中國(guó)早期國(guó)家史話

前言

　　中國(guó)是一個(gè)有著悠久文化歷史的古老國(guó)度，從傳說(shuō)中的三皇五帝到中華人民共和國(guó)的建立，生活在這片土地上的人們從來(lái)都沒有停止過(guò)探尋、創(chuàng)造的腳步。長(zhǎng)沙馬王堆出土的輕若煙霧、薄如蟬翼的素紗衣向世人昭示著古人在絲綢紡織、制作方面所達(dá)到的高度；敦煌莫高窟近五百個(gè)洞窟中的兩千多尊彩塑雕像和大量的彩繪壁畫又向世人顯示了古人在雕塑和繪畫方面所取得的成績(jī)；還有青銅器、唐三彩、園林建筑、宮殿建筑，以及書法、詩(shī)歌、茶道、中醫(yī)等物質(zhì)與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，它們無(wú)不向世人展示了中華五千年文化的燦爛與輝煌，展示了中國(guó)這一古老國(guó)度的魅力與絢爛。這是一份寶貴的遺產(chǎn)，值得我們每一位炎黃子孫珍視。　　歷史不會(huì)永遠(yuǎn)眷顧任何一個(gè)民族或一個(gè)國(guó)家，當(dāng)世界進(jìn)入近代之時(shí)，曾經(jīng)一千多年雄踞世界發(fā)展高峰的古老中國(guó)，從巔峰跌落。1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的炮聲打破了清帝國(guó)“天朝上國(guó)”的迷夢(mèng)，從此中國(guó)淪為被列強(qiáng)宰割的羔羊。一個(gè)個(gè)不平等條約的簽訂，不僅使中國(guó)大量的白銀外流，更使中國(guó)的領(lǐng)土一步步被列強(qiáng)侵占，國(guó)庫(kù)虧空，民不聊生。東方古國(guó)曾經(jīng)擁有的輝煌，也隨著西方列強(qiáng)堅(jiān)船利炮的轟擊而煙消云散，中國(guó)一步步墮入了半殖民地的深淵。不甘屈服的中國(guó)人民也由此開始了救國(guó)救民、富國(guó)圖強(qiáng)的抗?fàn)幹?。從洋?wù)運(yùn)動(dòng)到維新變法，從太平天國(guó)到辛亥革命，從五四運(yùn)動(dòng)到中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的新民主主義革命，中國(guó)人民屢敗屢戰(zhàn)，終于認(rèn)識(shí)到了“只有社會(huì)主義才能救中國(guó)，只有社會(huì)主義才能發(fā)展中國(guó)”這一道理。中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民推倒三座大山，建立了新中國(guó)，從此飽受屈辱與蹂躪的中國(guó)人民站起來(lái)了。古老的中國(guó)煥發(fā)出新的生機(jī)與活力，擺脫了任人宰割與欺侮的’歷史，屹立于世界民族之林。每一位中華兒女應(yīng)當(dāng)了解中華民族數(shù)千年的文明史，也應(yīng)當(dāng)牢記鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái)一百多年民族屈辱的歷史?！　‘?dāng)我們步入全球化大潮的21世紀(jì)，信息技術(shù)革命迅猛發(fā)展，地區(qū)之間的交流壁壘被互聯(lián)網(wǎng)之類的新興交流工具所打破，世界的多元性展示，在世人面前。世界上任何一個(gè)區(qū)域都不可避免地存在著兩種以上文化的交匯與碰撞，但不可否認(rèn)的是，近些年來(lái)，隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的大潮，西方文化撲面而來(lái)，有些人唯西方為時(shí)尚，把民族的傳統(tǒng)丟在一邊。大批年輕人甚至比西方人還熱衷于圣誕節(jié)、情人節(jié)與洋快餐，對(duì)我國(guó)各民族的重大節(jié)日以及中國(guó)歷史的基本知識(shí)卻茫然無(wú)知這是中華民族實(shí)現(xiàn)復(fù)興大業(yè)中的重大憂患?！　