節(jié)俗史話

前言

中國(guó)是一個(gè)有著悠久文化歷史的古老國(guó)度，從傳說(shuō)中的三皇五帝到中華人民共和國(guó)的建立，生活在這片土地上的人們從來(lái)都沒有停止過(guò)探尋、創(chuàng)造的腳步。長(zhǎng)沙馬王堆出土的輕若煙霧、薄如蟬翼的素紗衣向世人昭示著古人在絲綢紡織、制作方面所達(dá)到的高度；敦煌奠高窟近五百個(gè)洞窟中的兩千多尊彩塑雕像和大量的彩繪壁畫又向世人顯示了古人在雕塑和繪畫方面所取得的成績(jī)；還有青銅器、唐三彩、園林建筑、宮殿建筑，以及書法、詩(shī)歌、茶道、中醫(yī)等物質(zhì)與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，它們無(wú)不向世人展示了中華五千年文化的燦爛與輝煌，展示了中國(guó)這一古老國(guó)度的魅力與絢爛。這是一份寶貴的遺產(chǎn)，值得我們每一位炎黃子孫珍視。    歷史不會(huì)永遠(yuǎn)眷顧任何一個(gè)民族或一個(gè)國(guó)家，當(dāng)世界進(jìn)入近代之時(shí)，曾經(jīng)一千多年雄踞世界發(fā)展高峰的古老中國(guó)，從巔峰跌落。1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的炮聲打破了清帝國(guó)“天朝上國(guó)”的迷夢(mèng)，從此中國(guó)淪為被列強(qiáng)宰割的羔羊。一個(gè)個(gè)不平等條約的簽訂，不僅使中國(guó)大量的白銀外流，更使中國(guó)的領(lǐng)土一步步被列強(qiáng)侵占，國(guó)庫(kù)虧空。民不聊生。東方古國(guó)曾經(jīng)擁有的輝煌，也隨著西方列強(qiáng)堅(jiān)船利炮的轟擊而煙消云散，中國(guó)一步步墮入了半殖民地的深淵。不甘屈服的中國(guó)人民也由此開始了救國(guó)教民、富國(guó)圖強(qiáng)的抗?fàn)幹?。從洋?wù)運(yùn)動(dòng)到維新變法，從太平天國(guó)到辛亥革命，從五四運(yùn)動(dòng)到中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的新民主主義革命，中國(guó)人民屢敗屢戰(zhàn)，終于認(rèn)識(shí)到了“只有社會(huì)主義才能救中國(guó)，只有社會(huì)主義才能發(fā)展中國(guó)”這一道理。中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民推倒三座大山，建立了新中國(guó)，從此飽受屈辱與蹂躪的中國(guó)人民站起來(lái)了。古老的中國(guó)煥發(fā)出新的生機(jī)與活力，擺脫了任人宰割與欺侮的歷史，屹立于世界民族之林。每一位中華兒女應(yīng)當(dāng)了解中華民族數(shù)千年的文明史，也應(yīng)當(dāng)牢記鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái)一百多年民族屈辱的歷史。    當(dāng)我們步人全球化大潮的21世紀(jì)，信息技術(shù)革命迅猛發(fā)展，地區(qū)之間的交流壁壘被互聯(lián)網(wǎng)之類的新興交流工具所打破，世界的多元性展示在世人面前。世界上任何一個(gè)區(qū)域都不可避免地存在著兩種以上文化的交匯與碰撞，但不可否認(rèn)的是，近些年來(lái)，隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的大潮，西方文化撲面而來(lái)，有些人唯西方為時(shí)尚，把民族的傳統(tǒng)丟在一邊。大批年輕人甚至比西方人還熱衷于圣誕節(jié)、情人節(jié)與洋快餐，對(duì)我國(guó)各民族的重大節(jié)日以及中國(guó)歷史的基本知識(shí)卻茫然無(wú)知，這是中華民族實(shí)現(xiàn)復(fù)興大業(yè)中的重大憂患。    中國(guó)之所以為中國(guó)，中華民族之所以歷數(shù)千年而不分離。根基就在于五千年來(lái)一脈相傳的中華文明。如果丟棄了千百年來(lái)一脈相承的文化，任憑外來(lái)文化隨意浸染，很難設(shè)想13億中國(guó)人到哪里去尋找民族向心力和凝聚力。在推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化、實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的偉大事業(yè)中，大力弘揚(yáng)優(yōu)秀的中華民族文化和民族精神，弘揚(yáng)中華文化的愛國(guó)主義傳統(tǒng)和民族自尊意識(shí)，在建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的進(jìn)程中，構(gòu)建具有中國(guó)特色的文化價(jià)值體系，光大中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是一件任重而道遠(yuǎn)的事業(yè)。    當(dāng)前，我國(guó)進(jìn)入了經(jīng)濟(jì)體制深刻變革、社會(huì)結(jié)構(gòu)深刻變動(dòng)、利益格局深刻調(diào)整、思想觀念深刻變化的新的歷史時(shí)期。面對(duì)新的歷史任務(wù)和來(lái)自各方的新挑戰(zhàn)，全黨和全國(guó)人民都需要學(xué)習(xí)和把握社會(huì)主義核心價(jià)值體系，進(jìn)一步形成全社會(huì)共同的理想信念和道德規(guī)范，打牢全黨全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的思想道德基礎(chǔ)，形成全民族奮發(fā)向上的精神力量，這是我們建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)的思想保證，，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院作為國(guó)家社會(huì)科學(xué)研究的機(jī)構(gòu)，有責(zé)任為此作出貢獻(xiàn)。我們?cè)诰帉懗霭妗吨腥A文明史活》與《百年中國(guó)史話》的基礎(chǔ)上，組織院內(nèi)外各研究領(lǐng)域的專家，融合近年來(lái)的最新研究，編輯出版大型歷史知識(shí)系列叢書——《中國(guó)史話》，其目的就在于為廣大人民群眾尤其是青少年提供一套較為完整、準(zhǔn)確地介紹中國(guó)歷史和傳統(tǒng)文化的普及類系列叢書，從而使生活在信息時(shí)代的人們尤其是青少年能夠了解自己祖先的歷史，在東西南北文化的交流中由知己到知彼，善于取人之長(zhǎng)補(bǔ)己之短，在中國(guó)與世界各國(guó)愈來(lái)愈深的文化交融中，保持自己的本色與特色，將中華民族自強(qiáng)不息、厚德載物的精神永遠(yuǎn)發(fā)揚(yáng)下去。    《中國(guó)史話》系列叢書首批計(jì)200種，每種10萬(wàn)字左右，主要從政治、經(jīng)濟(jì)、文化、軍事、哲學(xué)、藝術(shù)、科技、飲食、服飾、交通、建筑等各個(gè)方面介紹了從古至今數(shù)千年來(lái)中華文明發(fā)展和變遷的歷史。這些歷史不僅展現(xiàn)了中華五千年文化的輝煌，展現(xiàn)了先民的智慧與創(chuàng)造精神，而且展現(xiàn)了中國(guó)人民的不屈與抗?fàn)幘?。我們衷心地希望這套普及歷史知識(shí)的叢書對(duì)廣大人民群眾進(jìn)一步了解中華民族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，增強(qiáng)民族自尊心和自豪感發(fā)揮應(yīng)有的作用，鼓舞廣大人民群眾特別是新一代的勞動(dòng)者和建設(shè)者在建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的道路上不斷闊步前進(jìn)，為我們祖國(guó)美好的未來(lái)貢獻(xiàn)更大的力量。    陳奎元    2011年4月

