人展示了中華五千年文化的燦爛與輝煌，展示了中國這一古老國度的魅力與絢爛。這是一份寶貴的遺產(chǎn)，值得我們每一位炎黃子孫珍視。    歷史不會永遠眷顧任何一個民族或一個國家，當(dāng)世界進入近代之時，曾經(jīng)一千多年雄踞世界發(fā)展高峰的古老中國，從巔峰跌落。1840年鴉片戰(zhàn)爭的炮聲打破了清帝國“天朝上國”的迷夢，從此中國淪為被列強宰割的羔羊。一個個不平等條約的簽訂，不僅使中國大量的白銀外流，更使中國的領(lǐng)土一步步被列強侵占，國庫虧空，民不聊生。東方古國曾經(jīng)擁有的輝煌，也隨著西方列強堅船利炮的轟擊而煙消云散，中國一步步墮入了半殖民地的深淵。不甘屈服的中國人民也由此開始了救國救民、富國圖強的抗?fàn)幹贰难髣?wù)運動到維新變法，從太平天國到辛亥革命，從五四運動到中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的新民主主義革命，中國人民屢敗屢戰(zhàn)，終于認識到了“只有社會主義才能救中國，只有社會主義才能發(fā)展中國”這一道理。中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民推倒三座大山，建立了新中國，從此飽受屈辱與蹂躪的中國人民站起來了。古老的中國煥發(fā)出新的生機與活力，擺脫了任人宰割與欺侮的歷史，屹立于世界民族之林。每一位中華兒女應(yīng)當(dāng)了解中華民族數(shù)千年的文明史，也應(yīng)當(dāng)牢記鴉片戰(zhàn)爭以來一百多年民族屈辱的歷史。    當(dāng)我們步入全球化大潮的21世紀，信息技術(shù)革命迅猛發(fā)展，地區(qū)之間的交流壁壘被互聯(lián)網(wǎng)之類的新興交流工具所打破，世界的多元性展示在世人面前。世界上任何一個區(qū)域都不可避免地存在著兩種以上文化的交匯與碰撞，但不可否認的是，近些年來，隨著市場經(jīng)濟的大潮，西方文化撲面而來，有些人唯西方為時尚，把民族的傳統(tǒng)丟在一邊。大批年輕人甚至比西方人還熱衷于圣誕節(jié)、情人節(jié)與洋快餐，對我國各民族的重大節(jié)日以及中國歷史的基本知識卻茫然無知，這是中華民族實現(xiàn)復(fù)興大業(yè)中的重大憂患。    中國之所以為中國，中華民族之所以歷數(shù)千年而不分離，根基就在于五千年來一脈相傳的中。華文明。如果丟棄了千百年_來一脈相承的文化，任憑外來文化隨意浸染，很難設(shè)想13億中國人到哪里去尋找民族向心力和凝聚力。在推進社會主義現(xiàn)代化、實現(xiàn)民族復(fù)興的偉大事業(yè)中，大力弘揚優(yōu)秀的中華民族文化和民族精神，弘揚中華文化的愛國主義傳統(tǒng)和民族自尊意識，在建設(shè)中國特色社會主義的進程中，構(gòu)建具有中國特色的文化價值體系，光大中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是一件任重而道遠的事業(yè)。    當(dāng)前，我國進入了經(jīng)濟體制深刻變革、社會結(jié)構(gòu)深刻變動’、利益格局深刻調(diào)整、思想觀念深刻變化的新的歷史時期。面對新的歷史任務(wù)和來自各方的新挑戰(zhàn)，全黨和全國人民都需要學(xué)習(xí)和把握社會主義核心價值體系，進一步形成全社會共同的理想信念和道德規(guī)范，打牢全黨全國各族人民團結(jié)奮斗的思想道德基礎(chǔ)，形成全民族奮發(fā)向上的精神力量，這是我們建設(shè)社會主義和諧社會的思想保證。中國社會科學(xué)院作為國家社會科學(xué)研究的機構(gòu)，有責(zé)任為此作出貢獻。我們在編寫出版《中華文明史話》與《百年中國史話》的基礎(chǔ)上，組織院內(nèi)外各研究領(lǐng)域的專家，融合近年來的最新研究，編輯出版大型歷史知識系列叢書——《中國史話》，其目的就在于為廣大人民群眾尤其是青少年提供一套較為完整、準確地介紹中國歷史和傳統(tǒng)文化的普及類系列叢書，從而使生活在信息時代的人們尤其是青少年能夠了解自己祖先的歷史，在東西南北文化的交流中由知己到知彼，善于取人之長補己之短，在中國與世界各國愈來愈深的文化交融中，保持自己的本色與特色，將中華民族自強不息、厚德載物的精神永遠發(fā)揚下去。    《中國史話》系列叢書首批計200種，每種10萬字左右，主要從政治、經(jīng)濟、文化、軍事、哲學(xué)、藝術(shù)、科技、飲食、服飾、交通、建筑等各個方面介紹了從古至今數(shù)千年來中華文明發(fā)展和變遷的歷史。這些歷史不僅展現(xiàn)了中華五千年文化的輝煌，展現(xiàn)了先民的智慧與創(chuàng)造精神，而且展現(xiàn)了中國人民的不屈與抗?fàn)幘?。我們衷心地希望這套普及歷史知識的叢書對廣大人民群眾進一步了解中華民族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，增強民族自尊心和自豪感發(fā)揮應(yīng)有的作用，鼓舞廣大人民群眾特別是新一代的勞動者和建設(shè)者在建設(shè)中國特色社會主義的道路上不斷闊步前進，為我們祖國美好的未來貢獻更大的力量。    陳奎元    2011年4月