≈袊?guó)之所以為中國(guó)，中華民族之所以歷數(shù)千年而不分離，根基就在于五千年來(lái)一脈相傳的中華文明。如果丟棄了千百年來(lái)一脈相承的文化，任憑外來(lái)文化隨意浸染，很難設(shè)想13億中國(guó)人到哪里去尋找民族向心力和凝聚力。在推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化、實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的偉大事業(yè)中，大力弘揚(yáng)優(yōu)秀的中華民族文化和民族精神，弘揚(yáng)中華文化的愛國(guó)主義傳統(tǒng)和民族自尊意識(shí)，在建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的進(jìn)程中，構(gòu)建具有中國(guó)特色的文化價(jià)值體系，光大中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是一件任重而道遠(yuǎn)的事業(yè)?！　‘?dāng)前，我國(guó)進(jìn)入了經(jīng)濟(jì)體制深刻變革、社會(huì)結(jié)構(gòu)深刻變動(dòng)、利益格局深刻調(diào)整、思想觀念深刻變化的新的歷史時(shí)期。面對(duì)新的歷史任務(wù)和來(lái)自各方的新挑戰(zhàn)，全黨和全國(guó)人民都需要學(xué)習(xí)和把握社會(huì)主義核心價(jià)值體系，進(jìn)一步形成全社會(huì)共同的理想信念和道德規(guī)范，打牢全黨全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的思想道德基礎(chǔ)，形成全民族奮發(fā)向上的精神力量，這是我們建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)的思想保證。中國(guó)社會(huì)科學(xué)院作為國(guó)家社會(huì)科學(xué)研究的機(jī)構(gòu)，有責(zé)任為此作出貢獻(xiàn)。我們?cè)诰帉懗霭妗吨腥A文明史話》與《百年中國(guó)史話》的基礎(chǔ)上，組織院內(nèi)外各研究領(lǐng)域的專家，融合近年來(lái)的最新研究，編輯出版大型歷史知識(shí)系列叢書——《中國(guó)史話》，其目的就在于為廣大人民群眾尤其是青少年提供一套較為完整、準(zhǔn)確地介紹中國(guó)歷史和傳統(tǒng)文化的普及類系列叢書，從而使生活在信息時(shí)代的人們尤其是青少年能夠了解自己祖先的歷史，在東西南北文化的交流中由知己到知彼，善于取人之長(zhǎng)補(bǔ)己之短，在中國(guó)與世界各國(guó)愈來(lái)愈深的文化交融中，保持自己的本色與特色，將中華民族自強(qiáng)不息、厚德載物的精神永遠(yuǎn)發(fā)揚(yáng)下去?！　　吨袊?guó)史話》系列叢書首批計(jì)200種，每種10萬(wàn)字左右，主要從政治、經(jīng)濟(jì)、文化、軍事、哲學(xué)、藝術(shù)、科技、飲食、服飾、交通、建筑等各個(gè)方面介紹了從古至今數(shù)千年來(lái)中華文明發(fā)展和變遷的歷史。這些歷史不僅展現(xiàn)了中華五千年文化的輝煌，展現(xiàn)了先民的智慧與創(chuàng)造精神，而且展現(xiàn)了中國(guó)人民的不屈與抗?fàn)幘?。我們衷心地希望這套普及歷史知識(shí)的叢書對(duì)廣大人民群眾進(jìn)一步了解中華民族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，增強(qiáng)民族自尊心和自豪感發(fā)揮應(yīng)有的作用，鼓舞廣大人民群眾特別是新一代的勞動(dòng)者和建設(shè)者在建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的道路上不斷闊步前進(jìn)，為我們祖國(guó)美好的未來(lái)貢獻(xiàn)更大的力量?！　￡惪　?011年4月

