中國史話

內(nèi)容概要

禮俗一詞，早在《周禮》一書中就被多次使用，常常和政治制度并列。從先秦時代以來，禮俗就與整個的“禮”不同，它有一定的范圍，正如《禮記·王制》篇中所說：“六禮：冠、昏、喪、祭、鄉(xiāng)、相見?！爆F(xiàn)代民俗學(xué)將之概括為“人生禮儀”，即每個社會成員在各個成長階段，通過這些禮儀形式扮演著從家庭到社會的不同角色，它表現(xiàn)了個人與家庭、社會的倫理人際關(guān)系。
王貴民編著的《禮俗史話》以時間為線索，講述了從先秦至近代中國的
“六禮”及出生、教育、成長、養(yǎng)老、死亡等禮俗的起源、發(fā)展和演變過程；介紹了各個時期自皇室到民間各地區(qū)、各民族實(shí)施各項(xiàng)禮俗的具體情況，并對古籍所載禮儀的典章名物做了簡明的介紹?！抖Y俗史話》可以使讀者全面了解中國禮俗文化的全貌，從中看到古代社會的眾生百態(tài)。

作者簡介

王貴民，研究員。男，1930年生，江西湖口人。1960年畢業(yè)于中山大學(xué)歷史系。任職于中國社會科學(xué)院歷史研究所。參加郭沫若主編大型科研資料《甲骨文合集》的編纂，曾任核心組成員。從事先秦史研究，主要專著有《商周制度考信》、《中國禮俗史》、《春秋》（合著，任通審）、《商西周文化志》（合著）和《春秋會要》（合著）。專題論文有《就甲骨文所見試說商代的王室田莊》、《從殷虛甲骨文論古代的學(xué)校教育》、《商朝的官制及其歷史特點(diǎn)》、《試論貢賦稅的早期歷程》、《兩周貴族子弟群體的研究》、《商周廟制新考》以及《試論商代社會和政權(quán)的結(jié)構(gòu)》等80余篇。

書籍目錄

引言
一 禮俗的廣泛形成——先秦時期
 1.燕卵?足印?祀高禖
 2.蓬弧?設(shè)蛻別男女
 3.幼教清規(guī)戒律多
 4.“三加彌尊”慶成人
 5.親迎于渭爛其盈門
 6.男扮媵娣進(jìn)都城祖孫聯(lián)姻非笑語
 7.祈眉壽無疆西伯善養(yǎng)老
 8.鄰有喪舂不相
 9.喪儀制度化文明又繁重
 10.齊疏之服馇粥之食
 11.祭神如神在
 12.禮尚往來退“贄”不嫌
 13.鄉(xiāng)人飲酒尚齒習(xí)禮
二 繼承與拓新——秦漢至南北朝
 1.高裸有祠壇新興九子母
 2.生兒賀羊酒試周始流行
 3.教婦初來教兒嬰孩
 4.加冠的冠次有增減
 5.何如花燭夜輕扇掩紅妝
 6.防隔內(nèi)外咸化廉清
 7.從忌日之哀到生日之賀
 8.鳩杖的故事
 9.高墳?蒿里?萬僧齋
 10.短喪?裸葬?舉義喪
 11.赤帝五方帝不再立“尸”祭
 12.相見論風(fēng)操鄉(xiāng)飲初衰微
三 繁化與整合——隋唐五代時期
 1.胎教、幼教滲醫(yī)學(xué)洗兒錢與湯餅會
 2.帝范?詩教?誡子書
 3.冠禮復(fù)古制 昌允討沒趣
 4.姓氏錄與禁婚家公主再嫁風(fēng)氣奢
 5.拜堂?打聾?興婚會泰山?月老?射雀屏
 6.柏梁詩與千秋節(jié)禮擬元會授版職
 7.喪葬定級喪服加重李白葬友劉昌埋胔
 8.喪家收淚觀路祭皇帝命撰陰陽書
 9.祀神復(fù)周制孔廟立爵位
 10.贄品定級拜禮變 貢士始叨鹿鳴宴
四 約古繁今——宋元時期
 1.禖壇迎祭上帝張仙、觀音送子
 2.安產(chǎn)圖與再生儀
 3.家訓(xùn)、世范始盛行
 4.加冠改作加巾帽拜母專節(jié)終取消
 5.六禮合并為三禮起帖、肩輿與利市
 6.圣壽節(jié)慶典空前養(yǎng)老禮始見式微
 7.喪禮革古添新俗遼元本族葬儀殊
 8.佛事延后世火葬遭遏制
 9.三教神位大增加茅沙降神祭山儀
 10.鄉(xiāng)居雜儀酌古通今
 11.鄉(xiāng)飲酒禮變古離譜
五 繁化與蛻變——明清至近代
 1.求子對象多尊神偷鞋?拍喜?摸門釘
 2.洗三歌與圓鎖禮
 3.格言流行女教書多
 4.冠笄禮簡約并轉(zhuǎn)成丁禮多彩多姿
 5.皇親?媵妾?典妻
 6.“三禮”風(fēng)行新俗繁民族婚儀呈異彩
 7.婚禮陋習(xí)與美俗良風(fēng)
 8.圣壽節(jié)鋪張極致壽慶文化遍民間
 9.喪葬禮俗的近代走向
 10.加重服制曇花一現(xiàn)各民族葬俗蔚奇觀
 11.神位祀典多變化民間祭禮成模式
 12.相見無贄有茶待鄉(xiāng)飲讀律終廢置
六 民國時期婚喪禮俗的變革與反復(fù)
 1.婚姻禮俗
 2.喪葬禮俗
參考書目

