婚姻·家庭·性別研究（第一輯）

內(nèi)容概要

　　《婚姻·家庭·性別研究》是以婚姻·家庭·性別問題為研究重點(diǎn)的學(xué)術(shù)輯刊，預(yù)計(jì)每年出一輯。它的編輯出版有如下特征：一是錄用研究性學(xué)術(shù)論文；二是論文篇幅長短不限，可以收錄長篇幅的學(xué)術(shù)論文，亦不棄短篇幅的學(xué)術(shù)論文；三是以發(fā)表20世紀(jì)婚姻·家庭·性別問題的學(xué)術(shù)論文為主，兼及其他歷史時(shí)期。該輯刊既可在推進(jìn)中國社會文化史研究，特別是中國婚姻．家庭。性別研究方面做一些有益的工作，同時(shí)也可為今天和未來的生活提供借鑒和啟發(fā)，鼓勵(lì)人們?nèi)?chuàng)造新的生活方式，因而也具有較強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義。

書籍目錄

新中國婚姻文化的變革(1949～1966)　
　一　婚姻觀念的變化
　二　婚姻禮俗的變革
　三　新式婚姻生活及其局限
　四　婚姻文化嬗變的特征及其歷史分析
新中國家庭文化的演變(1949～1966)　
　一　前言
　二　家庭結(jié)構(gòu)的變化
　三　國家對生育的指導(dǎo)及家庭的自我選擇
　四　家庭婦女角色的變化
　五　結(jié)語
新中國女性的社會角色和女性性別形象(1949～1966)
　一　新中國成立初期的男女平等觀
　二　新中國成立初期的女性社會角色
　三　新中國成立初期的女性性別形象
新中國的性倫文化研究(1949～1978)　
　一　性倫文化中觀念與行為的誤區(qū)
　二　性倫文化的政治批判與文化圍剿
　三　成立30年的性教育
　四　男女社交與貞操文化的演變及歷史局限
　五　結(jié)語
延安時(shí)期的婦女生活　
　一　新舊交替時(shí)的延安婦女生活
　二　延安時(shí)期的婦女教育
　三　延安時(shí)期的婦女婚姻
　四　延安時(shí)期的婦女社會參與
　五　結(jié)語
新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期的裸體模特之爭與文化沖突
　一　文藝新氛圍與裸體模特寫生的引入
　二　關(guān)于裸體模特的論爭
　三　裸體模特論爭緣由的歷史考察
　四　論爭的歷史意義及影響
　五　結(jié)語
后記

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：插圖：正如錢穆先生指出的“一部中國文化史，正如聽一場歌唱，不外一和字”，“中和”的宇宙是一個(gè)以現(xiàn)實(shí)政治和人倫社會為中心的整體和諧的宇宙，而對和諧的重視，則把中國人的審美心理引向了“吟詠情性”方面，這同樣影響并制約了我們民族對人體藝術(shù)觀點(diǎn)的形成與發(fā)展。道家美學(xué)以自然之道為基礎(chǔ)?！叭朔ǖ?，地法天，天法道，道法自然”，指出人、地、天中的一切都要以道為規(guī)則，而道則以自然的狀態(tài)為規(guī)則，認(rèn)為只有順應(yīng)自然之道，從人與自然的統(tǒng)一中，人才能獲得自己、找到美。道家美學(xué)認(rèn)為藝術(shù)活動(dòng)與審美要統(tǒng)一于自然之道中，是不為外物束縛的超功利的自由活動(dòng)，這是道家美學(xué)對審美和藝術(shù)創(chuàng)造的一般規(guī)律的“深刻把握”。道家重視道、重視自然，正是中國藝術(shù)重神不重形的哲學(xué)依據(jù)，中國歷代畫論中關(guān)于“神”、“形”之辨無不以神似作為繪畫的最高要求，中國肖像畫不叫“寫形”、“寫貌”，而稱“傳神”、“寫真”、“寫心”，就是這個(gè)道理。而這種重傳神不重形似的美學(xué)主張，勢必導(dǎo)致對物質(zhì)實(shí)體和事物形體的輕視，因此，中國的藝術(shù)及中醫(yī)學(xué)都不太重視人體解剖。此外，在道家看來，藝術(shù)除來源于大自然的深層原理法度之中，還來源于道德精神，而無論是道德精神還是自然品格，都要“通過高品位的人格感悟才能夠得到”。其中更以道德完美優(yōu)于形體美丑，這在莊子《德充符》中的許多寓言中大加宣揚(yáng)過。

編輯推薦

《婚姻?家庭?性別研究(第1輯)》是由社會科學(xué)文獻(xiàn)出版社出版的。

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