馬克思的幽靈

內(nèi)容概要

本書(shū)探尋馬克思的歷史唯物論、唯物辯證法以及生態(tài)學(xué)思想對(duì)考古學(xué)家的影響。目的是探討20世紀(jì)的考古學(xué)家同馬克思、恩格斯會(huì)話的主題、維度和內(nèi)容。即回答考古學(xué)家用什么方法才能掌握馬克思主義諸如“矛盾”、“剝削”的概念，怎樣才能吧馬克思主義分析問(wèn)題的范疇運(yùn)用于考古工作，不同學(xué)術(shù)團(tuán)體如何互相批評(píng)等問(wèn)題。此書(shū)是考古學(xué)家、歷史學(xué)家以及相應(yīng)的社會(huì)文化理論家的必讀書(shū)。

作者簡(jiǎn)介

托馬斯·C.帕特森，美國(guó)加利福尼亞大學(xué)河濱分校人類(lèi)學(xué)系杰出教授。

書(shū)籍目錄

中文版序言
序
導(dǎo)　論
第一章　馬克思的遺產(chǎn)
　　馬克思的方法
　　馬克思的社會(huì)歷史學(xué)說(shuō)
　　馬克思的生態(tài)觀
第二章　V.戈登?柴爾德和公開(kāi)對(duì)話
　　“相互漠視”與批判
　　柴爾德接觸馬克思主義和自由主義的社會(huì)學(xué)說(shuō)
　　戰(zhàn)后對(duì)柴爾德的最初回應(yīng)
第三章　漠視、交鋒和對(duì)話（1945～1980）
　　規(guī)避：社會(huì)文化進(jìn)化諸時(shí)代
　　掙脫：新考古學(xué)、適應(yīng)，以及交流
　　交鋒：共生、交換、人口，以及沖突
　　對(duì)話：修正了的“城市革命”
第四章　理論爭(zhēng)辯和對(duì)話（1975～1990）
　　顯性的馬克思主義考古學(xué)：批評(píng)與爭(zhēng)辯
　　插話：文化唯物主義與過(guò)程考古學(xué)
　　論壇：酋邦與國(guó)家的形成
第五章　趨同和對(duì)話（1990年以后）
　　討論與批評(píng)Ⅰ：歷史特殊性、政治和國(guó)家諸結(jié)構(gòu)
　　討論與批評(píng)Ⅱ：異構(gòu)與轉(zhuǎn)型
　　討論與批評(píng)Ⅲ：交換、影響、離散和世界體系
參考文獻(xiàn)
譯后記

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁(yè)：插圖：考爾（ Kohl，1978）和吉爾曼（Gilman，1981）在《當(dāng)代人類(lèi)學(xué)》期刊上披露了自己的觀點(diǎn)。編輯部圍繞著他們的文章，組織了一批考古學(xué)同行撰寫(xiě)聲援和反對(duì)的評(píng)論，允許兩位作者回應(yīng)這些評(píng)論?？紶柕奈恼聦?shí)際上是舊話重提，但講得更加透徹。他的觀點(diǎn)是必須把貿(mào)易和生產(chǎn)視為一套復(fù)雜的社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系中的不同環(huán)節(jié)，而在公元前3000年左右，這套生產(chǎn)關(guān)系在亞洲西南部的不同地區(qū)處于不同的發(fā)展水平?？紶栔赋?，隨著貿(mào)易把地方社會(huì)的形成連接到一個(gè)網(wǎng)絡(luò)當(dāng)中，地方社會(huì)本身也在沿著不同的道路發(fā)展?？紶柌皇菑闹行暮瓦吘壗徊娴慕嵌葋?lái)考察早期文明的發(fā)展，而是依據(jù)多極中心的世界經(jīng)濟(jì)體來(lái)看問(wèn)題，這個(gè)世界體系不是只跟單一的政治實(shí)體相連接。（Kohl，1987a，1987b，1989）吉爾曼（Gilman，1981）批評(píng)了過(guò)程考古學(xué)家的功能主義觀點(diǎn)。功能主義在解釋統(tǒng)治階級(jí)時(shí)不是專(zhuān)注于他們的剝削，而是想當(dāng)然地認(rèn)為他們提供了有益的服務(wù)。吉爾曼重申，某種聯(lián)系內(nèi)在于生產(chǎn)力與財(cái)產(chǎn)關(guān)系——社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系的法律用語(yǔ)——的變化中，此乃西班牙東南部社會(huì)分層的基礎(chǔ)。他在隨后拋出的一篇文章中不但探討了這份觀察資料的含意，而且講述了一個(gè)問(wèn)題，即馬克思主義的分析能否給考古學(xué)家的前階級(jí)社會(huì)傳統(tǒng)研究帶來(lái)一線曙光。

媒體關(guān)注與評(píng)論

這是一本相當(dāng)重要的著作。作者把馬克思的思想糅入考古學(xué)理論，借以包裝歷史的設(shè)想使人拍案叫絕。此書(shū)讀起來(lái)令人賞心悅目，不但是了解馬克思的入門(mén)卷，更由于作者用馬克思的觀點(diǎn)解釋田野發(fā)掘工作，引發(fā)了考古學(xué)家的興趣。　　——卡羅爾?克拉姆雷（Carole Crumley），美國(guó)北卡羅來(lái)納大學(xué)帕特森復(fù)活了過(guò)去50多年來(lái)考旨學(xué)家討論中游蕩的幽靈或“魂靈”。因而，這本充滿作者睿智的著作值得本科高年級(jí)學(xué)生、研究生閱讀，就連職業(yè)考古學(xué)家，也是可以借鑒的?！　　评?L.考爾（Philip Kohl），美國(guó)衛(wèi)斯理學(xué)院本書(shū)闡明了考古學(xué)家在很多方面受到馬克思著述的影響。考古學(xué)家肩負(fù)的重任是發(fā)展我們對(duì)人類(lèi)生存史的理解。帕特森的書(shū)對(duì)歷史學(xué)家、哲學(xué)家和所有領(lǐng)域的科學(xué)家便具有這樣的意義。作者用清新透徹的語(yǔ)句，道出馬克思在風(fēng)云變幻的19世紀(jì)對(duì)當(dāng)代知識(shí)的悉心洞見(jiàn)?！　　_伯特?培恩特（Robert Paynter），美國(guó)馬薩諸塞大學(xué)

編輯推薦

《馬克思的幽靈:和考古學(xué)家會(huì)話》是中國(guó)社會(huì)科學(xué)院創(chuàng)新工程學(xué)術(shù)出版資助項(xiàng)目之一。

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