西部非洲伊斯蘭教歷史研究

內(nèi)容概要

　　伊斯蘭教如何傳播到西非？北非、撒哈拉與西非的伊斯蘭教有何歷史淵源？伊斯蘭文化與黑人傳統(tǒng)經(jīng)歷了怎樣的摩擦、斗爭(zhēng)和融合？西非伊斯蘭教如何處理普世主義與部落觀念？近代西非穆斯林如何應(yīng)對(duì)歐洲殖民主義與現(xiàn)代主義？近代西非伊斯蘭宗教運(yùn)動(dòng)的思想基礎(chǔ)何在？它給當(dāng)?shù)匾了固m教留下什么歷史烙??？伊斯蘭教如何參與西非政治？在極端缺乏資料的情況下，學(xué)術(shù)界如何艱難探索西非伊斯蘭教的歷史？如果你想了解這些問(wèn)題，也許在本書(shū)中能夠找到部分答案。

作者簡(jiǎn)介

　　李維建，男，1972年生，河南永城人。歷史學(xué)碩士哲學(xué)博士現(xiàn)供聖中國(guó)社會(huì)科學(xué)院世界宗教研究所，主要從事非洲伊斯蘭教研究，兼及中國(guó)伊斯蘭教和巴哈伊教的研究。

書(shū)籍目錄

序　一周燮藩
序　二王俊榮
前　言
研究綜述
　西非伊斯蘭教研究——文獻(xiàn)、研究機(jī)構(gòu)、研究視角
古代西非伊斯蘭教
　1900年之前的西非伊斯蘭教歷史
　西蘇丹與伊斯蘭教的歷史聯(lián)系
　馬格里布伊斯蘭教與西非伊斯蘭教
　尼日利亞北部伊斯蘭教早期的歷史
　“混合”的伊斯蘭教——從《伊本·白圖泰游記》看14世紀(jì)西非伊斯蘭教
　西非伊斯蘭教與奴隸制度
十九世紀(jì)西非“吉哈德”運(yùn)動(dòng)
　論舍胡·奧斯曼·丹·弗迪奧的宗教思想
　論豪薩“吉哈德”運(yùn)動(dòng)對(duì)西非伊斯蘭教的影響
　娜娜·阿斯瑪：19世紀(jì)豪薩伊斯蘭教中的知識(shí)女性
西非蘇非主義
　西非的提加尼教團(tuán)
　穆里德教團(tuán)——政治與經(jīng)濟(jì)因素推動(dòng)下的西非蘇非主義
殖民時(shí)期的西非伊斯蘭教
　法國(guó)殖民統(tǒng)治與西非伊斯蘭教
　英國(guó)殖民統(tǒng)治與北尼日利亞伊斯蘭教
當(dāng)代西非伊斯蘭教歷史
　西非伊斯蘭教與政治
附　　錄
　附錄一　西非伊斯蘭教大事年表
　附錄二　非洲撒哈拉以南地區(qū)的伊斯蘭教
主要參考書(shū)目
后　記

章節(jié)摘錄

　　桑海帝國(guó)的主要貿(mào)易伙伴是馬格里布西北地區(qū)的馬林王朝和埃及的馬木路克王朝。1591年桑海帝國(guó)在摩洛哥的征服下解體。桑海帝國(guó)的垮塌標(biāo)志著西非大帝國(guó)走向衰落之路。廷巴克圖及其他主要學(xué)術(shù)中心的穆斯林商人和學(xué)者也都四散而去，西非的學(xué)術(shù)傳承基本單位也從以城市為基礎(chǔ)的商業(yè)家庭向遍布撒哈拉地區(qū)的鄉(xiāng)村游牧家庭轉(zhuǎn)變。在這期間，作為商人階層的穆斯林學(xué)者與為商隊(duì)提供保護(hù)的武士階層之間結(jié)成了聯(lián)盟。大約在12～13世紀(jì)，神秘主義的蘇非教團(tuán)開(kāi)始在這一地區(qū)傳播，蘇非教團(tuán)承擔(dān)著整合非洲穆斯林社會(huì)的作用，并且推動(dòng)了伊斯蘭教的傳播，直到20世紀(jì)的來(lái)臨?！　?9世紀(jì)的“吉哈德”運(yùn)動(dòng)極大地推動(dòng)了西非伊斯蘭教的發(fā)展。當(dāng)時(shí)穆斯林知識(shí)階層伊斯蘭信仰意識(shí)逐漸增強(qiáng)，并極力要求改革。這一時(shí)期非常重要，因?yàn)樗鼧?biāo)志著穆斯林社會(huì)從伊斯蘭教與“異教”儀式和實(shí)踐混合的階段向極力完全接受伊斯蘭教價(jià)值觀與伊斯蘭教法階段的轉(zhuǎn)變。當(dāng)然，這種“完全接受”事實(shí)證明也只是一種理想而已?！　W(xué)者們?cè)?9世紀(jì)西非“吉哈德”運(yùn)動(dòng)的起源爭(zhēng)論不休。已知西非的首次“吉哈德”運(yùn)動(dòng)發(fā)生在17世紀(jì)的毛里塔尼亞。當(dāng)時(shí)，毛里塔尼亞社會(huì)陷入宗教學(xué)者與武士階層之間的二元分裂。穆斯林學(xué)者納斯?fàn)枴ざ☆I(lǐng)導(dǎo)了一次名為“沙布巴”的“吉哈德”運(yùn)動(dòng)，但失敗了。19世紀(jì)發(fā)生在塞內(nèi)岡比亞和豪薩（現(xiàn)稱北尼日利亞）的“吉哈德”運(yùn)動(dòng)，則成功地推翻了當(dāng)時(shí)的政權(quán)，改變了統(tǒng)治階層與土地所有者?！　?802年，富拉尼族伊斯蘭學(xué)者奧斯曼·丹·弗迪奧（Usman dan Fo-dio，1754～1817）領(lǐng)導(dǎo)了一次重要的“吉哈德”運(yùn)動(dòng)。在規(guī)模龐大的富拉尼騎兵和豪薩農(nóng)民的幫助下，弗迪奧推翻了豪薩各地的統(tǒng)治者，以富拉尼人的埃米爾取而代之。這次運(yùn)動(dòng)實(shí)現(xiàn)了穆斯林社會(huì)權(quán)力的集中，也實(shí)現(xiàn)了教育改革和法律轉(zhuǎn)型。弗迪奧留下了大量的宗教著作，包括阿拉伯語(yǔ)作品和由阿拉伯語(yǔ)字母拼寫(xiě)的方言作品，并由此激起了一次文學(xué)的復(fù)興。他的繼承者也繼承了他的文學(xué)遺產(chǎn)，并繼續(xù)大量創(chuàng)作，同時(shí)繼續(xù)推進(jìn)教育改革?！　　?/pre>








圖書(shū)封面






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