滿漢文化交流史話

內容概要

　　滿族興起于白山黑水，在與漢族及其他民族的通婚、貿(mào)易和融合過程中，逐漸壯大，1644年進入中原，建立了清朝政權。為了鞏固政權，大力推行“滿漢一家”；同時，針對滿漢民族融合迅速、廣泛推進的情況，又提出“國語騎射”的政策，希望在社會的極大變動中保持滿族的本民族特征。然而民族、文化的融合并非一紙禁令就能阻止，滿族的風俗、語言、文學等各方面都受到了漢族文化的極大影響。在文化融合中，還涌現(xiàn)出曹雪芹、納蘭性德、岳端等著名滿族文學家、藝術家。辛亥革命推翻清朝統(tǒng)治，滿族的發(fā)展又進入了一個新的歷史階段，尤其是新中國建立后，滿族從此得以作為一個獨立的民族，得到了前所未有的充分發(fā)展。

作者簡介

　　定宜莊，女，滿族，北京市人。1968年赴內蒙古錫林郭勒盟阿巴嘎旗插隊，1974年回城。先后在北京師范大學、中央民族大學獲史學學士、碩士和博士學位?，F(xiàn)為中國社會科學院歷史所研究員、博士研究生導師。專業(yè)為清史、滿族史。著有《清代八旗駐防制度研究》、《滿族的婦女生活與婚姻制度研究》、《最后的記憶--十六名旗人婦女的口述歷史》和《老北京人的口述歷史》及學術論文數(shù)十篇。

書籍目錄

引言
一 從白山黑水到遼沈平原
　1．悠久的淵源
　2．汗國的建立與“天”的觀念
　3．建國方向的轉變
　4．民族關系的緩和
　5．效法漢俗的第一步
二　“滿漢一家”與“國語騎射”
　1．最初的較量
　2．民族的交融
　3．提倡尊孔崇儒
　4．褒獎忠孝節(jié)義
　5．《大義覺迷錄》與文字獄
　6．八旗子弟的教育
　7．滿洲共同體的穩(wěn)定
　8．“國語騎射”政策的提出
三 滿漢風俗的流變
　1. 北京城的風俗
　2．東北的漢族流人與流民
　3．各地駐防八旗的滿漢關系
　4．纏足、火葬與殉節(jié)
　5．薩滿教的興衰
四　語言與文學的交融
　1．滿語的變遷
　2．姓氏與人名的演化
　3．“重文輕武”風氣的形成
　4．滿族文學概述
五　曹雪芹、納蘭性德及其他
　1．曹雪芹
　2．納蘭性德
　3．岳端及其他
　4．阿什坦、和素與麟慶
六　“驅逐韃虜”與“五族共和”下的滿族
　1．“化除滿漢畛域”　
　2．“驅逐韃虜，恢復中華”
　3．“五族共和”下的滿族
　4．艱辛的歷程
結束語
參考書目

章節(jié)摘錄

　　皇太極還以開科取士的方式，極力網(wǎng)羅各方面的漢族人才。1629年8月，皇太極頒諭，說自古國家都是文武并用，以武力平定戰(zhàn)亂，以文教佐治太平。朕如今要興文教，通過考試選拔生員，諸貝勒府下及滿、漢、蒙古家人俘奴中的文士俱可赴考，家主不得阻撓，考中的由朝廷另償別丁給予家主。結果，當年因懼怕努爾哈赤屠殺而隱匿起來的300多名漢族文士紛紛出來應試，被取中者200人，其中凡是奴仆身份的，一律被拔出，充實到文館等各種機構中。此后，皇太極又通過考試和薦舉等方式搜羅了大批人才，也都一一量才擢用，這種做法，一直堅持到他去世?！　∨瑺柟嘣谑罆r，就曾讓達海等人翻譯《明會典》以作為執(zhí)政的借鑒，但沒有譯完。1633年，寧完我向皇太極建議“參漢酌金，用心籌思，就今日規(guī)模，立個金典出來”，成為后金國立法也是立國的原則。待皇太極1636年建號稱帝后，就根據(jù)這個原則頒定了有52　　項條文的《登基議定會典》，也就是如今所知的《崇德會典》。其中，有對各級貴族、平民有關喪葬、服飾、禮儀各方面的規(guī)定，反映了滿族社會等級制度正在形成。還有對祧神還愿等迷信活動以及婚嫁舊俗的禁令。這些條文內容頗為復雜，有些是企圖將滿族風俗制度強加于漢人的，但總的精神，則是寧完我所說的“務使去因循之習，漸就中國之制”。寧完我還強調“必如此，庶日后得了蠻子（指明朝）地方，不至手忙腳亂”（《天聰朝臣工奏議》卷中）?！　　?/pre>




編輯推薦
《滿漢文化交流史話》分為從白山黑水到遼沈平原、“滿漢一家”與“國語騎射”、滿漢風俗的流變、語言與文學的交融、曹雪芹、納蘭性德及其他、“驅逐韃虜”與“五族共和”下的滿洲這六部分，本書的作者是研究滿族史的專家，本身又是滿族，所以這本書中對滿族風俗及滿族的歷史是信手拈來，真實可信又生動有趣，是一本難得的擴展我們對滿族文化歷史知識面的好書。本書由定宜莊著。





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