和諧之旅

前言

　　今年是中國(guó)共產(chǎn)黨成立九十周年，也是辛亥革命一百周年。在這個(gè)具有歷史意義的年度里，胡應(yīng)南同志的新作《和諧之旅——中國(guó)軟實(shí)力建設(shè)的共識(shí)與任務(wù)》出版了，我感到很高興。因?yàn)橹袊?guó)軟實(shí)力建設(shè)的任務(wù)很繁重，而胡應(yīng)南同志在這方面有著多年的研究，并取得了可喜的成果。在此表示祝賀。　　胡應(yīng)南首先是一位職業(yè)新聞工作者，他在思考中國(guó)軟實(shí)力建設(shè)的課題時(shí)，首先是將當(dāng)前的時(shí)局和形勢(shì)緊密結(jié)合在一起的。如2010年，韓朝形勢(shì)緊張，美國(guó)在中國(guó)南海和黃海的軍事演習(xí)所形成的事態(tài)也很令人糾結(jié)。怎樣看待這種局勢(shì)，胡應(yīng)南同志以馬克思主義的基本觀點(diǎn)為指導(dǎo)，從思想理論的高度，從歷史的發(fā)展趨勢(shì)，結(jié)合時(shí)局的發(fā)展和事態(tài)的實(shí)際發(fā)展進(jìn)程，與高放老師合作，寫作了《和諧社會(huì)思想是適應(yīng)當(dāng)今社會(huì)發(fā)展需求的中國(guó)化馬克思主義》。一文章從六個(gè)方面提。出建設(shè)和諧社會(huì)的必然性。其中最根本的判斷是中美這兩個(gè)大國(guó)在21世紀(jì)和平共處、共謀發(fā)展、實(shí)現(xiàn)雙贏是基本的發(fā)展趨勢(shì)。而且中國(guó)和美國(guó)這兩個(gè)不同社會(huì)制度的國(guó)家，在21世紀(jì)這個(gè)重要的歷史時(shí)期，都發(fā)生了重大而深刻的變化。中國(guó)作為社會(huì)主義國(guó)家，吸取了資本主義文明的發(fā)展成果，而美國(guó)作為資本主義國(guó)家，也吸取了馬克思主義的思想成果。例如，馬克思在《共產(chǎn)黨宣言》中強(qiáng)調(diào)的社會(huì)主義戰(zhàn)勝資本主義的十條措施，今天的美國(guó)以及許多的西歐、北歐國(guó)家基本上都已實(shí)施。這說(shuō)明人類文明成果為各國(guó)所共享，具有普世價(jià)值。這兩個(gè)基本判斷對(duì)于21世紀(jì)的國(guó)家建設(shè)和發(fā)展有著積極的意義?！　『鷳?yīng)南同志的時(shí)事述評(píng)具有較高的思想水平和旺盛的生命力，根本的原因就是他恪守中國(guó)傳統(tǒng)文化盛德日新的準(zhǔn)則，與時(shí)俱進(jìn)，從實(shí)際出發(fā)；同時(shí)，能夠了解歷史和現(xiàn)實(shí)的發(fā)展。要做到這一點(diǎn)，不斷地學(xué)習(xí)、不斷地實(shí)踐，是至關(guān)重要的。　　胡耀邦同志1984年在全國(guó)新聞工作座談會(huì)上曾經(jīng)指出：記者應(yīng)該是政治家、思想家、文學(xué)家、作家、歷史學(xué)家、旅行家、社會(huì)活動(dòng)家。胡耀邦講話的宗旨是要求新聞工作者必須具備高水平的綜合素質(zhì)。信息化時(shí)代的發(fā)展更加證明了胡耀邦同志這一要求的遠(yuǎn)見(jiàn)性、重要性和必要性。用這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量胡應(yīng)南的工作，我覺(jué)得有些接近。胡應(yīng)南在軟實(shí)力研究方面的成績(jī)，就說(shuō)明了這一點(diǎn)。