聯(lián)合國(guó)禁止販運(yùn)人口議定書(shū)研究

內(nèi)容概要

　　人口販運(yùn)是一種古老的犯罪，在今天又死灰復(fù)燃，呈現(xiàn)嚴(yán)峻態(tài)勢(shì)。作者認(rèn)為，《研究：以人權(quán)法為視角》既是打擊跨國(guó)犯罪的武器，更是促進(jìn)人權(quán)保護(hù)的根據(jù)。議定書(shū)自2010年起對(duì)我國(guó)生效。實(shí)施議定書(shū)，需要進(jìn)一步修訂國(guó)內(nèi)立法，建立和完善反拐工作機(jī)制。作者強(qiáng)調(diào)，開(kāi)展社會(huì)管理創(chuàng)新，加強(qiáng)社會(huì)建設(shè)，實(shí)現(xiàn)軟法之治是實(shí)施議定書(shū)、加強(qiáng)反拐工作的新趨勢(shì)。在這方面，我國(guó)和其他國(guó)家、國(guó)際組織的經(jīng)驗(yàn)，包括我國(guó)云南的“龍乜模式”和“微博打拐”行動(dòng)等具有啟發(fā)意義。

作者簡(jiǎn)介

　
柳華文法學(xué)博士，副研究員，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院國(guó)際法研究所所長(zhǎng)助理，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院人權(quán)研究中心副主任、秘書(shū)長(zhǎng)。
　1995年獲西南政法大學(xué)法學(xué)學(xué)士學(xué)位，1998年獲北京大學(xué)國(guó)際法專(zhuān)業(yè)碩士學(xué)位，2003年獲北京大學(xué)國(guó)際法專(zhuān)業(yè)博士學(xué)位。主要研究方向包括國(guó)際人權(quán)法和國(guó)際爭(zhēng)端的解決等。先后在挪威奧斯陸大學(xué)挪威人權(quán)研究中心、瑞典隆德大學(xué)羅爾。瓦倫堡人權(quán)與人道法研究所、荷蘭阿姆斯特丹大學(xué)國(guó)際法研究中心、挪威科學(xué)與文學(xué)院等研究機(jī)構(gòu)訪學(xué)。曾主持歐盟項(xiàng)目“促進(jìn)弱勢(shì)兒童的權(quán)利保護(hù)”，被國(guó)務(wù)院婦女兒童工作委員會(huì)辦公室和聯(lián)合國(guó)兒童基金會(huì)中國(guó)辦事處聘為2011—2015年“實(shí)施中國(guó)兒童發(fā)展綱要”項(xiàng)目專(zhuān)家。
在國(guó)內(nèi)外發(fā)表論文30余篇；出版專(zhuān)著《論(經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和文化權(quán)利國(guó)際公約)下義務(wù)的不對(duì)稱(chēng)性》、《(公民權(quán)利和政治權(quán)利國(guó)際公約)及其實(shí)施機(jī)制》(合著)、《經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和文化權(quán)利可訴性研究》(主編)、《兒童權(quán)利與法律保護(hù)》(主編)等，譯著《國(guó)際人權(quán)制度導(dǎo)論》等。

書(shū)籍目錄

序
導(dǎo)言　反拐工作的新動(dòng)向
第一章　人口販運(yùn)的歷史脈絡(luò)和代挑戰(zhàn)
第二章　議定書(shū)的人權(quán)法基礎(chǔ)
第三章　三位一體的立法架構(gòu)和人口販運(yùn)的新定義
第四章　人口販運(yùn)被害人的保護(hù)
第五章　預(yù)防人口販運(yùn)的機(jī)制建設(shè)
第六章　議定書(shū)的解釋和適用
第七章　中國(guó)與議定書(shū)
第八章　加強(qiáng)我國(guó)反拐工作的思考和展望
結(jié)語(yǔ)語(yǔ)
參考文獻(xiàn)
附錄一　《聯(lián)合國(guó)打擊跨國(guó)有組織犯罪公約關(guān)于預(yù)防、禁止和懲治販運(yùn)人口特別是婦女和兒童行為的補(bǔ)充議寫(xiě)書(shū)》
附錄二　《聯(lián)合國(guó)打擊跨國(guó)有組織犯罪公約關(guān)于預(yù)防、禁止和懲治販運(yùn)人口特別是婦女和兒童行為的補(bǔ)充議定書(shū)》（英文版）
后記

