法家史話

前言

　　中國是一個(gè)有著悠久文化歷史的古老國度，從傳說中的三皇五帝到中華人民共和國的建立，生活在這片土地上的人們從來都沒有停止過探尋、創(chuàng)造的腳步。長沙馬王堆出土的輕若煙霧、薄如蟬翼的素紗衣向世人昭示著古人在絲綢紡織、制作方面所達(dá)到的高度；敦煌莫高窟近五百個(gè)洞窟中的兩千多尊彩塑雕像和大量的彩繪壁畫又向世人顯示了古人在雕塑和繪畫方面所取得的成績；還有青銅器、唐三彩、園林建筑、宮殿建筑，以及書法、詩歌、茶道、中醫(yī)等物質(zhì)與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，它們無不向世人展示了中華五千年文化的燦爛與輝煌，展示了中國這一古老國度的魅力與絢爛。這是一份寶貴的遺產(chǎn)，值得我們每一位炎黃子孫珍視。　　歷史不會(huì)永遠(yuǎn)眷顧任何一個(gè)民族或一個(gè)國家，當(dāng)世界進(jìn)入近代之時(shí)，曾經(jīng)一千多年雄踞世界發(fā)展高峰的古老中國，從巔峰跌落。1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的炮聲打破了清帝國“天朝上國”的迷夢(mèng)，從此中國淪為被列強(qiáng)宰割的羔羊。　　一個(gè)個(gè)不平等條約的簽訂，不僅使中國大量的白銀外流，更使中國的領(lǐng)土一步步被列強(qiáng)侵占，國庫虧空，民不聊生。東方古國曾經(jīng)擁有的輝煌，也隨著西方列強(qiáng)堅(jiān)船利炮的轟擊而煙消云散，中國一步步墮入了半殖民地的深淵。　　不甘屈服的中國人民也由此開始了救國救民、富國圖強(qiáng)的抗?fàn)幹?。從洋?wù)運(yùn)動(dòng)到維新變法，從太平天國到辛亥革命，從五四運(yùn)動(dòng)到中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的新民主主義革命，中國人民屢敗屢戰(zhàn)，終于認(rèn)識(shí)到了“只有社會(huì)主義才能救中國，只有社會(huì)主義才能發(fā)展中國”這一道理。中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民推倒三座大山，建立了新中國，從此飽受屈辱與蹂躪的中國人民站起來了。古老的中國煥發(fā)出新的生機(jī)與活力，擺脫了任人宰割與欺侮的歷史，屹立于世界民族之林。每一位中華兒女應(yīng)當(dāng)了解中華民族數(shù)千年的文明史，也應(yīng)當(dāng)牢記鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來一百多年民族屈辱的歷史?！　‘?dāng)我們步入全球化大潮的21世紀(jì)，信息技術(shù)革命迅猛發(fā)展，地區(qū)之間的交流壁壘被互聯(lián)網(wǎng)之類的新興交流工具所打破，世界的多元性展示在世人面前。世界上任何一個(gè)區(qū)域都不可避免地存在著兩種以上文化的交匯與碰撞，但不可否認(rèn)的是，近些年來，隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的大潮，西方文化撲面而來，有些人唯西方為時(shí)尚，把民族的傳統(tǒng)丟在一邊。大批年輕人甚至比西方人還熱衷于圣誕節(jié)、情人節(jié)與洋快餐，對(duì)我國各民族的重大節(jié)日以及中國歷史的基本知識(shí)卻茫然無知，這是中華民族實(shí)現(xiàn)復(fù)興大業(yè)中的重大憂患?！　≈袊詾橹袊?