音韻史話

前言

　　中國是一個有著悠久文化歷史的古老國度，從傳說中的三皇五帝到中華人民共和國的建立，生活在這片土地上的人們從來都沒有停止過探尋、創(chuàng)造的腳步。長沙馬王堆出土的輕若煙霧、薄如蟬翼的素紗衣向世人昭示著古人在絲綢紡織、制作方面所達到的高度；敦煌莫高窟近五百個洞窟中的兩千多尊彩塑雕像和大量的彩繪壁畫又向世人顯示了古人在雕塑和繪畫方面所取得的成績；還有青銅器、唐三彩、園林建筑、宮殿建筑，以及書法、詩歌、茶道、中醫(yī)等物質(zhì)與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，它們無不向世人展示了中華五千年文化的燦爛與輝煌，展示了中國這一古老國度的魅力與絢爛。這是一份寶貴的遺產(chǎn)，值得我們每一位炎黃子孫珍視?！　v史不會永遠眷顧任何一個民族或一個國家，當世界進入近代之時，曾經(jīng)一千多年雄踞世界發(fā)展高峰的古老中國，從巔峰跌落。1840年鴉片戰(zhàn)爭的炮聲打破了清帝國“天朝上國”的迷夢，從此中國淪為被列強宰割的羔羊。一個個不平等條約的簽訂，不僅使中國大量的白銀外流，更使中國的領(lǐng)土一步步被列強侵占，國庫虧空，民不聊生。東方古國曾經(jīng)擁有的輝煌，也隨著西方列強堅船利炮的轟擊而煙消云散，中國一步步墮入了半殖民地的深淵。不甘屈服的中國人民也由此開始了救國救民、富國圖強的抗爭之路。從洋務(wù)運動到維新變法，從太平天國到辛亥革命，從五四運動到中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的新民主主義革命，中國人民屢敗屢戰(zhàn)，終于認識到了“只有社會主義才能救中國，只有社會主義才能發(fā)展中國”這一道理。中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民推倒三座大山，建立了新中國，從此飽受屈辱與蹂躪的中國人民站起來了。古老的中國煥發(fā)出新的生機與活力，擺脫了任人宰割與欺侮的歷史，屹立于世界民族之林。每一位中華兒女應(yīng)當了解中華民族數(shù)千年的文明史，也應(yīng)當牢記鴉片戰(zhàn)爭以來一百多年民族屈辱的歷史?！　‘斘覀儾饺肴蚧蟪钡?1世紀，信息技術(shù)革命迅猛發(fā)展，地區(qū)之間的交流壁壘被互聯(lián)網(wǎng)之類的新興交流工具所打破，世界的多元性展示在世人面前。世界上任何一個區(qū)域都不可避免地存在著兩種以上文化的交匯與碰撞，但不可否認的是，近些年來，隨著市場經(jīng)濟的大潮，西方文化撲面而來，有些人唯西方為時尚，把民族的傳統(tǒng)丟在一邊。大批年輕人甚至比西方人還熱衷于圣誕節(jié)、情人節(jié)與洋快餐，對我國各民族的重大節(jié)日以及中國歷史的基本知識卻茫然無知，這是中華民族實現(xiàn)復(fù)興大業(yè)中的重大憂患。　　中國之所以為中國，中華民族之所以歷數(shù)千年而不分離，根基就在于五千年來一脈相傳的中華文明。如果丟棄了千百年來一脈相承的文化，任憑外來文化隨意浸染，很難設(shè)想13億中國人到哪里去尋找民族向心力和凝聚力。在推進社會主義現(xiàn)代化、實現(xiàn)民族復(fù)興的偉大事業(yè)中，大力弘揚優(yōu)秀的中華民族文化和民族精神，弘揚中華文化的愛國主義傳統(tǒng)和民族自尊意識，在建設(shè)中國特色社會主義的進程中，構(gòu)建具有中國特色的文化價值體系，光大中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是一件任重而道遠的事業(yè)?！　‘斍埃覈M入了經(jīng)濟體制深刻變革、社會結(jié)構(gòu)深刻變動、利益格局深刻調(diào)整、思想觀念深刻變化的新的歷史時期。面對新的歷史任務(wù)和來自各方的新挑戰(zhàn)，全黨和全國人民都需要學(xué)習(xí)和把握社會主義核心價值體系，進一步形成全社會共同的理想信念和道德規(guī)范，打牢全黨全國各族人民團結(jié)奮斗的思想道德基礎(chǔ)，形成全民族奮發(fā)向上的精神力量，這是我們建設(shè)社會主義和諧社會的思想保證。中國社會科學(xué)院作為國家社會科學(xué)研究的機構(gòu)，有責(zé)任為此作出貢獻。我們在編寫出版《中華文明史話》與《百年中國史話》的基礎(chǔ)上，組織院內(nèi)外各研究領(lǐng)域的專家，融合近年來的最新研究，編輯出版大型歷史知識系列叢書——《中國史話》，其目的就在于為廣大人民群眾尤其是青少年提供一套較為完整、準確地介紹中國歷史和傳統(tǒng)文化的普及類系列叢書，從而使生活在信息時代的人們尤其是青少年能夠了解自己祖先的歷史，在東西南北文化的交流中由知己到知彼，善于取人之長補己之短，在中國與世界各國愈來愈深的文化交融中，保持自己的本色與特色，將中華民族自強不息、厚德載物的精神永遠發(fā)揚下去。　　《中國史話》系列叢書首批計200種，每種10萬字左右，主要從政治、經(jīng)濟、文化、軍事、哲學(xué)、藝術(shù)、科技、飲食、服飾、交通、建筑等各個方面介紹了從古至今數(shù)千年來中華文明發(fā)展和變遷的歷史。這些歷史不僅展現(xiàn)了中華五千年文化的輝煌，展現(xiàn)了先民的智慧與創(chuàng)造精神，而且展現(xiàn)了中國人民的不屈與抗爭精神。我們衷心地希望這套普及歷史知識的叢書對廣大人民群眾進一步了解中華民族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，增強民族自尊心和自豪感發(fā)揮應(yīng)有的作用，鼓舞廣大人民群眾特別是新一代的勞動者和建設(shè)者在建設(shè)中國特色社會主義的道路上不斷闊步前進，為我們祖國美好的未來貢獻更大的力量。

