程序自然法視域中的法律解釋

內(nèi)容概要

　　本書(shū)以刑法解釋為范例，討論了法律解釋方法論問(wèn)題。全書(shū)在反思我國(guó)現(xiàn)行刑法解釋學(xué)的基礎(chǔ)上，引入美國(guó)法理學(xué)家富勒“程序自然法”學(xué)說(shuō)作為理論基礎(chǔ)，邏輯性地推導(dǎo)法律解釋方法論：即法律解釋目標(biāo)、解釋方法以及解釋方法的適用規(guī)則（位階），創(chuàng)新性地提出了“法律文本結(jié)構(gòu)性解釋論”這一體系性的一般法律解釋理論。同時(shí)，也概括討論了刑法解釋的特殊性。“法律文本結(jié)構(gòu)性解釋論”以“公民法律信賴保護(hù)”為核心理念，堅(jiān)持對(duì)法律解釋客觀性的追求。

作者簡(jiǎn)介

　　宋小海，浙江大學(xué)光華法學(xué)院法學(xué)博士，浙江省社會(huì)科學(xué)院法學(xué)所助理研究員。

書(shū)籍目錄

第一章　導(dǎo)論
　第一節(jié)　刑法解釋學(xué)回顧
　第二節(jié)　簡(jiǎn)要評(píng)論：刑法解釋學(xué)的內(nèi)在矛盾
　第三節(jié)　本書(shū)的研究
第二章　超越罪刑法定原則
　第一節(jié)　什么是法律解釋
　第二節(jié)　法理學(xué)的基礎(chǔ)性制約
　第三節(jié)　罪刑法定原則對(duì)刑法解釋的中立性
第三章　“程序自然法”學(xué)說(shuō)
　第一節(jié)　法理學(xué)的立場(chǎng)
　第二節(jié)　“富勒式”道德理論
　第三節(jié)　程序自然法
第四章　程序自然法規(guī)制下的法律解釋
　第一節(jié)　富勒法律解釋觀
　第二節(jié)　程序自然法中的解釋性準(zhǔn)則
　第三節(jié)　法律解釋的任務(wù)：“重述”法律文本公開(kāi)性內(nèi)容
　第四節(jié)　客觀解釋的立場(chǎng)
第五章　解釋任務(wù)的概念展開(kāi)
　第一節(jié)　須澄清的問(wèn)題：文本主義
　第二節(jié)　法律文本的公開(kāi)性內(nèi)容
　第三節(jié)　理解的一般原則
第六章　法律文本結(jié)構(gòu)性解釋論
　第一節(jié)　法律解釋的基本準(zhǔn)則
　第二節(jié)　法律解釋的具體方法
　第三節(jié)　文本結(jié)構(gòu)性解釋理論
第七章　刑法文本的解釋
　第一節(jié)　刑法的結(jié)構(gòu)與解釋
　第二節(jié)　刑法解釋的特殊性
　第三節(jié)　刑法實(shí)質(zhì)解釋問(wèn)題
結(jié)束語(yǔ)　求索法律解釋的客觀性
參考文獻(xiàn)
后記

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁(yè)：但是，至于實(shí)質(zhì)主義的罪刑法定原則，情況則又很不一樣了。實(shí)質(zhì)主義罪刑法定原則就是關(guān)注刑法內(nèi)容的妥當(dāng)性。它包括兩個(gè)方面的內(nèi)容：一是刑罰法規(guī)的明確性原則；二是刑罰法規(guī)內(nèi)容適正的原則。前者要求刑罰法規(guī)的內(nèi)容不能含混，而必須具體、明確；后者要求刑罰法規(guī)只能將具有合理處罰根據(jù)的行為作為處罰對(duì)象，而且必須規(guī)定與犯罪的輕重相均衡的刑罰。刑罰法規(guī)內(nèi)容適正的原則實(shí)際上包含兩個(gè)方面的要求：一是禁止處罰不當(dāng)罰的行為；二是禁止殘虐的、不均衡的刑罰。同時(shí)，根據(jù)馬克昌教授的觀點(diǎn)，刑罰法規(guī)內(nèi)容適正的原則只談到刑罰而未涉及犯罪規(guī)定，有失片面，故應(yīng)以刑法實(shí)體內(nèi)容的適當(dāng)性原則替代刑罰法規(guī)內(nèi)容適正的原則。刑法實(shí)體內(nèi)容的適當(dāng)性包括：犯罪規(guī)定的適當(dāng)，刑罰規(guī)定的適當(dāng)。而刑罰規(guī)定的適當(dāng)又可分為殘酷刑罰的禁止和罪刑的均衡。這樣可以避免原先標(biāo)題的片面性?？傊?，形式主義的罪刑法定原則屬于形式性的要求，而實(shí)質(zhì)主義罪刑法定原則則屬于對(duì)刑法內(nèi)容的要求。只要稍加比較，我們就可以發(fā)現(xiàn)，實(shí)質(zhì)主義的罪刑法定原則的內(nèi)涵明顯超出了“實(shí)在的罪刑法定原則”，屬于對(duì)后者的理論延伸與發(fā)展，因此我們認(rèn)為它是對(duì)“實(shí)在的罪刑法定原則”的理論化或者說(shuō)屬于“理論的罪刑法定原則”。按照刑法學(xué)界的論述，實(shí)質(zhì)主義的罪刑法定原則是基于形式主義的罪刑法定原則的不足而發(fā)展起來(lái)的。由于形式的罪刑法定原則和形式法治沒(méi)有對(duì)立法者和刑法本身提出要求，司法中可能導(dǎo)致“惡法之治”。基于第二次世界大戰(zhàn)以后對(duì)實(shí)質(zhì)法治的強(qiáng)調(diào)，自20世紀(jì)50年代開(kāi)始，人們對(duì)罪刑法定原則的思想基礎(chǔ)的認(rèn)識(shí)發(fā)生了改變。形式主義的罪刑法定原則注重對(duì)個(gè)人自由的保護(hù)而忽視了對(duì)社會(huì)利益的保護(hù)，同時(shí)它無(wú)法具備針對(duì)犯罪增加的新情況展開(kāi)有效的社會(huì)防范政策。針對(duì)形式主義罪刑法定原則的缺陷，刑法學(xué)界對(duì)罪刑法定原則從法的實(shí)質(zhì)方面提出了要求，賦予了它新的內(nèi)容。實(shí)質(zhì)的罪刑法定原則從根本而上來(lái)說(shuō)，就是要求該原則中的“法”是具有社會(huì)正當(dāng)性的法，是符合正義觀念的良法?？梢哉f(shuō)，實(shí)質(zhì)主義的罪刑法定原則是刑法學(xué)界根據(jù)新形勢(shì)和新觀念而對(duì)形式主義罪刑法定原則進(jìn)行“新解讀”的結(jié)果。按照韓國(guó)刑法學(xué)者李在祥先生的觀點(diǎn)，“將罪刑法定主義理解為法治國(guó)家原理的衍生原理時(shí)，罪刑法定主義則會(huì)具有新的內(nèi)容。因?yàn)榉ㄖ螄?guó)家原理需要形式性法治國(guó)家原理應(yīng)依照實(shí)際的法治國(guó)家原理的要求，其內(nèi)容應(yīng)與實(shí)際的正義相符合”。一言以蔽之，“實(shí)質(zhì)主義的罪刑法定原則是基于實(shí)質(zhì)法治的理論考察”，是對(duì)“實(shí)在的罪刑法定原則”的理論化。

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