，中華民族之所以歷數(shù)千年而不分離，根基就在于五千年來一脈相傳的中華文明。如果丟棄了千百年來一脈相承的文化，任憑外來文化隨意浸染，很難設(shè)想13億中國人到哪里去尋找民族向心力和凝聚力?！　≡谕七M(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化、實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的偉大事業(yè)中，大力弘揚(yáng)優(yōu)秀的中華民族文化和民族精神，弘揚(yáng)中華文化的愛國主義傳統(tǒng)和民族自尊意識(shí)，在建設(shè)中國特色社會(huì)主義的進(jìn)程中，構(gòu)建具有中國特色的文化價(jià)值體系，光大中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是一件任重而道遠(yuǎn)的事業(yè)?！　‘?dāng)前，我國進(jìn)入了經(jīng)濟(jì)體制深刻變革、社會(huì)結(jié)構(gòu)深刻變動(dòng)、利益格局深刻調(diào)整、思想觀念深刻變化的新的歷史時(shí)期。面對(duì)新的歷史任務(wù)和來自各方的新挑戰(zhàn)，全黨和全國人民都需要學(xué)習(xí)和把握社會(huì)主義核心價(jià)值體系，進(jìn)一步形成全社會(huì)共同的理想信念和道德規(guī)范，打牢全黨全國各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的思想道德基礎(chǔ)，形成全民族奮發(fā)向上的精神力量，這是我們建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)的思想保證。中國社會(huì)科學(xué)院作為國家社會(huì)科學(xué)研究的機(jī)構(gòu)，有責(zé)任為此作出貢獻(xiàn)。我們?cè)诰帉懗霭妗吨腥A文明史話》與《百年中國史話》的基礎(chǔ)上，組織院內(nèi)外各研究領(lǐng)域的專家，融合近年來的最新研究，編輯出版大型歷史知識(shí)系列叢書——《中國史話》，其目的就在于為廣大人民群眾尤其是青少年提供一套較為完整、準(zhǔn)確地介紹中國歷史和傳統(tǒng)文化的普及類系列叢書，從而使生活在信息時(shí)代的人們尤其是青少年能夠了解自己祖先的歷史，在東西南北文化的交流中由知己到知彼，善于取人之長補(bǔ)己之短，在中國與世界各國愈來愈深的文化交融中，保持自己的本色與特色，將中華民族自強(qiáng)不息、厚德載物的精神永遠(yuǎn)發(fā)揚(yáng)下去?！　　吨袊吩挕废盗袇矔着?jì)200種，每種10萬字左右，主要從政治、經(jīng)濟(jì)、文化、軍事、哲學(xué)、藝術(shù)、科技、飲食、服飾、交通、建筑等各個(gè)方面介紹了從古至今數(shù)千年來中華文明發(fā)展和變遷的歷史。這些歷史不僅展現(xiàn)了中華五千年文化的輝煌，展現(xiàn)了先民的智慧與創(chuàng)造精神，而且展現(xiàn)了中國人民的不屈與抗?fàn)幘瘛Ｎ覀冎孕牡叵Ｍ@套普及歷史知識(shí)的叢書對(duì)廣大人民群眾進(jìn)一步了解中華民族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，增強(qiáng)民族自尊心和自豪感發(fā)揮應(yīng)有的作用，鼓舞廣大人民群眾特別是新一代的勞動(dòng)者和建設(shè)者在建設(shè)中國特色社會(huì)主義的道路上不斷闊步前進(jìn)，為我們祖國美好的未來貢獻(xiàn)更大的力量。