內(nèi)容概要

　　節(jié)俗史話是國(guó)內(nèi)首次系統(tǒng)研究節(jié)日文化史的通俗讀物，本書比較詳細(xì)地介紹了春節(jié)(除夕、元旦、元宵)、清明、端午、七夕、中秋、重陽(yáng)節(jié)等傳統(tǒng)節(jié)日萌芽、定型、發(fā)展過(guò)程及其特點(diǎn)，并圍繞節(jié)日開展的各項(xiàng)活動(dòng)、有關(guān)軼聞趣事、故事傳說(shuō)，進(jìn)行了深入的探討，是研究我國(guó)節(jié)日文化的力作。本書行文流暢、文辭優(yōu)雅，內(nèi)容豐富，引證充分，具有較高的學(xué)術(shù)價(jià)值，已在國(guó)內(nèi)和臺(tái)灣先后三次再版，深受讀者喜愛。

作者簡(jiǎn)介

韓養(yǎng)民，西北大學(xué)教授，民俗文化專家。曾出版專著《秦漢文化史》《中國(guó)風(fēng)俗文化學(xué)》《中秋舊事》《漢陵與風(fēng)水》，與人合著《中國(guó)民俗史》(隋唐卷)等學(xué)術(shù)著作十余種，譯著《文化人類學(xué)》，所著小說(shuō)有《關(guān)中古代戰(zhàn)爭(zhēng)演義》《風(fēng)流皇帝》，主編《中國(guó)風(fēng)俗叢書》(30本，約300萬(wàn)字)《原生態(tài)中國(guó)節(jié)》(6本，約90萬(wàn)字)《陜西旅游文化叢書》(100本，約1200萬(wàn)字)等。此外在中國(guó)大陸、港臺(tái)地區(qū)及日本發(fā)表論文、散文、雜文、隨筆約200余篇。

