隔岸觀景

內(nèi)容概要

　　《隔岸觀景》，本書系書與人叢書之一種。主要分各部分，一是關(guān)于美國歷史問題，諸如《我們需要什么樣的美國早期史》、《美國革命的“復數(shù)化”》；二是書評，如他們在美國發(fā)現(xiàn)了什么？——讀王希、姚平主編《在美國發(fā)現(xiàn)歷史》；三是談人論事，諸如《專家時代的博學之士》、《悠悠寸心謝師恩》。作者見解不凡，文字曉暢。

作者簡介

　　李劍鳴，1960年6月生，湖南常德人，歷史學博士。現(xiàn)為北京大學歷史學系教授、博士生導師，南開大學世界近現(xiàn)代史研究中心研究人員，兼任中國美國史研究會理事長、國務院學位委員會學科評議組成員、教育部社會科學委員會委員。著有《大轉(zhuǎn)折的年代》(1992年)、《文化的邊疆》(1994年)、《美國的奠基時代》(2001年)等。

書籍目錄

后現(xiàn)代主義與“虛構(gòu)”說
“宏大敘事”的浮沉
作為方法的“新文化史”
歷史語義學與史料解讀
語境主義與政治思想史研究
政治史研究的新取向
種族問題與美國史學
美國史研究中的文化隔膜
我們需要什么樣的美國早期史
“美國學”與中國的美國研究
學術(shù)訓練與世界史學科的前景
世界史教科書編寫雜說
“網(wǎng)絡史學”的神話和實際
職業(yè)史家與通俗歷史
個性與學識兼?zhèn)淠藶榱际?br />我們今天為什么還要讀美國歷史
讀書與精神的重建
學史碎思錄

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：   新文化史在歐美史學界已經(jīng)流行了二三十年，國內(nèi)學術(shù)界談論這個話題也有十多年了，可是一直是說得多，做得少，至今還沒有見到有影響的新文化史著作。對外國史學者來說，由于學科積累、理論準備、學術(shù)訓練、研究能力和資料等方面的限制，一時難于嘗試也是可以理解的。不過，我們即使不去專門做新文化史研究，也可以從它那里獲得許多有益的啟示。 雖然接觸新文化史已有許多年，可是我們還是免不了要問，究竟什么是“新文化史”？這是一個看似簡單、其實很不好回答的問題。首先，“文化”就是一個相當麻煩的概念。這種概念定義的復雜性和多樣性，決定了新文化史不可能有一個清晰可辨的邊界。英國學者彼得·伯克談到，新文化史的最大特點是研究“作為符號世界”的文化；但他接著又說，把什么東西說成不是文化，反而比界定什么東西是文化更困難。也就是說， “文化”的邊界十分模糊，幾乎到了無所不包的程度。“文化”的泛化，就為文化史的擴張埋下了伏筆。法國學者羅杰·夏迪埃反對傳統(tǒng)的社會史、思想史和心態(tài)史之類的劃分，主張建立一種能夠溝通和整合不同領(lǐng)域的“新文化史”。但他也意識到，新文化史實際上是不可能包羅一切的。從這兩位文化史大家的意見和態(tài)度可以看出，如何界定新文化史的確是一個難題。在當今國內(nèi)外學術(shù)界，寬泛地看待新文化史可以說是一種普遍傾向，那些帶有人類學取向的社會史論著，關(guān)注小人物和小事件的微觀史作品，以及關(guān)于底層民眾和邊緣群體的研究成果，往往都被納入新文化史的范疇。有些著作就題材而言顯然不屬于文化史，但是在研究路徑和方法上受到了新文化史的啟發(fā)，通常也被看成是新文化史。例如，林·亨特關(guān)于法國革命時期政治文化的研究，按照題材來劃分應當屬于政治史，可是人們習慣于把她看成新文化史家。當然，在界定一個研究領(lǐng)域時，僅僅關(guān)注題材是有片面性的，理論和方法的特征似乎更加重要。 可見，我們盡管很想劃清新文化史的邊界，但是實際上卻難以做到。也許正是由于新文化史的邊界模糊，于是許多學者便不主張單純把它當成一個領(lǐng)域或一個學派，而是看作一種研究范式。伯克在論及新文化史面臨的挑戰(zhàn)和機遇時，提到了把它擴大到更多領(lǐng)域的設想。他所說的這種擴大，也就是把新文化史作為一種方法，用以拓展或改造其他領(lǐng)域的研究。

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