出版時(shí)間:2012-2 出版社:社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社 作者:譚德興 頁(yè)數(shù):485
內(nèi)容概要
貴州大學(xué)中文系歷史悠久,學(xué)術(shù)積淀深厚,1942年貴州大學(xué)中文系建立,從此揭開(kāi)了中國(guó)語(yǔ)言文學(xué)在貴州教學(xué)與研究的序幕。經(jīng)過(guò)幾代人的不懈努力,貴州大學(xué)中文系在教學(xué)和科研方面取得了豐碩成果,在國(guó)內(nèi)外享有一定聲譽(yù)。2004年,中文系與哲學(xué)、歷史、圖情、新聞以及旅游管理系等共同組成人文學(xué)院?!吨袊?guó)語(yǔ)言文學(xué)論叢(第1輯)》就是中文系在學(xué)科重組后科研成果的一小部分。本論文集,既是對(duì)中文系教學(xué)科研的一次檢查,也是對(duì)學(xué)科建設(shè)的一次梳理與思考。
書(shū)籍目錄
前言文藝學(xué)從《詩(shī)經(jīng)》看西周文學(xué)批評(píng)思想的發(fā)展及影響譚德興中西哲學(xué)視野下的“情本體”與以“情”為本思想辨析羅紱文新時(shí)期文藝?yán)碚撗芯康默F(xiàn)實(shí)語(yǔ)境及探索走向龔妮麗審美文化作為”新宗教“的代言性質(zhì)丁筑蘭”美術(shù)館的文化與美學(xué)研究林早先秦中和與非中和思想及其影響馬正應(yīng)觸境而興:宋代詩(shī)學(xué)論興的文學(xué)回歸胡曉軍語(yǔ)言學(xué)不能對(duì)立”有類“與”無(wú)形——揭示詞類研究中的方向性錯(cuò)誤黎平全元曲用韻與《中原音韻》比較研究李蕊主觀評(píng)價(jià)性的“NP1的這/那量NP2”吳早生從構(gòu)詞成句方式看古詩(shī)詞的藝術(shù)特色——以量詞為例吳畏中國(guó)古典文獻(xiàn)學(xué)《史記·季布傳》引楚諺考析閆平凡《楚辭》校證(五十則)王偉中國(guó)古代文學(xué)論鳥(niǎo)卵生人神話的演變及其文化意蘊(yùn)譚德興簡(jiǎn)析原始神話中的樂(lè)舞郭付利賦體與史筆詩(shī)才議論王曉衛(wèi)論鮑照的悲劇意識(shí)鄭國(guó)周底層敘述在《水滸全傳》中的文化抉擇胡繼瓊論朱希真體黃?;ㄩg詞的道教題材及其文化意蘊(yùn)林潔李清照“詞別是一家”說(shuō)探因呂維石阡木偶戲劇目論析張軍章永康及其詞黃海黃宗羲《高旦中墓志銘》中的公義與私情趙永剛遺民的堅(jiān)守與困境——呂留良八股文選本的思想史意義趙永剛中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)“生”的執(zhí)著與“死”的超越——魯迅的生死觀解讀魏家文沈從文筆下的湘西女性魏家文比較文學(xué)與世界文學(xué)《〈釋量論·成量品〉研究》英文概要木村俊彥陳龍譯英國(guó)女性文學(xué)的兩座豐碑——《簡(jiǎn)·愛(ài)》與《呼嘯山莊》之比較研究王楨比較文學(xué)視域下的一部中國(guó)當(dāng)代文學(xué)史——《1949~2000中外文學(xué)比較史》述評(píng)汪太偉《牛虻》初行中國(guó)歷程及其演化根由論釋——基于接受場(chǎng)域的視角劉振寧貴州地域文化及其他尹珍籍貫與行跡新探譚德興教學(xué)藝術(shù)空白論洪燕
章節(jié)摘錄
章永康說(shuō)的“芝房師”,即孫鼎臣,湖南人。道光二十五年進(jìn)士,二十九年(1849年)充貴州鄉(xiāng)試考官,咸豐二年擢翰林院侍讀。太平軍在湘勢(shì)力大增,孫鼎臣因?qū)掖窝允虏坏糜?,?qǐng)假回鄉(xiāng)致力學(xué)術(shù)。左宗棠曾有詩(shī)《題孫芝房蒼茛谷圖》,先述畫(huà)意,后則勸孫芝房正視戰(zhàn)亂,與國(guó)家共安危。章永康年齡尚輕,沒(méi)有左宗棠的氣骨和魄力,這首詞表面上句句扣住畫(huà)意,實(shí)則是借題畫(huà)言志,以屈子遭遇引發(fā)是與閑居湖湘的孫芝房同樣的心酸和悲涼之情,頗為消沉。國(guó)難當(dāng)頭,朝廷昏庸,有識(shí)之士致力學(xué)問(wèn)不過(guò)是一種避世之姿態(tài),內(nèi)心深處是報(bào)國(guó)無(wú)門(mén)的悲痛和凄涼。章永康詞中借畫(huà)言志,點(diǎn)化離騷中字詞,與詞意相得益彰,寄托遙深。 章永康這種憤懣在詞中表達(dá)得非常婉轉(zhuǎn)和含蓄,與屈子作離騷相似。但在他的詩(shī)歌中卻是一瀉而下,直接表達(dá)的。他從小懷抱讀書(shū)報(bào)國(guó)經(jīng)世的志向,當(dāng)他學(xué)有所成之時(shí),看到的卻是“盛世重文教,要不忘經(jīng)濟(jì)。胡為后世儒,甘為文章市。文章亦如何?妍媸與時(shí)異。趨效時(shí)世妝,玩物乃喪志。兵刑及錢(qián)谷,國(guó)家數(shù)大事。試之以一二,茫然機(jī)宜味。汲汲揚(yáng)馬徒,志與賈董異?!惫矢袊@“讀書(shū)貴致用,念之我滋愧”(《感秋》其十四)。不只是世風(fēng)不古,更加看到朝廷的混亂:“天步胡艱難,朝事日顛覆。衣冠既倒置,卿相徒碌碌。”(《感秋》其九)眼看歲月荏苒,而國(guó)事混亂,自己不得重用,內(nèi)心的憤懣、憂慮、悲涼是可想而知的,故常用屈子作比。 ……
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