2001年，胡應(yīng)南作為中國(guó)代表團(tuán)成員出席在日本東京舉行的全球華人反獨(dú)促統(tǒng)大會(huì)并作了主旨演講，闡述中國(guó)共產(chǎn)黨的一貫主張，即中國(guó)文化是兩岸團(tuán)結(jié)統(tǒng)一的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，引起國(guó)際輿論界的好評(píng)。我感到這篇演講稿就是胡應(yīng)南綜合素質(zhì)的體現(xiàn)。2005年，中國(guó)共產(chǎn)黨和國(guó)民黨完成破冰之旅，無(wú)疑，在此之前的新聞?shì)浾撔麄魉鸬降南葘?dǎo)和鋪墊作用是十分重要的，也是十分不易的?！　≡谫Y訊不發(fā)達(dá)的時(shí)代，記者是新近發(fā)生事件的記錄者，報(bào)道新聞是記者的天職。但是，在資訊發(fā)達(dá)的信息化的今天，記者再僅僅是新聞的報(bào)道者，．已不適應(yīng)信息化時(shí)代的要求了。因?yàn)?，信息化時(shí)代的消息傳播迅速，信息量巨大。深度報(bào)道的程度已經(jīng)成為媒體影響力大小的重要標(biāo)志。所以，一個(gè)有影響力的媒體必定有一批專家學(xué)者型的記者隊(duì)伍，如此才能形成輿論的影響力。媒體記者學(xué)者化和專家化，已是時(shí)代發(fā)展的趨勢(shì)和要求了。　　胡應(yīng)南同志在軟實(shí)力研究方面的成果，證實(shí)了他向?qū)W者、專家的轉(zhuǎn)型。　　在這個(gè)過(guò)程中，胡應(yīng)南有幾個(gè)特點(diǎn)是值得記取的。第一，他具有堅(jiān)定的馬克思主義信念。因?yàn)楣ぷ麝P(guān)系，我們相識(shí)十余年了。我看他學(xué)習(xí)馬克思的著作沒(méi)有間斷過(guò)。在一個(gè)有些浮華、浮躁的社會(huì)里，人相對(duì)缺乏信仰，而胡應(yīng)南卻孜孜不倦地在學(xué)習(xí)馬克思的著作，這是難能可貴的。他也遭遇過(guò)各種冷嘲熱諷甚至問(wèn)責(zé)和打擊，但是他都堅(jiān)守自己的馬克思主義信仰。我想，這是他面對(duì)任何困難都很談定的原因，也是他的文章寫得很精彩的重要的基礎(chǔ)。第二，他的學(xué)習(xí)精神很可貴。胡應(yīng)南同志不止一次地向我解釋終身學(xué)習(xí)的觀念。他也是這樣實(shí)踐的。我們可以發(fā)現(xiàn)，同一個(gè)學(xué)校畢業(yè)的學(xué)生，為什么有的作為不大，有的卻成績(jī)斐然，究其原因，是否堅(jiān)持學(xué)習(xí)是一個(gè)決定性的因素。有的人認(rèn)為，大學(xué)一畢業(yè)，學(xué)習(xí)的事就差不多了，因而放松學(xué)習(xí)。其實(shí)，大學(xué)畢業(yè)只是學(xué)習(xí)的一個(gè)階段性的結(jié)束，并不代表學(xué)習(xí)生活的終止。人只有不斷地學(xué)習(xí)，才有可能跟上時(shí)代的步伐。終身學(xué)習(xí)，才是事業(yè)成功的階梯?！　〉谌鷳?yīng)南同志勤于實(shí)踐。他用了多半時(shí)間深人了解社會(huì)，深人人民群眾之中，向社會(huì)學(xué)習(xí)，向人民群眾學(xué)習(xí)——這是新聞工作者的基本功，同時(shí)也應(yīng)該是理論工作者的基本功。只有和人民群眾同呼吸、共命運(yùn)，生命之樹、事業(yè)之樹才會(huì)常青?！　‘?dāng)然，在國(guó)家軟實(shí)力研究方面，胡應(yīng)南同志還剛剛起步。前面的路還很長(zhǎng)，也很艱難。我希望胡應(yīng)南同志能以一個(gè)小學(xué)生的心態(tài)步入這個(gè)新的領(lǐng)域。淡泊名利，寧?kù)o致遠(yuǎn)，為中國(guó)的思想和文化創(chuàng)新與發(fā)展添磚加瓦，再立新功。　　中共中央宣傳部原副部長(zhǎng)龔心潮辛卯金秋