內(nèi)容概要

張武、張艷國、喻承久所著的《社會主義思潮史話（近代精神文化系列）》將科學(xué)社會主義在近代中國的傳播和興起，放置于中國近代社會深刻嬗變的大背景下，系統(tǒng)介紹了西方社會主義學(xué)說在中國的早期傳播、以科學(xué)社會主義為主要內(nèi)容的社會主義思潮在中國的全面興起，科學(xué)社會主義在中國早期傳播的社會歷史條件，深刻分析了科學(xué)社會主義被中國社會選擇的社會機理和歷史必然性。本書集中介紹了科學(xué)社會主義同中國革命、建設(shè)、改革密切結(jié)合，尤其是同中國新民主主義革命結(jié)合產(chǎn)生毛澤東思想，實現(xiàn)馬克思主義中國化第一次理論飛躍的理論深刻性、時間廣闊性和歷史合理性，既指出科學(xué)社會主義是中國共產(chǎn)黨必須長期堅持的科學(xué)理論，又必須同中國國情結(jié)合，在馬克思主義中國化進程中把科學(xué)社會主義理論不斷推向前進。
《社會主義思潮史話（近代精神文化系列）》適合大中學(xué)生的國情教育和素質(zhì)教育，也可作為碩士研究生相關(guān)專業(yè)的教學(xué)參考書。

作者簡介

張武，1947年1月出生于江蘇省揚州市寶應(yīng)縣。研究員，武漢大學(xué)政治與公共管理學(xué)院科學(xué)社會主義專業(yè)博士生導(dǎo)師，湖北省哲學(xué)學(xué)會會長，科學(xué)社會主義學(xué)會副會長，孔子學(xué)術(shù)研究會常務(wù)副會長。歷任湖北省社科院科研處處長、副巡視員、鄧小平理論研究中心主任、湖北省社會科學(xué)界聯(lián)合會黨組成員、副主席、巡視員等職。主要從事哲學(xué)、中國思想史、科學(xué)社會主義研究。在人民日報、光明日報、《哲學(xué)研究》等報刊發(fā)表論文200多篇，撰寫和主編的著作十余部。主要著作有《哲學(xué)視野錄》（上下卷）、《鄧小平社會主義觀》、《湖北歷代思想家評傳》、《論解放思想的偉大作用》、《論發(fā)展》、《論堅持科學(xué)發(fā)展觀》等。
張艷國，1964年2月生，湖北省仙桃市人，中共黨員，歷史學(xué)博士，博士后，研究員、教授職稱，湖北省有突出貢獻中青年專家，江西省贛鄱英才“555工程”首批入選者。2008年12月起任江西師范大學(xué)副校長，現(xiàn)為華中師范大學(xué)中國近代史所博士生導(dǎo)師、江西師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院博士生導(dǎo)師，主要研究方向為中國近現(xiàn)代史、馬克思主義中國化、思想文化與中國社會變遷。出版《張艷國自選集》、《破與立的文化激流——五四時期孔子及其學(xué)說的歷史命運》、《史學(xué)理論：唯物史觀的視域和尺度》等學(xué)術(shù)著作多部；在國家權(quán)威報刊、中文核心期刊、CSSCI期刊發(fā)表論文百余篇。
喻承久，1949年生，空軍雷達學(xué)院哲學(xué)教授，空軍級專家。曾任湖北省哲學(xué)學(xué)會常務(wù)理事、湖北省科技倫理學(xué)會常務(wù)理事以及軍內(nèi)學(xué)術(shù)職務(wù)多項。著有《中國市場經(jīng)濟體制與道德同構(gòu)》、《官德論》、《人生澄明之境》、《中西文化比較》、《中國軍人民族精神》、《崇高與平凡的對話》、《中國歷史文化》、《中西認識論視域融合之思》八部著作，發(fā)表百余篇文章。獲國家級教學(xué)成果優(yōu)秀獎、軍隊級教學(xué)成果一等獎、全軍教書育人金獎各一次，獲全軍政治理論成果一等獎1次、二等獎4次，獲湖北省社會科學(xué)優(yōu)秀成果二、三等獎各一次。

