人道主義和社會主義

內(nèi)容概要

　　馬克思與恩格斯對人類文明智慧作了批判地繼承和發(fā)展，特別是對當(dāng)時資本主義的深刻矛盾作了徹底批判，立足于唯物主義和現(xiàn)實(shí)人道主義立場，從“現(xiàn)實(shí)的人”出發(fā)，提出了關(guān)于人的自由全面發(fā)展的宏大理論體系，并將其視為社會主義和共產(chǎn)主義社會的遠(yuǎn)大理想。

作者簡介

　　周樹智，系周樹志的學(xué)名，1942年生，西安市人。1967年畢業(yè)于北京師范大學(xué)政治教育系。中國共產(chǎn)黨黨員。西北大學(xué)哲學(xué)和政治學(xué)教授，兼任西北大學(xué)哲學(xué)研究所名譽(yù)所長、西北大學(xué)公共政策研究所所長，陜西省價值哲學(xué)學(xué)會會長、陜西省馬克思主義哲學(xué)史研究會會長、陜西省馬克思主義研究會顧問，中國政策科學(xué)研究會理事、中國毛澤東哲學(xué)思想研究會理事、中國馬克思主義哲學(xué)史學(xué)會理事、中國價值哲學(xué)研究會常務(wù)理事等職務(wù)。在政治上經(jīng)受了三次極其嚴(yán)峻而悲壯的重大考驗(yàn)，在痛苦反思中體悟和理解人生、社會和世界之真締，日漸養(yǎng)成自己的學(xué)術(shù)個性和學(xué)風(fēng)：拒絕崇拜，服從真理；熱愛自由，探索無極；獨(dú)立思考，以勤補(bǔ)拙；開拓創(chuàng)新，愈挫愈奮；坦率直言，務(wù)實(shí)為樂。專著多部，論文百余篇，著作幾百萬字。有35篇（部）論著榮獲不同級別哲學(xué)人文社會科學(xué)獎46項(xiàng)。榮獲不同級別教學(xué)質(zhì)量優(yōu)秀成果獎和優(yōu)秀教師稱號12項(xiàng)。事跡被選入《中國教育專家名典》、《世界名人錄》、《世界文化名人辭?！返榷嗖哭o書。

書籍目錄

序言　方光華
導(dǎo)論　人道主義和社會主義關(guān)系的奠基之作周樹智
第一編《神圣家族》背景研究
　馬克思和恩格斯共同創(chuàng)作《神圣家族》原因初探
　真正的人道主義不僅是呼吁，更是實(shí)踐
　馬克思實(shí)踐觀的飛躍
　立足現(xiàn)實(shí)的唯物主義是真正的
　人道主義的邏輯基礎(chǔ)
　社會主義?唯物主義?人道主義
　《神圣家族》在馬克思主義哲學(xué)發(fā)展史中的地位
　馬克思主義與人道主義關(guān)系的反思
　馬克思哲學(xué)以人為本的三次論爭之反思
第二編《神圣家族》內(nèi)容研究
　《神圣家族》中的哲學(xué)思想
　《神圣家族》對唯物主義歷史觀的闡釋
　《神圣家族》中的“人道主義”解讀
　《神圣家族》中的馬克思的人道主義初探
　《神圣家族》中的“實(shí)踐”與“現(xiàn)實(shí)的人”
　《神圣家族》中的人學(xué)思想及其當(dāng)代價值
　《神圣家族》中的唯物主義的人學(xué)
第三編《神圣家族》價值研究
　《神圣家族》的人本性意蘊(yùn)和當(dāng)代價值
　《神圣家族》中物質(zhì)利益思想及其現(xiàn)實(shí)意義
　價值實(shí)現(xiàn)的兩種異質(zhì)方式：權(quán)利與超越權(quán)利
　人道視野中的稅收治理構(gòu)想
　馬克思與戈?duì)柊蛦谭?br />　評阿爾都塞“馬克思主義的反人道主義”
　馬克思主義和儒學(xué)
　劃清馬克思主義同反馬克思主義界限的三層歷史維度
　馬克思主義基本原理的研究對象及其內(nèi)容結(jié)構(gòu)
第四編《神圣家族》與現(xiàn)實(shí)研究
　試論社會主義的人文性及其體現(xiàn)
　中國特色社會主義是鄧小平的理論創(chuàng)新
　中國特色社會主義政治訴求的三重理性向度
　中國特色社會主義現(xiàn)代化道路的探索及其經(jīng)驗(yàn)
　社會主義核心價值體系的人文意蘊(yùn)
　論社會主義核心價值與中國的經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展
　從現(xiàn)實(shí)的個人到中國公民
　以人為本的科學(xué)發(fā)展觀對馬克思的人道主義和社會主義發(fā)展
后記