內(nèi)容概要

胡應(yīng)南首先是一位職業(yè)新聞工作者，他在思考中國(guó)軟實(shí)力建設(shè)的課題吋，首先是將當(dāng)前的時(shí)局和形勢(shì)緊密結(jié)合在一起的。如2010年，韓朝形勢(shì)緊張，美國(guó)在中國(guó)南海和黃海的軍事演習(xí)所形成的事態(tài)也很令人糾結(jié)。怎樣看待這種局勢(shì)，胡應(yīng)南同志以馬克思主義的基本觀點(diǎn)為指導(dǎo)，從思想理論的高度，從歷史的發(fā)展趨勢(shì)，結(jié)合時(shí)局的發(fā)展和事態(tài)的實(shí)際發(fā)展進(jìn)程，與高放老師合作，寫作了《和諧社會(huì)思想是適應(yīng)當(dāng)今社會(huì)發(fā)展需求的中國(guó)化馬克思主義》。文章從六個(gè)方面提出建設(shè)和諧社會(huì)的必然性。其中最根本的判斷是中美這兩個(gè)大國(guó)在21世紀(jì)和平共處、共謀發(fā)展、實(shí)現(xiàn)雙贏是基本的發(fā)展趨勢(shì)。而且中國(guó)和美國(guó)這兩個(gè)不同社會(huì)制度的國(guó)家，在21世紀(jì)這個(gè)重要的歷史時(shí)期，都發(fā)生了重大而深刻的變化。中國(guó)作為社會(huì)主義國(guó)家，吸取了資本主義文明的發(fā)展成果，而美國(guó)作為資本主義國(guó)家，也吸取了馬克思主義的思想成果。例如，馬克思在《共產(chǎn)黨宣言》中強(qiáng)調(diào)的社會(huì)主義戰(zhàn)勝資本主義的十條措施，今天的美國(guó)以及許多的西歐、北歐國(guó)家基本上都已實(shí)施。這說(shuō)明人類文明成果為各國(guó)所共享，具有普世價(jià)值。這兩個(gè)基本判斷對(duì)于21世紀(jì)的國(guó)家建設(shè)和發(fā)展有著積極的意義。

作者簡(jiǎn)介

　　胡應(yīng)南
　
湖南長(zhǎng)沙人，武漢大學(xué)新聞理論專業(yè)學(xué)士。1981年任中共茶陵縣委宣傳部新聞干事；1983年任湖南省廣播電視廳總編室記者、編輯：1990年任中華工商時(shí)報(bào)社記者；1996年為香港(鏡報(bào))專欄作家、中國(guó)國(guó)際文化交流中心學(xué)術(shù)部研究員：2010年任北京大學(xué)國(guó)家軟實(shí)力研究院研究員。
主要學(xué)術(shù)著作有：(中國(guó)傳統(tǒng)文化與Nl世紀(jì)中國(guó))(2001年由香港昆鵬出版實(shí)業(yè)有限公司出版)，(胡耀邦改革開放思想初探)(2005年由香港昆鵬出版實(shí)業(yè)有限公司出版)，(和諧春秋)(2008年由海天出版社出版，獲中國(guó)改革開放三十年優(yōu)秀圖書特別獎(jiǎng))，(胡耀邦改革開放思想新探)(2011年即將由社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社出版)。

