西部非洲伊斯蘭教歷史研究

內容概要

　　伊斯蘭教如何傳播到西非？北非、撒哈拉與西非的伊斯蘭教有何歷史淵源？伊斯蘭文化與黑人傳統(tǒng)經歷了怎樣的摩擦、斗爭和融合？西非伊斯蘭教如何處理普世主義與部落觀念？近代西非穆斯林如何應對歐洲殖民主義與現代主義？近代西非伊斯蘭宗教運動的思想基礎何在？它給當地伊斯蘭教留下什么歷史烙??？伊斯蘭教如何參與西非政治？在極端缺乏資料的情況下，學術界如何艱難探索西非伊斯蘭教的歷史？如果你想了解這些問題，也許在本書中能夠找到部分答案。

作者簡介

　　李維建，男，1972年生，河南永城人。歷史學碩士哲學博士現供聖中國社會科學院世界宗教研究所，主要從事非洲伊斯蘭教研究，兼及中國伊斯蘭教和巴哈伊教的研究。

書籍目錄

序　一周燮藩
序　二王俊榮
前　言
研究綜述
　西非伊斯蘭教研究——文獻、研究機構、研究視角
古代西非伊斯蘭教
　1900年之前的西非伊斯蘭教歷史
　西蘇丹與伊斯蘭教的歷史聯系
　馬格里布伊斯蘭教與西非伊斯蘭教
　尼日利亞北部伊斯蘭教早期的歷史
　“混合”的伊斯蘭教——從《伊本·白圖泰游記》看14世紀西非伊斯蘭教
　西非伊斯蘭教與奴隸制度
十九世紀西非“吉哈德”運動
　論舍胡·奧斯曼·丹·弗迪奧的宗教思想
　論豪薩“吉哈德”運動對西非伊斯蘭教的影響
　娜娜·阿斯瑪：19世紀豪薩伊斯蘭教中的知識女性
西非蘇非主義
　西非的提加尼教團
　穆里德教團——政治與經濟因素推動下的西非蘇非主義
殖民時期的西非伊斯蘭教
　法國殖民統(tǒng)治與西非伊斯蘭教
　英國殖民統(tǒng)治與北尼日利亞伊斯蘭教
當代西非伊斯蘭教歷史
　西非伊斯蘭教與政治
附　　錄
　附錄一　西非伊斯蘭教大事年表
　附錄二　非洲撒哈拉以南地區(qū)的伊斯蘭教
主要參考書目
后　記

章節(jié)摘錄

　　桑海帝國的主要貿易伙伴是馬格里布西北地區(qū)的馬林王朝和埃及的馬木路克王朝。1591年桑海帝國在摩洛哥的征服下解體。桑海帝國的垮塌標志著西非大帝國走向衰落之路。廷巴克圖及其他主要學術中心的穆斯林商人和學者也都四散而去，西非的學術傳承基本單位也從以城市為基礎的商業(yè)家庭向遍布撒哈拉地區(qū)的鄉(xiāng)村游牧家庭轉變。在這期間，作為商人階層的穆斯林學者與為商隊提供保護的武士階層之間結成了聯盟。大約在12～13世紀，神秘主義的蘇非教團開始在這一地區(qū)傳播，蘇非教團承擔著整合非洲穆斯林社會的作用，并且推動了伊斯蘭教的傳播，直到20世紀的來臨?！　?9世紀的“吉哈德”運動極大地推動了西非伊斯蘭教的發(fā)展。當時穆斯林知識階層伊斯蘭信仰意識逐漸增強，并極力要求改革。這一時期非常重要，因為它標志著穆斯林社會從伊斯蘭教與“異教”儀式和實踐混合的階段向極力完全接受伊斯蘭教價值觀與伊斯蘭教法階段的轉變。當然，這種“完全接受”事實證明也只是一種理想而已?！　W者們曾就19世紀西非“吉哈德”運動的起源爭論不休。已知西非的首次“吉哈德”運動發(fā)生在17世紀的毛里塔尼亞。當時，毛里塔尼亞社會陷入宗教學者與武士階層之間的二元分裂。穆斯林學者納斯爾·丁領導了一次名為“沙布巴”的“吉哈德”運動，但失敗了。19世紀發(fā)生在塞內岡比亞和豪薩（現稱北尼日利亞）的“吉哈德”運動，則成功地推翻了當時的政權，改變了統(tǒng)治階層與土地所有者?！　?802年，富拉尼族伊斯蘭學者奧斯曼·丹·弗迪奧（Usman dan Fo-dio，1754～1817）領導了一次重要的“吉哈德”運動。在規(guī)模龐大的富拉尼騎兵和豪薩農民的幫助下，弗迪奧推翻了豪薩各地的統(tǒng)治者，以富拉尼人的埃米爾取而代之。這次運動實現了穆斯林社會權力的集中，也實現了教育改革和法律轉型。弗迪奧留下了大量的宗教著作，包括阿拉伯語作品和由阿拉伯語字母拼寫的方言作品，并由此激起了一次文學的復興。他的繼承者也繼承了他的文學遺產，并繼續(xù)大量創(chuàng)作，同時繼續(xù)推進教育改革?！　　?/pre>








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