書籍目錄

引  言
一  中國近代社會的空想社會主義
  1．太平天國的農(nóng)業(yè)社會主義
  2．康有為的大同社會主義
  3．孫中山的民生社會主義
  4．近代中國空想社會主義產(chǎn)生的歷史條件和特點
二科學(xué)社會主義在中國的傳播和興起
  1．社會主義學(xué)說在中國的早期傳播
  2．以科學(xué)社會主義為主要內(nèi)容的社會主義思潮在中國的全面興起
  3．科學(xué)社會主義在中國早期傳播的社會歷史條件
三  科學(xué)社會主義與中國革命實踐的結(jié)合
  1．科學(xué)社會主義與中國共產(chǎn)黨的創(chuàng)建
  2．新民主主義革命與毛澤東思想的創(chuàng)立
  3．科學(xué)社會主義同非馬克思主義社會思潮的斗爭
參考書目
再版后記

章節(jié)摘錄

社會主義思潮的萌發(fā)、形成和發(fā)展，是一個歷史過程。自從有了階級、國家，有了剝削和不平等，就有了空想的社會主義。在古代，有中世紀的空想社會主義；在近代，有資產(chǎn)階級、小資產(chǎn)階級的空想社會主義；即使在社會主義初級階段，也很難避免空想的社會主義。1875年10月15日，恩格斯在致奧·倍倍爾的信中勾勒了社會主義思潮的歷史軌跡。他說：“在馬克思以前只有封建的、資產(chǎn)階級的、小資產(chǎn)階級的或空想的社會主義或者由這種種成分混合而成的社會主義?！?   中世紀的空想社會主義，是農(nóng)業(yè)社會主義思潮。在東方，農(nóng)業(yè)社會主義思潮的代表，是《禮記》所設(shè)計的大同太平社會。其實踐者有東漢末年張道陵的五斗米道和義舍、有清末洪秀全領(lǐng)導(dǎo)的太平天國。其集大成之作，是康有為在20世紀初寫成的《大同書》。在西方，空想社會主義思潮的始祖是英國的托馬斯·莫爾（1477～1535）和意大利的康帕內(nèi)拉（1568～1639）。1516年，莫爾寫成《關(guān)于最完美的國家制度和烏托邦新島的既有益又有趣的全書》（簡稱《烏托邦》）。全書分為兩部：第一部，對當(dāng)時的英國和西歐其他國家的社會經(jīng)濟制度、政治制度展開了批判；第二部，描述了他所虛構(gòu)的烏托邦的社會制度，包括建立公有制，官員由民主選舉產(chǎn)生，家庭是基本的經(jīng)濟單位，人人從事勞動，實行每天6小時工作制，國家通過城市制訂計劃，組織生產(chǎn)，實行按勞分配、男女平等的政策。原書為拉丁文，后譯成許多種歐洲文字，成為歐洲第一部空想社會主義杰作。烏托邦一詞，因此流行開來。烏托邦，是拉丁文的音譯，意即“沒有的地方”，是“空想”的同義詞。1601年，意大利思想家康帕內(nèi)拉寫成空想社會主義的代表作《太陽城》。該書最初作成于那不勒斯監(jiān)獄，1623年得以出版。它設(shè)想在太陽城里，沒有私有財產(chǎn)，人人勞動，生活日用品實行按需分配，每人每天工作4小時，其余時間用于讀書和娛樂。這些主張是意大利下層人民愿望的反映。    中世紀的空想社會主義，是近代資本主義空想社會主義的思想養(yǎng)料和歷史啟示；而近代的空想社會主義，又成為科學(xué)社會主義創(chuàng)立的歷史前提和思想來源之一。    隨著資本主義的發(fā)展，社會基本矛盾與主要矛盾日益暴露與突出。資本主義在產(chǎn)生和發(fā)展中造成的罪惡，首先遭到了近代空想社會主義者的反對與批判。    以法國的圣西門（1760～1825）、傅立葉（1772～1837）和英國的歐文（1771～1858）為代表的空想社會主義者，對資本主義制度進行了無情揭露和深刻抨擊，指出資本主義是“富人的天堂，窮人的地獄”，是“一個黑白顛倒的世界”，而私有制則是“產(chǎn)生無數(shù)罪行和災(zāi)禍的原因”。近代空想社會主義者企圖實現(xiàn)一個沒有階級對立的社會，提出了人人必須參加勞動、消滅城市和鄉(xiāng)村的主張?？障肷鐣髁x者反對資本主義制度，是積極的，堅決的，但是，他們沒有找對藥方。他們把私有制和資本主義制度的存在，看成是人類理性迷失的結(jié)果，而主觀地編造了一些社會改革的方案。他們反對暴力革命，幻想通過和平的途徑達到社會改革的目的。歐文就曾跑到美國進行共產(chǎn)主義新村建設(shè)的嘗試，企圖用宣傳和“示范”的方法來“感化”剝削階級，使他們自動放棄剝削，建立一個“和諧”的社會?？障肷鐣髁x者輕視無產(chǎn)階級，脫離人民大眾，認為無產(chǎn)階級沒有力量自己解放自己，而把希望寄托在統(tǒng)治階級和富人的“善心”上。由于他們離開了階級斗爭來談?wù)撋鐣髁x，只能提供一些資產(chǎn)階級社會主義的改良方案，因而他們關(guān)于社會主義的設(shè)想，也只能是空想的。P1-3