書籍目錄

和諧社會(huì)賦
和諧社會(huì)思想是適應(yīng)當(dāng)今社會(huì)發(fā)展需求的中國(guó)化馬克思主義
世界變化格局中，中國(guó)軟實(shí)力與競(jìng)爭(zhēng)力建設(shè)的共識(shí)與任務(wù)
和諧社會(huì)思想是建設(shè)中國(guó)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的指南
一語(yǔ)自然萬(wàn)古新——記革命老人于光遠(yuǎn)
跨越世紀(jì)追風(fēng)流——記百歲老人周有光
和諧的詩(shī)性政治
中國(guó)大國(guó)防及海洋軍事新戰(zhàn)略
中國(guó)以和諧思維應(yīng)對(duì)俄美格國(guó)際爭(zhēng)端
拯救股市危機(jī)——經(jīng)濟(jì)衰退背景下的和諧經(jīng)濟(jì)思維
中國(guó)和諧社會(huì)實(shí)踐二十年
和諧社會(huì)——解放思想的大突破
湖南牛禮贊——觀熊清泉先生畫牛有感
兩岸團(tuán)結(jié)統(tǒng)一的新進(jìn)程
中共十七大前瞻四題
中國(guó)社會(huì)主義宗教進(jìn)步的新起點(diǎn)
和諧社會(huì)思想——現(xiàn)代社會(huì)的旗幟與價(jià)值核心
做社會(huì)物質(zhì)財(cái)富與精神財(cái)富的創(chuàng)造者——記新華聯(lián)總裁付軍
湖南抗日戰(zhàn)爭(zhēng)之最
徐君虎與蔣經(jīng)國(guó)贛南抗戰(zhàn)記
疫疾的現(xiàn)在時(shí)和過(guò)去時(shí)——抗擊“非典” 的文化思考
湖南與嶺南互補(bǔ)性之比較——論泛珠江三角經(jīng)濟(jì)圈湘粵合作的發(fā)展前景
《哈佛演講》是“以德治國(guó)”的綱領(lǐng)性文獻(xiàn)
中華文化是兩岸團(tuán)結(jié)統(tǒng)一的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)
欽萬(wàn)有是富翁更是黨員
一生廉潔堪師表——記湖南株洲市地稅局局長(zhǎng)伍志庚
艱難的選擇——記新經(jīng)濟(jì)英雄鐘存仁
關(guān)于湖南農(nóng)業(yè)實(shí)現(xiàn)第二次飛躍的調(diào)查報(bào)告
網(wǎng)絡(luò)化時(shí)代紙媒生存與發(fā)展的新方式、新趨勢(shì)
新聞?shì)浾摫O(jiān)督呼喚新聞立法——報(bào)道株洲林工商倒賣劣質(zhì)樹種事件的反思．
新聞報(bào)道要擺脫單一思維——讀《一個(gè)工程師出走的反思》
談?wù)務(wù)鎴?bào)道中的批評(píng)成分與社會(huì)效果
水調(diào)歌頭——和諧神州平(2010年贈(zèng)臺(tái)灣友人)
春江水暖霞滿天(絕句三首)
香港紫荊紅(為香港回歸祖國(guó)12周年而作)
后記