內(nèi)容概要

　　張惠英所著的《音韻史話》從漢語音韻的特點入手，結(jié)合現(xiàn)代漢語語音系統(tǒng)，重點介紹了上古音韻、中古音韻、平水詩韻、唐詩格律、近代音等漢語音韻的一些重要問題，同時介紹了有清以來國內(nèi)外專家對音韻的研究情況?！兑繇嵤吩挕焚Y料豐富，有較強的知識性和可讀性。

作者簡介

張惠英，中國社會科學(xué)院語言所研究員，海南師范大學(xué)教授。

書籍目錄

一　漢語音韻的特點
　1　音韻和漢字
　2　音韻和方言
　3　音韻學(xué)的應(yīng)用
　4　漢語是聲調(diào)語言
二　現(xiàn)代漢語語音系統(tǒng)
　1　語音常識
　2　北京話的聲母、韻母、聲調(diào)
　3　尖音字和團音字
三　《詩經(jīng)》和上古音韻
　1　古人的注音方法
　2　《詩經(jīng)》的押韻
　3　上古音聲母、韻母、聲調(diào)
四　中古音韻
　1　韻書和韻圖
　2　反切
　3　韻與攝，等與呼
　4　三十六字母，五音、七音，全濁、次濁,全清、次清
　5　中古聲母
　6　中古韻母
　7　中古聲調(diào),陰調(diào)、陽調(diào),平仄,舒促
　8　陰聲韻、陽聲韻、入聲韻
五　平水詩韻
六　唐詩格律
　1　押韻
　2　對仗
　3　平仄
　4　雙聲疊韻
七　近代音
　1　《中原音韻》的聲、韻、調(diào)
　2　元曲的押韻
八　漢語聲、韻、調(diào)的古今演變
　1　聲母的演變
　2　韻母的演變
　3　聲調(diào)的演變
　4　演變規(guī)律的例外
　5　禁忌語和特殊音變
九　清代的古音研究
　1　段玉裁的古韻十七部
　2　江有誥的古韻廿一部
　3　錢大昕的“古無輕唇音”、“古無舌上音”
　4　章太炎的“娘日歸泥”
十　瑞典漢學(xué)家高本漢的音韻研究
十一　趙元任、李方桂的音韻研究
參考書目
　

