馬克思的幽靈

內(nèi)容概要

本書探尋馬克思的歷史唯物論、唯物辯證法以及生態(tài)學思想對考古學家的影響。目的是探討20世紀的考古學家同馬克思、恩格斯會話的主題、維度和內(nèi)容。即回答考古學家用什么方法才能掌握馬克思主義諸如“矛盾”、“剝削”的概念，怎樣才能吧馬克思主義分析問題的范疇運用于考古工作，不同學術(shù)團體如何互相批評等問題。此書是考古學家、歷史學家以及相應的社會文化理論家的必讀書。

作者簡介

托馬斯·C.帕特森，美國加利福尼亞大學河濱分校人類學系杰出教授。

書籍目錄

中文版序言
序
導　論
第一章　馬克思的遺產(chǎn)
　　馬克思的方法
　　馬克思的社會歷史學說
　　馬克思的生態(tài)觀
第二章　V.戈登?柴爾德和公開對話
　　“相互漠視”與批判
　　柴爾德接觸馬克思主義和自由主義的社會學說
　　戰(zhàn)后對柴爾德的最初回應
第三章　漠視、交鋒和對話（1945～1980）
　　規(guī)避：社會文化進化諸時代
　　掙脫：新考古學、適應，以及交流
　　交鋒：共生、交換、人口，以及沖突
　　對話：修正了的“城市革命”
第四章　理論爭辯和對話（1975～1990）
　　顯性的馬克思主義考古學：批評與爭辯
　　插話：文化唯物主義與過程考古學
　　論壇：酋邦與國家的形成
第五章　趨同和對話（1990年以后）
　　討論與批評Ⅰ：歷史特殊性、政治和國家諸結(jié)構(gòu)
　　討論與批評Ⅱ：異構(gòu)與轉(zhuǎn)型
　　討論與批評Ⅲ：交換、影響、離散和世界體系
參考文獻
譯后記

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：插圖：考爾（ Kohl，1978）和吉爾曼（Gilman，1981）在《當代人類學》期刊上披露了自己的觀點。編輯部圍繞著他們的文章，組織了一批考古學同行撰寫聲援和反對的評論，允許兩位作者回應這些評論。考爾的文章實際上是舊話重提，但講得更加透徹。他的觀點是必須把貿(mào)易和生產(chǎn)視為一套復雜的社會生產(chǎn)關(guān)系中的不同環(huán)節(jié)，而在公元前3000年左右，這套生產(chǎn)關(guān)系在亞洲西南部的不同地區(qū)處于不同的發(fā)展水平?？紶栔赋?，隨著貿(mào)易把地方社會的形成連接到一個網(wǎng)絡當中，地方社會本身也在沿著不同的道路發(fā)展?？紶柌皇菑闹行暮瓦吘壗徊娴慕嵌葋砜疾煸缙谖拿鞯陌l(fā)展，而是依據(jù)多極中心的世界經(jīng)濟體來看問題，這個世界體系不是只跟單一的政治實體相連接。（Kohl，1987a，1987b，1989）吉爾曼（Gilman，1981）批評了過程考古學家的功能主義觀點。功能主義在解釋統(tǒng)治階級時不是專注于他們的剝削，而是想當然地認為他們提供了有益的服務。吉爾曼重申，某種聯(lián)系內(nèi)在于生產(chǎn)力與財產(chǎn)關(guān)系——社會生產(chǎn)關(guān)系的法律用語——的變化中，此乃西班牙東南部社會分層的基礎(chǔ)。他在隨后拋出的一篇文章中不但探討了這份觀察資料的含意，而且講述了一個問題，即馬克思主義的分析能否給考古學家的前階級社會傳統(tǒng)研究帶來一線曙光。

媒體關(guān)注與評論

這是一本相當重要的著作。作者把馬克思的思想糅入考古學理論，借以包裝歷史的設(shè)想使人拍案叫絕。此書讀起來令人賞心悅目，不但是了解馬克思的入門卷，更由于作者用馬克思的觀點解釋田野發(fā)掘工作，引發(fā)了考古學家的興趣。　　——卡羅爾?克拉姆雷（Carole Crumley），美國北卡羅來納大學帕特森復活了過去50多年來考旨學家討論中游蕩的幽靈或“魂靈”。因而，這本充滿作者睿智的著作值得本科高年級學生、研究生閱讀，就連職業(yè)考古學家，也是可以借鑒的?！　　评?L.考爾（Philip Kohl），美國衛(wèi)斯理學院本書闡明了考古學家在很多方面受到馬克思著述的影響?？脊艑W家肩負的重任是發(fā)展我們對人類生存史的理解。帕特森的書對歷史學家、哲學家和所有領(lǐng)域的科學家便具有這樣的意義。作者用清新透徹的語句，道出馬克思在風云變幻的19世紀對當代知識的悉心洞見。　　——羅伯特?培恩特（Robert Paynter），美國馬薩諸塞大學

編輯推薦

《馬克思的幽靈:和考古學家會話》是中國社會科學院創(chuàng)新工程學術(shù)出版資助項目之一。

圖書封面

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無

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