章節(jié)摘錄

　　在漫長(zhǎng)的封建社會(huì)，農(nóng)耕文明維系著社會(huì)的生存與發(fā)展。由于生產(chǎn)力水平的局限性，人類對(duì)和諧社會(huì)重要性的認(rèn)識(shí)還不是那么明確。但是，同樣也有“社會(huì)和諧發(fā)展”的思維。恩格斯在《自然辯證法》中談到農(nóng)耕文明時(shí)代人們砍伐森林，開墾農(nóng)田，人類由此而受到大自然災(zāi)害的懲罰。他所強(qiáng)調(diào)的思想就是人與自然要和諧發(fā)展?！　≡诠I(yè)文明時(shí)代開始的時(shí)候，蒸汽機(jī)的汽笛吹響了向現(xiàn)代化進(jìn)軍的號(hào)令，電燈照亮了工業(yè)文明的前程。民主、自由、平等、博愛(ài)的思想構(gòu)建了社會(huì)價(jià)值觀和價(jià)值體系。但是，工業(yè)文明帶來(lái)的環(huán)境污染，資源消耗所引發(fā)的氣候變暖、資源爭(zhēng)奪等弊端，凸顯了人類由工業(yè)文明向生態(tài)文明轉(zhuǎn)化的必要性和緊迫性。今天，以電子計(jì)算機(jī)為代表的信息革命，以生物科技為代表的生物革命，以和平、發(fā)展、合作為代表的思想革命，標(biāo)志著人類現(xiàn)代化進(jìn)入一個(gè)新的歷史里程。信息革命、生物革命是這個(gè)歷史新里程的物質(zhì)基礎(chǔ)，而和平、發(fā)展、合作是這兩個(gè)物質(zhì)基礎(chǔ)的精神靈魂。兩者相輔相成，互相促進(jìn)，缺一不可。這正如馬克思所說(shuō)的：“只要有人的地方，自然史和人類史就相互制約?！苯裉?，中國(guó)改革開放成就輝煌?？萍硷@示出強(qiáng)大的創(chuàng)造力和推動(dòng)力。在農(nóng)業(yè)科學(xué)、基礎(chǔ)數(shù)學(xué)、生物技術(shù)、航天航空科技等方面，中國(guó)已經(jīng)達(dá)到世界一流的水準(zhǔn)。有資料表明，中國(guó)今天的科技創(chuàng)新力也走在世界前列。新科學(xué)、新材料、新工藝、新發(fā)明作為經(jīng)濟(jì)持續(xù)發(fā)展的核心動(dòng)力日益凸顯其重要性。十分顯然，堅(jiān)持科技創(chuàng)新仍是保持經(jīng)濟(jì)發(fā)展活力的基礎(chǔ)和條件。中國(guó)政府在21世紀(jì)以來(lái)所奉行的科學(xué)發(fā)展觀與和諧社會(huì)觀，堅(jiān)持科技、文化、教育體制創(chuàng)新。近年來(lái)實(shí)行擴(kuò)內(nèi)需、保民生、調(diào)結(jié)構(gòu)、促發(fā)展、轉(zhuǎn)變生產(chǎn)方式和經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的經(jīng)濟(jì)政策，顯現(xiàn)了中國(guó)和諧社會(huì)思想與當(dāng)代科技發(fā)展、新型工業(yè)文明、生態(tài)文明、經(jīng)濟(jì)全球化相適應(yīng)的特征。這是歷史發(fā)展的必然要求?！　≈袊?guó)只有在科技革命尤其是生態(tài)文明建設(shè)方面領(lǐng)先，才可能成為世界第一流的富強(qiáng)文明大國(guó)。只有科技實(shí)力和生態(tài)文明建設(shè)成就全方位領(lǐng)先，實(shí)現(xiàn)了社會(huì)主義現(xiàn)代化的新中國(guó)才可能為促進(jìn)和諧社會(huì)建設(shè)作出更大的貢獻(xiàn)?！　。ǘ┖椭C社會(huì)思想與經(jīng)濟(jì)全球化雙贏模式相適應(yīng)。是轉(zhuǎn)變生產(chǎn)發(fā)展方式、全面協(xié)調(diào)又好又快開展建設(shè)的必然需求2001年12月11日中國(guó)加人世貿(mào)組織，成為世貿(mào)組織第143個(gè)成員，這標(biāo)志著中國(guó)開始融入經(jīng)濟(jì)全球體系之中?！　〗?jīng)濟(jì)全球化的顯著特點(diǎn)是各國(guó)經(jīng)濟(jì)的相互合作，優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，相互融合?！　∪魏谓?jīng)濟(jì)單邊主義與世貿(mào)組織的原則都是相違背的。平等互惠、公平正義、共同發(fā)展才是經(jīng)濟(jì)全球化所要求遵循的準(zhǔn)則。在經(jīng)濟(jì)全球化過(guò)程中，和諧社會(huì)思想是實(shí)現(xiàn)雙贏的思想基礎(chǔ)?！　〗裉?，轉(zhuǎn)變生產(chǎn)發(fā)展方式已經(jīng)成為中國(guó)全面協(xié)調(diào)又好又快開展經(jīng)濟(jì)建設(shè)，促進(jìn)中國(guó)經(jīng)濟(jì)融人全球的時(shí)代主題和重要的戰(zhàn)略任務(wù)。中國(guó)不能再一味追求國(guó)民生產(chǎn)總值的增長(zhǎng)。中國(guó)的勞動(dòng)密集型、粗放型產(chǎn)業(yè)，高能源消耗、低附加值產(chǎn)業(yè)亟待轉(zhuǎn)型?？萍己扛?、自主創(chuàng)新型產(chǎn)業(yè)，具有核心競(jìng)爭(zhēng)力的產(chǎn)業(yè)有待增多和變得更強(qiáng)大。