內(nèi)容概要

　　《中國(guó)早期國(guó)家史話》中：早期國(guó)家，是指尚未發(fā)展到純以地域組織為基礎(chǔ)而體現(xiàn)為地緣與血緣特征相結(jié)合國(guó)家形態(tài)的初始國(guó)家。中國(guó)的早期國(guó)家時(shí)期，指夏、商、西周三代。這段歷史，是中華民族的上古先民經(jīng)過(guò)若干萬(wàn)年的發(fā)育成長(zhǎng)、繁衍生息，終于突破族邦結(jié)構(gòu)社會(huì)的桎梏并接近完成對(duì)今日中國(guó)疆域之內(nèi)核心區(qū)域的開發(fā)與占領(lǐng)的歷史。它對(duì)于中國(guó)與中華民族的國(guó)家制度、民族精神、文化特質(zhì)的形成、凝聚和延續(xù)具有至關(guān)重要的、決定性的影響。
　　當(dāng)世界上其他古老文明無(wú)不一一走完其由發(fā)育、繁榮趨向衰亡，最終歸于湮滅之歷程的時(shí)候，《中國(guó)早期國(guó)家史話》講述悠久的中華文明卻因這段光輝的歷史而具有綿延不息的頑強(qiáng)生命力，從遠(yuǎn)古一直走到今天。

作者簡(jiǎn)介

王和，安徽桐城人，1948年生。1980年考取北京師范大學(xué)歷史系先秦史專業(yè)研究生，師從趙光賢先生。1983年畢業(yè)后到中國(guó)社會(huì)科學(xué)院歷史研究編輯部工作，歷任編輯、副編審、編審、副主編，2008年退休?，F(xiàn)為北京師范大學(xué)歷史學(xué)院985工程特聘教授，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院古代文明研究中心專家委員會(huì)委員。

書籍目錄

一 何謂中國(guó)早期國(guó)家
　1.什么是早期國(guó)家
　2.由酋邦跨入文明時(shí)代：關(guān)于中國(guó)國(guó)家起源及發(fā)展道路的特性問題
　3.對(duì)傳統(tǒng)國(guó)家理論的反思
　4.中國(guó)早期國(guó)家產(chǎn)生、發(fā)展和向成熟國(guó)家演變的歷程
二 英雄時(shí)代的史詩(shī)
　1.舜逐四兇：華夷之辨的發(fā)端
　2.堯舜禪讓：躁動(dòng)于酋邦母體中的文明時(shí)代
　3.“啟繼禹位”再認(rèn)識(shí)
　4.從“太康失國(guó)”到“少康中興”
　5.“韋顧既伐，昆吾夏桀”：從夏的滅亡看邦國(guó)聯(lián)合體夏王朝的特征
　6.“商都屢遷”：農(nóng)牧業(yè)混合經(jīng)濟(jì)的文化特征
　7.“殷人重神，率民以事神”：粗具宗法與神權(quán)統(tǒng)治的時(shí)代
　8.“紂克東夷而殞其身”：英雄時(shí)代的挽歌
三 赫赫宗周的禮樂文明
　1.累世務(wù)農(nóng)的西土小邦
　2.宗法政治化與王權(quán)的強(qiáng)化
　3.神權(quán)衰落，人文主義精神發(fā)展
　4.追頌文、武與“孝”、“德”觀念的產(chǎn)生
　5.周公“制禮作樂”：具有偉大與深遠(yuǎn)影響的社會(huì)變革
　6.從“昭王南征而不返”到平王東遷
結(jié)語(yǔ) 從突破族邦桎梏的意義去認(rèn)識(shí)三代歷史