章節(jié)摘錄

　　一 漢語音韻的特點　　中國音韻學(xué)實際上指的是漢語音韻學(xué)。漢語音韻學(xué)是研究漢語的聲母、韻母、聲調(diào)的構(gòu)造及其演變的一門學(xué)科。現(xiàn)代語言學(xué)一般都包括語音、詞匯、語法三個方面的研究，所以漢語音韻學(xué)就是漢語語言學(xué)的一個組成部分。漢語音韻學(xué)既包括當代漢語語音構(gòu)造的研究，也包括漢語語音的歷史研究。但現(xiàn)在一說音韻學(xué)，一般都理解為漢語語音的歷史研究?！　≡谥袊繇崒W(xué)被稱為“絕學(xué)”，反映了中國的文人學(xué)士對漢語音韻學(xué)的一般印象。所謂“絕學(xué)”，主要是因其深奧艱難，入門不易，非大智大慧聰明過人者不能領(lǐng)悟其高妙。這是絕頂高超之學(xué)的意思。又因其屬陽春白雪，能唱的不多，能和的更少，文人學(xué)士可以吟詩作賦、著書立說，但一說到音韻平仄，就望而生畏，因而后繼乏人。這是瀕臨滅絕的意思。應(yīng)該看到，音韻學(xué)是有它不同于其他學(xué)科的難點或特點，特別是在錄音機、語音分析儀器發(fā)明之前，在一套通用的音標符號產(chǎn)生之前，就憑著古代的韻書韻圖、詩訶韻文的押韻、諧聲和通假等手段，來研究漢語音韻的構(gòu)造和演變，確實是舉步維艱，易入迷途。而到了今天，科學(xué)儀器、音標符號已廣泛使用，加上各地方言調(diào)查的逐步展開，音韻知識的學(xué)習(xí)和音韻學(xué)的研究，如果和各地的方言實際相聯(lián)系，就不只是可以進行，而且是可以取得更大的成就?！　? 音韻和漢字　　漢字不是拼音文字。相對于拼音文字而言，漢字可以算是一種表意文字。事實上，從數(shù)量上看，漢字并非全部都是表意的，相反，絕大部分是形聲字，也就是說絕大多數(shù)漢字是既表意也表音的。東漢時《說文解字》的著者許慎就指出，漢字構(gòu)造有六種方法：象形、指事、會意、形聲、轉(zhuǎn)注、假借。象形如“日、月”，指事如“上、下”，會意如“信（人言為信）、公（背私為公）”，轉(zhuǎn)注如“考（老也）、老（考也）”。這四種造字方法當然是表意的，但畢竟是少數(shù)。而形聲如“江、河”，假借如“求”（原指毛皮，后來借用為請求的求）、“來”（原指小麥，后來借用為來往的來），就都是表音的。所以，從絕大多數(shù)的漢字看，我們可以說，漢字的性質(zhì)是既表意也表音。當然，如果我們只看到幾筆幾劃的方塊文字，而不能入木三分地看到音義借以寄托的漢字構(gòu)造部件，不能整體地、系統(tǒng)地看漢字的條理類別，那么漢字就只能是些古人隨手畫成的線條或圖像?！　”M管如此，我們不能不看到，漢字確實不像印歐語言的那些拼音文字，漢字的橫、豎、撇、捺、點、勾，確實讓大家頭暈?zāi)垦＃饬x已經(jīng)難以捉摸，更何況隱于形體背后的聲音。這就是為什么中國古代有諸子百家各種哲學(xué)流派，有詩經(jīng)、楚辭、漢賦等發(fā)達的文學(xué)藝術(shù)，有《說文解字》、《爾雅》、《方言》、《釋名》等文字、訓(xùn)詁著作，唯獨音韻之學(xué)，直到隋朝仁壽元年（601年），即公元7世紀之初，才有了一本完整的、分析確切的韻書《切韻》。在此之前雖然已有晉呂靜的《韻集》、梁夏侯詠的《韻略》、北齊陽休之的《韻略》、北齊李季節(jié)的《音譜》，但在體例上和音韻分析上，都還未成熟。只有《切韻》的出現(xiàn)，才標志了漢語音韻學(xué)的正式確立。漢語音韻學(xué)的姍姍來遲，不能不歸咎于漢字的不標音這一特點。這使得我們的先人走過了漫長的路途，才摸到音韻這門學(xué)科的門檻?！　‘斎唬掃€要說回來，漢字的歷史功績是偉大的，它對幾千年來中華民族的統(tǒng)一，起到了它獨有的作用，它對亞洲鄰國的日本、朝鮮、越南等國的文化交流，起到了它獨有的作用。不只歷史上是如此，在當代，漢字依然在為中華民族、為鄰國友邦起著它的偉大作用?！　h字對于音韻學(xué)的研究，有它不利的一面，使人們難于從筆畫形體入門；但它也有給人方便的一面，這是說，正因為漢字不標音，所以同一個漢字，各地就可以按當?shù)氐姆揭羧プx?！　　?/pre>




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　　《中國史話》的目的在于為廣大人民群眾尤其是青少年提供一套較為完整、準確地介紹中國歷史和傳統(tǒng)文化的普及類系列叢書，從而使生活在信息時代的人們尤其是青少年能夠了解自己祖先的歷史，在東西南北文化的交流中由知己到知彼，善于取人之長補己之短，在中國與世界各國愈來愈深的文化交融中，保持自己的本色與特色，將中華民族自強不息、厚德載物的精神永遠發(fā)揚下去?！　埢萦⑺摹兑繇嵤吩挕窞椤段膶W(xué)藝術(shù)系列》之一，重點介紹了上古音韻、中古音韻、平水詩韻、唐詩格律、近代音等漢語音韻的一些重要問題。





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