章節(jié)摘錄

　　封建時(shí)代的社會(huì)仍然承認(rèn)、固化社會(huì)成員之間在法律上的不平等，農(nóng)奴廣泛存在，人口買(mǎi)賣(mài)屬于合法，以娼妓等形式存在的性剝削大行其道。人口買(mǎi)賣(mài)的背后還有其深刻的社會(huì)文化背景。比如，在中國(guó)的封建傳統(tǒng)文化中，社會(huì)等級(jí)森嚴(yán)，即使在家庭當(dāng)中，孝是一個(gè)主流價(jià)值觀，它強(qiáng)調(diào)子女對(duì)于父母報(bào)恩、依附和服從；父系主導(dǎo)的家庭觀念降低了對(duì)于女性地位的重視；祖先崇拜觀念強(qiáng)調(diào)男孩作為傳宗接代的代表的作用從而忽略女童；社會(huì)等級(jí)秩序和觀念壓抑著女童和非長(zhǎng)子的男童的地位，而為了家族的更大利益，犧牲一個(gè)婦女和兒童的利益是可以接受和允許的。傳統(tǒng)中關(guān)于宇宙陰陽(yáng)的哲學(xué)被納入婚姻和家庭的觀念之中，使社會(huì)等級(jí)（包括父母與子女之間的等級(jí)）被認(rèn)為是自然決定而非人為的結(jié)果。②這樣，從家庭到社會(huì)，從觀念到實(shí)踐，從法律到習(xí)俗，都有對(duì)包括拐賣(mài)人口一類(lèi)行為的縱容和寬宥?！　≡谥袊?guó)，根據(jù)馬玉山先生的研究，從戰(zhàn)國(guó)、秦漢以來(lái)，人口買(mǎi)賣(mài)的現(xiàn)象就已經(jīng)相當(dāng)普遍。遇到全國(guó)性的災(zāi)荒，政府往往公開(kāi)下令，讓無(wú)以自救的百姓出賣(mài)自己的親生兒女?！稘h書(shū)?食貨志》里就有這樣的記載：“漢興，接秦之敝，諸侯并起，民失作業(yè)，而大饑饉。凡米石五千，人相食，死者過(guò)半。高祖乃令民得賣(mài)子，就食蜀漢。”封建統(tǒng)治者中的各級(jí)官吏和地主階級(jí)所需要的奴仆婢侍等人，大量的是通過(guò)人口市場(chǎng)購(gòu)買(mǎi)來(lái)的。隋、唐、宋、元，以至明、清，都出現(xiàn)過(guò)封建社會(huì)的幾個(gè)繁榮昌盛的時(shí)期，但在這些時(shí)期，人口買(mǎi)賣(mài)現(xiàn)象都極為盛行，而且是以公開(kāi)的市場(chǎng)化的形式進(jìn)行的。被買(mǎi)賣(mài)的人口首先是用于奴役性的勞動(dòng)，其次有大量婦女被販賣(mài)成為妓女，還有一些達(dá)官富室因?yàn)闆](méi)有子嗣，而招買(mǎi)子嗣。③可以說(shuō)，中國(guó)人口買(mǎi)賣(mài)的歷史相當(dāng)長(zhǎng)，其中婦女、兒童是很大的受害群體，而基于收養(yǎng)子嗣的目的進(jìn)行買(mǎi)賣(mài)的習(xí)俗至今仍有影響。 　　……

圖書(shū)封面

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