弱者的正義

內(nèi)容概要

　　近些年來，關(guān)于社會弱勢群體及其保障機(jī)制的研究，在社會學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、法學(xué)等諸多領(lǐng)域都有展開。中國社會科學(xué)院設(shè)立了重大科研課題“社會弱勢群體法律保障機(jī)制研究”項目，課題組對社會弱勢群體法律保障的制度建構(gòu)及實施機(jī)制，進(jìn)行了系統(tǒng)深入的分析研究。這本由余少祥著的《弱者的正義(轉(zhuǎn)型社會與社會法問題研究)》是該項目的研究成果之一，希望本書的出版能夠有助于社會弱勢群體保障制度的不斷完善。

作者簡介

余少祥，安徽宿松人，法學(xué)博士，中國社會科學(xué)院法學(xué)所副研究員，社會法室副主任。先后任中國教育電視臺CSBN市場部主任、《中國法治新聞》雜志副總編輯、中國社會科學(xué)院法學(xué)所培訓(xùn)中心主任等職，曾到美國、南非、荷蘭、德國、瑞士等國做訪問交流，主持過多項國家級重點課題研究，出版《我給牟其中當(dāng)律師》及文學(xué)作品若干，主要學(xué)術(shù)專著《弱者的權(quán)利——社會弱勢群體保護(hù)的法理研究》，在《中國法學(xué)》、《環(huán)球法律評論》、《清華法學(xué)》等發(fā)表論文30余篇。

書籍目錄

序
自序
第一編　弱勢群體篇
　第一章　社會弱勢群體保護(hù)的正當(dāng)性論綱
　　第一節(jié)　政治學(xué)分析
　　第二節(jié)　經(jīng)濟(jì)學(xué)分析
　　第三節(jié)　社會學(xué)分析
　　第四節(jié)　倫理學(xué)分析
　第二章　社會保障法與弱勢群體保護(hù)
　　第一節(jié)　社會保障法的起源發(fā)展
　　第二節(jié)　社會保障法的性質(zhì)原理
　　第三節(jié)　社會保障法的價值原則
　　第四節(jié)　社會保障法的目標(biāo)功能
第二編　社會分享篇
　第三章　經(jīng)濟(jì)民主：分享社會發(fā)展的理論模型
　　第一節(jié)　經(jīng)濟(jì)民主與社會法的興起
　　第二節(jié)　社會法中經(jīng)濟(jì)民主的內(nèi)涵
　　第三節(jié)　社會法中經(jīng)濟(jì)民主的原則
　　第四節(jié)　社會法中經(jīng)濟(jì)民主的形式
　　第五節(jié)　社會法中經(jīng)濟(jì)民主的目標(biāo)
　　第六節(jié)　社會法中經(jīng)濟(jì)民主的實踐
　　結(jié)語：經(jīng)濟(jì)民主的限度
　第四章　法律援助：分享法律正義的他山之石——南非基層法律服務(wù)考察報告
　　第一節(jié)　人權(quán)律師事務(wù)所
　　第二節(jié)　法律援助中心
　　第三節(jié)　全國社區(qū)法律工作者聯(lián)合會
　　第四節(jié)　大學(xué)法律診所聯(lián)合會
　　第五節(jié)　川斯凱通向正義聯(lián)合體
　　第六節(jié)　納達(dá)爾大學(xué)法律診所
　　第七節(jié)　其他法律援助組織
第三編　公共利益篇
　第五章　公共利益在社會法中的地位
　　第一節(jié)　什么是公共利益
　　第二節(jié)　公共利益的理論淵源
　　第三節(jié)　公共利益的社會性特征
　　第四節(jié)　公共利益保護(hù)的法理分析
　第六章　公共利益與個人權(quán)利的沖突與協(xié)調(diào)
　　第一節(jié)　公共利益與個人權(quán)利的沖突
　　第二節(jié)　公共利益與個人權(quán)利的協(xié)調(diào)
第四編　經(jīng)典回顧篇
　第七章　自然法學(xué)：法律與社會正義的盜火者
　　第一節(jié)　從自然理性到神的理性
　　第二節(jié)　人的理性：自然法學(xué)的英雄時代
　　第三節(jié)　實踐理性：自然法學(xué)的復(fù)興
　第八章　法律監(jiān)督：法律與社會正義的守護(hù)神
　　第一節(jié)　法律監(jiān)督的概念界定
　　第二節(jié)　法律監(jiān)督的理論淵源
　　第三節(jié)　法律監(jiān)督制度比較分析　