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：   三國、南北朝的皇帝更興起“雙后”、“雙妻”之制。孫皓的滕后失寵，而宮妃佩帶皇后印璽者便有多人；前趙劉聰時有上皇后，左、右皇后的稱號；北周宣帝亦如此，進(jìn)而立天元、天右、天左皇后等，后來又冠以“大”的尊稱；北魏也有類似的情況。這不只是繼承古代媵妾制，而且是“多后”制，正是古禮忌諱的“并后匹嫡”，亦即公開的多妻制。南朝皇帝還算遵守古制，但一般也是三夫人九嬪。這時，諸王、郡公、侯及品官等有置妾的定額，從八妾六妾，至四到一妾不等。實(shí)際上，有的官僚豪富也立兩名正夫人，或稱左、右夫人。士庶之家也有婢妾?！额伿霞矣?xùn)·后娶》篇里提到“江左不諱庶孽”，妻死用婢妾主持家事；而河北則必須重娶，有娶至三四人者，以至引起家室不和，屢起訟事。 至于相反的一妻多夫制，這時也出現(xiàn)極少事例。如西漢宣帝時，燕代地區(qū)出現(xiàn)過“三男共娶一婦，生四子”，難以均分，引起訴訟之事。 這時還出現(xiàn)官府的賜婚與強(qiáng)制配偶。賜婚在皇室屢見，漢文帝的竇姬就是呂后賜給的，吳孫權(quán)把何姬賜給馬和。進(jìn)一步發(fā)展便是群體的強(qiáng)配：西漢淮南王曾命令九江郡一帶的民家女，“以待游士而妻之”。三國魏滅蜀漢后，就將蜀漢宮人全都分賜給無妻的魏將領(lǐng)；魏、北齊都曾興起“錄送寡婦”的勾當(dāng)，命令郡守將成千的寡婦，實(shí)際上包括不少活人的妻子配給有功的士兵。 社會上還流行指腹婚。早在鴻門宴上，張良爭取項(xiàng)伯保劉，帶他見劉邦，劉邦就對項(xiàng)伯敬酒，并“約為婚姻”。這是未生兒女之前，預(yù)先訂約。東漢初，賈復(fù)為光武打天下，被河北義軍重傷。光武來慰問時，賈妻正懷孕，便定下：若生女，我子娶之；若生男，我女嫁之。此俗到西晉、南北朝時更加流行，就明言“指腹為婚”。 這期間，“童養(yǎng)婚”也正式出現(xiàn)，漢代稱做“待年”。漢昭帝的上官氏，立后時年僅6歲，等到婚齡時再結(jié)婚。曹操一次進(jìn)三女于漢朝皇帝的夫人，“小者待年于國”。當(dāng)時東沃沮族盛行童養(yǎng)媳，女孩10歲即許至男家，養(yǎng)大至婚齡期，又送回娘家，再行迎娶。這種包辦婚姻形式下，民間小媳婦多半在男家服勞役、受虐待。 上述幾種婚姻，都帶有極大的強(qiáng)制性與剝削性，尤其是統(tǒng)治集團(tuán)，根本不管什么婚姻制度，為所欲為，廣大民家深受其害。 這個時期一般實(shí)行早婚。漢代皇帝、太子有不少人在十五六歲成婚。下及魏晉，相沿成習(xí)。晉武帝曾規(guī)定：“女年十七，父母不嫁者，長吏配之。”17歲僅是下限，可早不可晚。從那時的《列女傳》看，不少女子13歲便出嫁，有的14歲即守寡。南朝皇帝有的在10余歲時便納妃、立后。北朝婚齡更早，魏、齊一些皇太子，都是10余歲時生子。

編輯推薦

《中國史話:禮俗史話》講述了自先秦至近代中國冠、婚、喪、祭、鄉(xiāng)、見“六禮”以及生育、幼教、養(yǎng)老等禮俗的起源、發(fā)展和演變過程；介紹了從皇室到民間各地區(qū)、各民族實(shí)施各項(xiàng)禮俗的具體情節(jié)，重點(diǎn)論述其中的倫理意義，分辨其中的陳規(guī)陋習(xí)與良風(fēng)美俗的不同，以便讀者全面了解中國禮俗文化的風(fēng)貌。

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