后記

《社會主義思潮史話》由張武研究員、喻承久教授和我三人合著，成書于1999年，作為“百年中國史話”叢書中的一種，于2000年由社會科學(xué)文獻出版社出版。我們?nèi)嗽诟髯缘慕虒W(xué)科研崗位上把它作為研究生“中國近現(xiàn)代思想文化史”、  “馬克思主義中國化”課程的教學(xué)參考書，沿用多年，很受學(xué)生歡迎。對此，我們感到很欣慰。傳播知識，嘉惠后人，這是對我們自己勞動的一種肯定。“文以載道”、“以文化人”。此之謂也。    這本書的出版至今不覺已相去整整10年，如今重溫當(dāng)初，真有“遙想當(dāng)年”之感。十年來，我們依然在學(xué)習(xí)、思考、探索?！皩W(xué)而后知不足”，聯(lián)系自己教學(xué)、科研的實際，再經(jīng)常翻檢這本小書，覺得還有一些不足。正好出版社擬修訂再版這套叢書，并約請我抽空校訂、修正本書中的一些錯訛，我欣然允命。在緊張的工作之余，經(jīng)歷了2010年整整一個冬天，對全書10萬字仔細閱讀、推敲，并做了以下工作：    一是接受歷屆研究生同學(xué)的建議，對書中涉及的重大事件、人物、書刊等作有形化補充。此次，在我指導(dǎo)的博士研究生肖子良同志的協(xié)助下，補充了20多幅圖片，并進行了簡要的文字說明，力求使本書更加圖文并茂，通俗易懂；二是對原來的訛誤文字進行校訂，對晦澀文字進行改寫，對不準確的說法予以訂正，使文字表述更加暢達周正；三是對原書中引證的經(jīng)典論述進行核對，并補上了引文出處，使讀者閱讀更加方便。    盡管如此，本書可能還會存在一些疏漏，甚至錯謬，懇請讀者繼續(xù)批評指正！    再次感謝“中國史話”叢書的組織者；感謝社會科學(xué)文獻出版社，尤其是本書責(zé)任編輯的指導(dǎo)和催促；感謝讀者的鼓勵。我們將繼續(xù)配合讀者和出版者，不求領(lǐng)異標(biāo)新，但求刪繁就簡，使這項文化普及工作做得更好。    張艷國    2011年3月7日于南昌瑤湖畔

編輯推薦

張武、張艷國、喻承久所著的《社會主義思潮史話（近代精神文化系列）》對書中涉及的重大事件、人物、書刊等作有形化補充。補充了20多幅圖片，并進行了簡要的文字說明，力求使本書更加圖文并茂，通俗易懂。對原書中引證的經(jīng)典論述進行核對，并補上了引文出處，使讀者閱讀更加方便。

圖書封面

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