在城市化進(jìn)程中，失地農(nóng)民的就業(yè)安置要做到科學(xué)有序，股市、樓市作為各地政府財(cái)政收人的重要來(lái)源要惠民強(qiáng)國(guó)，教育、醫(yī)療衛(wèi)生、社會(huì)養(yǎng)老保險(xiǎn)制度要做到以民為本，都要求我們規(guī)范管理，服務(wù)到位?！　『\濤總書記2010年3月5日在十一屆全國(guó)人大第三次會(huì)議上提出增強(qiáng)均衡性、協(xié)調(diào)性、可持續(xù)發(fā)展，打好轉(zhuǎn)變生產(chǎn)發(fā)展方式這一場(chǎng)硬戰(zhàn)。其主題思想就是要用和諧社會(huì)的理念，實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)發(fā)展方式的轉(zhuǎn)變，以應(yīng)對(duì)新世紀(jì)的經(jīng)濟(jì)全球化。只有這樣，中國(guó)經(jīng)濟(jì)才有可能保持持續(xù)、穩(wěn)健的發(fā)展勢(shì)頭?！　〉诙问澜绱髴?zhàn)以來(lái)，美國(guó)等發(fā)達(dá)國(guó)家的生產(chǎn)發(fā)展方式一直在不斷地變換，信息經(jīng)濟(jì)、知識(shí)經(jīng)濟(jì)、網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)、生態(tài)經(jīng)濟(jì)等不斷涌現(xiàn)，這是美國(guó)等發(fā)達(dá)國(guó)家一直保持著活力的原因所在。馬克思認(rèn)為，只要資本主義的生產(chǎn)方式適應(yīng)生產(chǎn)關(guān)系的發(fā)展，資本主義就不會(huì)消失。馬克思說(shuō)：“生產(chǎn)中經(jīng)常不斷地變革，一切社會(huì)關(guān)系的接連不斷地震蕩，恒久地不安定和變革——這就是資本主義不同于過(guò)去各個(gè)時(shí)代的地方?！苯裉?，我們要堅(jiān)持以和諧社會(huì)思想為指導(dǎo)，協(xié)調(diào)處理好生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑之間的關(guān)系和矛盾，以實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)發(fā)展方式的變革和經(jīng)濟(jì)的“均衡性、協(xié)調(diào)性、可持續(xù)發(fā)展”。這與當(dāng)年真理標(biāo)準(zhǔn)大討論、實(shí)行改革開放、解放生產(chǎn)力一樣，具有同等重要的歷史意義和作用?！　〗?jīng)濟(jì)全球化，其經(jīng)濟(jì)交往和貿(mào)易都是雙贏結(jié)構(gòu)。幫助別人，就是幫助自己，只有對(duì)方賺錢，才能自己賺錢。假如對(duì)方不得利，而自己得了利，這種利也不是長(zhǎng)久的。不能否認(rèn)，發(fā)達(dá)國(guó)家的經(jīng)濟(jì)貿(mào)易行為是為了自身的利益和發(fā)展，其貿(mào)易手段的老辣多樣，其戰(zhàn)略的深謀遠(yuǎn)慮，其文化價(jià)值觀的成熟滲透，其行為方式的獨(dú)到新穎，其配套機(jī)制（法律、政策、人才）的系統(tǒng)完備，都是發(fā)展中國(guó)家所不及的。在這一方面，中國(guó)作為發(fā)展中國(guó)家必須很好地學(xué)習(xí)發(fā)達(dá)國(guó)家先進(jìn)的方法以及管理制度。不學(xué)習(xí)，不進(jìn)取，不創(chuàng)新，不轉(zhuǎn)變生產(chǎn)發(fā)展方式，中國(guó)也有可能在經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程中敗下陣來(lái)。因?yàn)?，?jīng)濟(jì)全球化，有需要各國(guó)共同遵守的游戲規(guī)則，中國(guó)既然加入了世貿(mào)組織，就要學(xué)會(huì)用新的游戲規(guī)則來(lái)處理世界各國(guó)相互依賴程度日益加深背景下的經(jīng)濟(jì)利益的驅(qū)動(dòng)、貿(mào)易大戰(zhàn)的短兵相接、金融戰(zhàn)爭(zhēng)的瞬息變化等問(wèn)題。在轉(zhuǎn)變生產(chǎn)發(fā)展方式以適應(yīng)全球經(jīng)濟(jì)化的過(guò)程中，特別要發(fā)揮好消費(fèi)促進(jìn)生產(chǎn)的作用，在消費(fèi)觀念上要正本清源，明確是非；在消費(fèi)方式和領(lǐng)域上要有新的突破和拓展；在消費(fèi)文化上要與時(shí)俱進(jìn)，形成中國(guó)社會(huì)主義特色的消費(fèi)理論，并把消費(fèi)與生產(chǎn)的相互依存、相互促進(jìn)、相互發(fā)展，貫徹在中國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)的全過(guò)程之中?！　　?/pre>








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