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：一 福利經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論詮釋福利經(jīng)濟(jì)學(xué)在理論和對實踐的訴求上，體現(xiàn)了對弱勢群體的強(qiáng)烈關(guān)懷，它提出的“轉(zhuǎn)移支付”和劫富濟(jì)貧的“累進(jìn)稅制”在弱勢群體保護(hù)和各國社會保障法律制度中被廣泛運(yùn)用，成為現(xiàn)代國家保護(hù)弱勢群體重要的理論依據(jù)和智識資源。1.福利經(jīng)濟(jì)學(xué)的倫理本質(zhì)福利經(jīng)濟(jì)學(xué)于20世紀(jì)初最早在英國出現(xiàn)，以英國經(jīng)濟(jì)學(xué)家庇古出版的《福利經(jīng)濟(jì)學(xué)》一書為標(biāo)志，其理論實質(zhì)是通過轉(zhuǎn)移支付，把收入從相對富裕的人轉(zhuǎn)移到相對貧困的人，以提高窮人和社會弱勢群體的實際收入絕對額，并增加社會經(jīng)濟(jì)整體福利。在福利經(jīng)濟(jì)學(xué)理論中，創(chuàng)始人庇古提出一條“邊際效用遞減律”，認(rèn)為個人擁有的收入越多，他的收入效用就越小。在此基礎(chǔ)上，他進(jìn)一步提出“國民收入分配越平均，則福利越大”的著名觀點，公開倡導(dǎo)實行強(qiáng)制性轉(zhuǎn)移支付，以增加社會福利總量。庇古的這一理論一出臺即遭到經(jīng)濟(jì)學(xué)家羅賓斯等人的批判。后者認(rèn)為，經(jīng)濟(jì)學(xué)和倫理學(xué)的結(jié)合在邏輯上是不可能的，經(jīng)濟(jì)學(xué)不應(yīng)該涉及倫理或價值判斷問題，且經(jīng)濟(jì)學(xué)中具有規(guī)范性質(zhì)的結(jié)論都來自基數(shù)效用的使用，其效用可衡量性和個人間效用可比性不能成立，福利經(jīng)濟(jì)學(xué)的主張和要求沒有科學(xué)依據(jù)。此后，以希斯克和西托夫斯基為首的經(jīng)濟(jì)學(xué)家以帕累托理論為基礎(chǔ)繼續(xù)對福利標(biāo)準(zhǔn)和補(bǔ)償原則進(jìn)行研究。他們提出：福利經(jīng)濟(jì)學(xué)仍然是有用的，個人是他本人福利的最好判斷者；社會福利取決于組成社會的所有個人的福利，如果至少有一個人的境況好起來，而沒有一個人的境況壞下去，那么整個社會的境況就算好起來了。由于希斯克等人的福利經(jīng)濟(jì)學(xué)理論與庇古的學(xué)說有著明顯區(qū)別，后人將其稱為新福利經(jīng)濟(jì)學(xué)，而將庇古的學(xué)說稱為舊福利經(jīng)濟(jì)學(xué)。但兩者有一個共同點就是，通過轉(zhuǎn)移支付提高窮人和社會弱勢群體的福利，提高全社會的幸?？偭浚@正是福利經(jīng)濟(jì)學(xué)的倫理本質(zhì)。

編輯推薦

《弱者的正義:轉(zhuǎn)型社會與社會法問題研究》：社會法，民生之法，弱者之正義也。是法也，起于仁愛，本乎人情，致于中和，使趨義者知其所以向，困厄者知其所以立矣；是法也，無論貴賤貧富，擇其有余而取之，擇其不足而施之，使有力者疾以助人，有財者勉以分人，饑者得食，寒者得衣；是法也，抑豪強(qiáng)而興公利也，條其綱紀(jì)而盈縮之，齊其法度而整頓之，害至而為之備，患至而為之防，由是天下可運(yùn)于掌。社會法，善舉之所立，善風(fēng)之所由也。是使生老病死、窮乏傷殘之屬，悉有法度可依，將以行大義于世矣。夫法之大本，以防亂也。舉社會法而興之，推道訓(xùn)俗，民風(fēng)于是乎清夷，蒼生以之而安政，則國家庶幾而治矣。中國社會科學(xué)院創(chuàng)新工程學(xué)術(shù)出版資助項目。

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