書籍目錄

一　導(dǎo)論
 1．神秘的原始崇拜與禁忌
 2．節(jié)俗發(fā)展與演變
 3．節(jié)俗的特點(diǎn)
二　除夕與元旦
 1．年節(jié)的起源與定型
 2．年節(jié)的發(fā)展與變異
 3．宋元明清時(shí)代的年節(jié)
三　元宵節(jié)
　1．元宵節(jié)探源
　2．祭門戶、祀蠶神
　3．元宵節(jié)的盛行．
四 清明節(jié)
　1．清明節(jié)的掃墓與禁火
　2．清明節(jié)俗與娛樂活動(dòng)
　3．清明習(xí)俗的傳承
五　端午節(jié)
 1．探幽溯源
 2．紀(jì)念志士，避惡求祥
 3．娛樂習(xí)俗日新
 4．龍舟競(jìng)渡，衛(wèi)生保健
六　七夕節(jié)
 1．歷史傳說(shuō)
 2．七夕節(jié)俗的形成
 3．七夕風(fēng)俗的興衰
七 中秋節(jié)
 1．月宮之謎
 2．賞月、拜月
 3．賞桂、觀潮、吃月餅
八　重陽(yáng)節(jié)
 1．萌芽與定型
 2．登高、飲酒、賦詩(shī)、射箭
 3．賞菊、菊花會(huì)、食糕