章節(jié)摘錄

　　馬克思和恩格斯在《神圣家族》一開頭就指出：“在德國，對真正的人道主義說來，沒有比唯靈論即思辨唯心主義更危險(xiǎn)的敵人了。它用'自我意識'即'精神'代替現(xiàn)實(shí)的個體的人?！比欢兴奈迨陼r間了，一個幽靈一直在中國哲學(xué)界游蕩，開頭還橫沖直撞，后來則陰氣奄奄。“誰？！法國人，阿爾都塞。馬……哲學(xué)家。”“怎么？……狂？……”“我掐死妻子……不過中國有人一直喜歡我……”　　原來如此?！　∽屛覀兇致缘貙徱曇幌逻@位以馬克思主義名義鼓吹“反人道主義”，被中國某些論界權(quán)勢一直垂青，至今仍陰氣奄奄地游蕩于中國的西方幽靈吧?！　∫?阿爾都塞“反人道主義”的政治背景　　路易·阿爾都塞的學(xué)術(shù)悲劇首先在于，他把自己的所有研究和創(chuàng)作都看成一種完全的政治行為。當(dāng)政治局面不斷翻動時，他或者紅得發(fā)紫，或者門可羅雀，最后走向反人道主義的萬劫不復(fù)。　　阿爾都塞生于1918年。由于結(jié)識后成其妻的法共黨員海倫娜，于1948年參加法國共產(chǎn)黨。他先是把結(jié)構(gòu)主義應(yīng)用于馬克思主義研究，用斯大林和毛澤東“階級斗爭為綱”哲學(xué)理論審視馬克思主義。后來，他的《保衛(wèi)馬克思》一書鼓吹馬克思主義不是人道主義，而是“理論上的反人道主義”，一下成名。再后來，他發(fā)表《讀（資本論）》，細(xì)化上述觀點(diǎn)，名揚(yáng)全球。　　阿爾都塞哲學(xué)發(fā)展的政治背景，是蘇共“二十大”后。阿爾都塞對于當(dāng)年蘇共領(lǐng)導(dǎo)人“非斯大林化”并求助于人道主義持反對態(tài)度，尤其反對“依靠馬克思的早期著作，喚起了自由、異化、物化和處于歷史中的‘人’的地位這些一些主題”?！　　?/pre>




編輯推薦
周樹智主編的《人道主義和社會主義》內(nèi)容介紹：馬克思恩格斯的（神圣家族），是馬克思剛寫完“手稿”后與恩格斯第一次合作的著作，它以論戰(zhàn)的方式，詳細(xì)系統(tǒng)地提出并論述了人道主義和社會主義的關(guān)系，說明科學(xué)社會主義直接從“現(xiàn)實(shí)的個人”出發(fā)，科學(xué)社會主義是人的異化的揚(yáng)棄，科學(xué)社會主義是人民群眾自己的事業(yè)，人道主義的唯物主義是科學(xué)社會主義的哲學(xué)源泉，自我意識哲學(xué)和思辨唯心主義是一切反現(xiàn)實(shí)人道主義和反科學(xué)社會主義總的思想根源。    今天只要我們堅(jiān)持馬克思的新唯物主義、現(xiàn)實(shí)人道主義和科學(xué)社會主義學(xué)說，堅(jiān)持走以人為本的科學(xué)發(fā)展中國特色社會主義的道路，就一定能夠排除來自“左”的和右的各種反馬克思主義的錯誤思潮的干擾，就一定能把我們中國建成強(qiáng)大的現(xiàn)代化的社會主義國家。





圖書封面



圖書標(biāo)簽Tags
無




評論、評分、閱讀與下載



還沒讀過(91)
勉強(qiáng)可看(664)
一般般(113)
內(nèi)容豐富(4698)
強(qiáng)力推薦(385)


 


    人道主義和社會主義 PDF格式下載