內(nèi)容概要

法家是先秦百家爭(zhēng)鳴中的一家，是以法治為指導(dǎo)思想的一個(gè)學(xué)派，其學(xué)術(shù)思想主要包括法、術(shù)、勢(shì)三個(gè)方面。法家的創(chuàng)始人是李悝，他所著的《法經(jīng)》一書一直是后來法家的理論基礎(chǔ)。之后，吳起在魏楚對(duì)法家思想的實(shí)踐、申不害對(duì)法家“術(shù)”的思想的提出、慎到對(duì)法家“勢(shì)”的思想的創(chuàng)建、商鞅在秦國的兩次變法，以及韓非對(duì)法家理論的全面總結(jié)，都一步一步地對(duì)法家思想不斷地予以完善?！斗沂吩挕肪褪且源藶槊}絡(luò)向讀者著重介紹法家思想在先秦時(shí)期的發(fā)展過程，同時(shí)深入地分析了其對(duì)秦以后的社會(huì)所產(chǎn)生的深遠(yuǎn)影響。
 《法家史話》由孫開泰編著。

作者簡介

孫開泰，1940年5月生，1963年畢業(yè)于云南大學(xué)歷史系。中國社會(huì)科學(xué)院歷史研究所擔(dān)任研究員、教授，《管子學(xué)刊》編委、顧問，中國孫子與齊文化研究會(huì)副秘書長，山西省社會(huì)科學(xué)院顧問，享受國務(wù)院政府特殊津貼。著有《先秦諸子精神》、《中國春秋戰(zhàn)國思想史》、《吳起傳》、《鄒衍與陰陽五行》、《儒家史話》、《法家史話》、《沙場(chǎng)雙杰吳起與孫臏》，與人合作《孔子孟子傳》《中國哲學(xué)史》、《中國思想發(fā)展史》等，發(fā)表學(xué)術(shù)論文80余篇。

書籍目錄

引言
一　三晉地區(qū)是法家產(chǎn)生的搖籃
　1．三晉地區(qū)歷史的回顧
　2．晉國獨(dú)特的歷史環(huán)境導(dǎo)致了法家的產(chǎn)生
二　法家的創(chuàng)建
　1．從變法中尋找出路
　2．從儒家轉(zhuǎn)向法家的過渡性人物——子夏
　3．法家的創(chuàng)始人——李悝
三　吳起對(duì)法家思想的實(shí)踐——在魏楚的變法
　1．在坎坷的道路上完成由儒家向法家的轉(zhuǎn)化
　2．在魏國西河的變法
　3．在楚國的變法
四　申不害對(duì)法家思想的發(fā)展
　1．申不害的生平與所處的時(shí)代
　2．法家“術(shù)”的思想的提出及其意義
　3．重賞罰與明法治
　4．歷史地位與“術(shù)”的思想淵源
五　慎到對(duì)法家思想的發(fā)展
　1．慎到的生平與思想來源
　2．對(duì)法家“勢(shì)”思想的創(chuàng)建
　3．對(duì)法治理論的貢獻(xiàn)
六　商鞅于秦國的兩次變法
　1．商鞅入秦與變法的準(zhǔn)備
　2．第一次變法
　3．第二次變法
　4．商鞅之死與變法的成就
　5．商鞅的著作與思想
　6．商鞅變法的歷史地位
七　集法家理論之大成的韓非
　1．生平與著作
　2．對(duì)“法”、“術(shù)”、“勢(shì)”理論的總結(jié)
　3．封建專制主義思想
　4．經(jīng)濟(jì)思想
　5．進(jìn)化的歷史觀
　6．性惡論
　7．天道觀、認(rèn)識(shí)論和樸素辯證法
　8．歷史地位
八　法家對(duì)歷代法制的影響
后記
參考書目

章節(jié)摘錄

　　交給弟弟說：“我就用這片梧桐葉作憑證，封你于唐。”弟弟年幼，還不知道封于唐是怎么回事。成王原本也是鬧著玩的，然而跟隨成王的史官卻記了下來，并選擇了吉日要成王進(jìn)行冊(cè)封典禮，成王有點(diǎn)莫名其妙，后來才回憶起來，說：“那是我與弟弟開玩笑哩！”史官卻嚴(yán)肅地說：“國君是不可以隨便開玩笑的。你一句話出口，我們史官就要記錄下來，若是國君出爾反爾，會(huì)被天下人恥笑的?！背赏跻宦牪胖绬栴}的嚴(yán)重性，只好真的把唐封給了叔虞。后來叔虞的兒子燮繼位，將都城遷于晉水旁并改唐為晉，被稱為晉侯?！　x穆侯時(shí)，其太子名仇，因小兒子出生時(shí)恰逢穆侯伐千畝獲勝，于是就取名成師，就是勝利之師的意思。此事傳出后，大夫師服便議論道：“這事兒可怪了，國君給兒子取名考慮欠周全??！太子名叫仇，仇字就是仇敵。小兒子叫成師，就是勝利之師的意思。這么一來不是長幼不分、嫡庶顛倒嗎？以后晉國要是不內(nèi)亂才怪呢！”　　穆侯死后，內(nèi)亂果真發(fā)生了。先是穆侯的弟弟殤叔自立為國君，把太子仇趕出了晉國。4年后，太子仇又把殤叔趕下臺(tái)，自己當(dāng)國君，即晉文侯。其子繼位，為昭侯。昭侯把曲沃封給了他的叔叔成師。成師很會(huì)治理政務(wù)，得到民眾的擁護(hù)。但是，他并不是國君。有人說：“晉國內(nèi)亂的根源在曲沃，臣子的號(hào)召力比國君還大，不內(nèi)亂才怪哩！” 　　……

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