章節(jié)摘錄

百節(jié)年為首。在中華民族絢麗多彩的眾多節(jié)日中，最隆重、最富有民族特色的節(jié)日莫過(guò)于新年了。追本溯源，新年有數(shù)千年的悠久歷史，影響遍及祖國(guó)四面八方，以至海外華僑和華人。可以說(shuō)天下華人家家要過(guò)年，人人要過(guò)年。在中國(guó)歷史上，每逢年節(jié)，上自帝王宮廷，下至荒村鄙野，都要進(jìn)行慶祝。在人們的吃喝、穿戴、娛樂、居住、用品等各個(gè)方面都有所體現(xiàn)。每一朵生活的浪花，無(wú)不浸透著節(jié)日歡慶的氣氛。世世代代勤勞智慧的中華兒女，給自己最盛大的節(jié)日掛滿了色彩繽紛的民族傳統(tǒng)的花環(huán)。下面還是讓我們沿著歷史的長(zhǎng)河，一代一代地領(lǐng)略中國(guó)古代年節(jié)——除夕與元旦的美好風(fēng)俗吧！    年節(jié)的起源與定型    年，是時(shí)間概念，也是計(jì)時(shí)單位。年節(jié)無(wú)疑起源于計(jì)時(shí)單位的年。人類在漫長(zhǎng)的蒙昧?xí)r期，過(guò)著“山中無(wú)歷日，寒暑不知年”的生活。后來(lái)由于社會(huì)進(jìn)化和生活的需要，才逐漸從實(shí)踐中總結(jié)出測(cè)定時(shí)間的方法。    像古埃及人根據(jù)尼羅河的潮漲潮落來(lái)判斷時(shí)間、確定農(nóng)業(yè)栽培季節(jié)一樣，我們的祖先早在以采集和漁獵為生的舊石器時(shí)代，就對(duì)寒來(lái)暑往的變化、月亮的圓缺、生物生長(zhǎng)和成熟的季節(jié)，逐漸有了一定的認(rèn)識(shí)。到了新石器時(shí)代，中國(guó)步入了原始農(nóng)業(yè)社會(huì)，人們?yōu)榱苏莆崭鞯募竟?jié)，不誤農(nóng)時(shí)，在長(zhǎng)期的生產(chǎn)實(shí)踐中根據(jù)星象循環(huán)的規(guī)律，發(fā)現(xiàn)了春夏秋冬四季交替的周期，這對(duì)于農(nóng)作物的種植、管理和收獲起了重要的作用，同時(shí)也結(jié)束了人們盲目度日的狀況，開始有計(jì)劃地安排自己的生活了。    根據(jù)文獻(xiàn)記載，我國(guó)在新石器時(shí)代晚期已開始觀測(cè)天象，確定方位時(shí)間?！妒酚洝v書》記載：顓頊時(shí)設(shè)“火正”官，帝堯時(shí)又設(shè)立羲和之官，以“明時(shí)正度”指導(dǎo)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。所以“陰陽(yáng)調(diào)、風(fēng)雨節(jié)，茂氣至，民無(wú)夭疫”。這種以觀測(cè)天象來(lái)確定四時(shí)季節(jié)的方式叫“觀象授時(shí)”。夏代根據(jù)北斗斗柄的指向和若干恒星出沒來(lái)定時(shí)月，并用天干紀(jì)年，商代已用干支紀(jì)日，在殷墟甲骨卜辭中還有十二個(gè)月名。但是，“年”的名稱出現(xiàn)卻比較晚。據(jù)《爾雅》記載，堯舜時(shí)稱年日“載”，夏代稱年為“歲”，商代改“歲”稱“祀”，周代才稱之為“年”[后來(lái)唐玄宗天寶三年(744年)也曾改“年”為“載”，唐肅宗乾元元年(758年)，又改“載”為“年”]。在古代中國(guó)是一個(gè)以農(nóng)業(yè)發(fā)達(dá)而著稱于世的國(guó)度，據(jù)《史記·周本紀(jì)》記載：周人從他們的遠(yuǎn)祖棄之時(shí)，就“好種樹麻菽”，棄被人民推崇為農(nóng)業(yè)的始祖，號(hào)稱“后稷”。到公劉之時(shí)，仍然“務(wù)耕種、行地宜”，所以，周民族是一個(gè)十分重視農(nóng)業(yè)的民族。因此，先民對(duì)于“年”的時(shí)間概念最初就是根據(jù)農(nóng)作物生長(zhǎng)周期循環(huán)而逐步形成的。在《說(shuō)文解字》中，最早對(duì)年的解釋是“谷熟也”?！鹅擦簜鳌酚涊d：“五谷皆熟為有年，五谷皆大熟為大有年?！辈浑y理解，“有年”指的是農(nóng)業(yè)有收成；“大有年”指的是農(nóng)業(yè)大豐收。所以，在西周初年就出現(xiàn)了一年一度歡慶農(nóng)業(yè)豐收的活動(dòng)。    西周時(shí)行周正，即以建子為歲首(周歷的正月相當(dāng)于夏歷的十一月)。同時(shí)在豳國(guó)又行豳歷，豳歷的歲終是十月，即周歷的十二月；豳歷的歲首為一之日，即周歷的正月，夏歷的十一月。在《詩(shī)經(jīng)·豳風(fēng)·七月》中，就記載了西周時(shí)期新舊歲交替時(shí)的風(fēng)俗活動(dòng)。一般庶民到年底十月，便結(jié)束了田野里的農(nóng)活，在家里用火烘暖房子，用煙熏走老鼠，并把陰面北向的窗戶堵起來(lái)，以避風(fēng)寒，一家男女老幼，團(tuán)聚在一起準(zhǔn)備過(guò)新年。“八月剝棗，十月獲稻，為此春酒，以介眉?jí)邸?。他們?cè)谛履甑絹?lái)之際，拿出用棗、稻釀造的美味醪酒，喝了使老人健康長(zhǎng)壽?！芭缶扑桂?，日殺羔羊，躋彼公堂，稱彼兕觥，萬(wàn)壽無(wú)疆！”為慶祝一年的收獲和新的一年的到來(lái)，人們捧上兩樽清香美酒，抬著宰殺的羔羊，聚在一起，高舉牛角杯，同聲祝賀，萬(wàn)壽無(wú)疆。這場(chǎng)面是何等熱烈。盡管貧困的庶人在嚴(yán)寒的冬季采吃苦菜和臭椿葉，可是在新春與舊年交替之時(shí)，這種慶?；顒?dòng)還是必不可少的。P33-35

編輯推薦

《中國(guó)史話》旨在為廣大人民群眾尤其是青少年提供一套較為完整、準(zhǔn)確地介紹中國(guó)歷史和傳統(tǒng)文化的普及類系列叢書，從而使生活在信息時(shí)代的人們尤其是青少年能夠了解自己祖先的歷史。《中國(guó)史話》系列叢書主要從政治、經(jīng)濟(jì)、文化等各個(gè)方面介紹了從古至今數(shù)千年來(lái)中華文明發(fā)展和變遷的歷史。這些歷史不僅展現(xiàn)了中華五千年文化的輝煌，展現(xiàn)了先民的智慧與創(chuàng)造精神，而且展現(xiàn)了中國(guó)人民的不屈與抗?fàn)幘瘛?   韓養(yǎng)民，郭興文所著的這本《節(jié)俗史話》為該叢書之一，詳細(xì)地介紹了春節(jié)、清明、端午、七夕、中秋等傳統(tǒng)節(jié)日萌芽、定型、發(fā)展過(guò)程及其特點(diǎn)，并圍繞節(jié)日開展的各項(xiàng)活動(dòng)、有關(guān)軼聞趣事、故事傳說(shuō)，進(jìn)行了深入的探討。

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