章節(jié)摘錄

　　按照中國(guó)史學(xué)界目前的一致認(rèn)識(shí)，所謂中國(guó)的早期國(guó)家時(shí)代，一般指夏、商、西周這三代。而東周即春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期則是由早期國(guó)家到成熟國(guó)家的過(guò)渡時(shí)代。本書論述的即是夏、商、西周這三代。　　這一段歷史的時(shí)間跨度頗大：從公元前21世紀(jì)夏王朝建立，至公元前8世紀(jì)周平王東遷。　　這是中國(guó)數(shù)千年文明史上變化最巨大、意義最重要的一段歷史?！　≡谶@段歷史開始的時(shí)候，黃河流域的一些勢(shì)力強(qiáng)大的酋邦剛剛跨人文明時(shí)代的門檻，還保留著明顯的氏族社會(huì)痕跡；地緣組織尚未建立，人們?nèi)匀灰揽坎孔迳鐣?huì)強(qiáng)有力的血緣組織維系生存；廣袤的大地上星羅棋布地點(diǎn)綴著眾多以族邦形式存在的居民點(diǎn)，橫亙其間的，則是一望無(wú)際、未經(jīng)開墾的林莽荒原；文字只以萌芽狀況的幼稚形態(tài)出現(xiàn)，神權(quán)具有至高無(wú)上的地位，祭司們虔誠(chéng)地向日月風(fēng)雨等自然神靈頂禮膜拜。　　而在這段歷史行將結(jié)束的時(shí)候，一個(gè)疆域廣闊、人口眾多、文化發(fā)達(dá)、制度先進(jìn)、具有共同的心理認(rèn)同的“華夏共同體”已經(jīng)在這塊東亞大陸出現(xiàn)；“華夏”與“四夷”共生的多民族統(tǒng)一體格局已經(jīng)基本建立；以人本主義的群體本位為特征、影響中國(guó)其后的漫長(zhǎng)歷史并一直延續(xù)作用于今天的文化精神業(yè)已形成?！　∵@段歷史，是中華民族的上古先民經(jīng)過(guò)若干萬(wàn)年的發(fā)育成長(zhǎng)、繁衍生息，終于突破族邦結(jié)構(gòu)社會(huì)的桎梏并接近完成對(duì)今日中國(guó)疆域之內(nèi)核心區(qū)域的開發(fā)與占領(lǐng)的歷史。它對(duì)于中國(guó)的國(guó)家制度、民族精神、文化特質(zhì)的形成、凝聚和延續(xù)，具有至關(guān)重要的、決定性的影響?！　‘?dāng)世界上其他古老文明一一走完其由發(fā)育、繁榮趨向衰亡，最終歸于湮滅之歷程的時(shí)候，悠久的中華文明卻因這段光輝的歷史而具有綿延不息的頑強(qiáng)生命力，從遠(yuǎn)古一直走到今天?！　∵@段歷史，在現(xiàn)代最新的史學(xué)研究中，被稱作中國(guó)的“早期國(guó)家時(shí)代”。什么是早期國(guó)家　　所謂早期國(guó)家，是自20世紀(jì)后期隨著國(guó)際學(xué)術(shù)界對(duì)于人類早期政治組織形式研究的逐漸深入，被普遍地使用于歷史學(xué)、人類學(xué)和考古學(xué)等學(xué)科的一個(gè)概念。而在我國(guó)史學(xué)界，這一概念則如一些學(xué)者所說(shuō)，目前使用得還不很多，尚屬一個(gè)“比較新的提法”。不過(guò)，由于一批具有新的史學(xué)思想和觀念的學(xué)者的大力提倡運(yùn)用，其概念和內(nèi)涵已日益為廣大的．史學(xué)工作者所熟悉和接受。從近年來(lái)國(guó)內(nèi)對(duì)這一概念的使用情況來(lái)看，我國(guó)史學(xué)工作者主要是從如下意義來(lái)認(rèn)識(shí)這一概念的，即將早期國(guó)家看做是雖已具有國(guó)家的若干形態(tài)，但尚未發(fā)展到純以地域組織為基礎(chǔ)亦即恩格斯所說(shuō)的“不依親屬集團(tuán)而依共同居住地區(qū)為了公共目的來(lái)劃分人民”那樣的發(fā)展階段的、縣有早期特征的國(guó)家。在這種早期國(guó)家里，由于生產(chǎn)力水平等條件的限制，地域組織還沒有建立或僅僅處于初始階段，人們?nèi)匀簧钤谘壗M織之中，其生活與生產(chǎn)勞動(dòng)的基本單位是家長(zhǎng)制大家族。家長(zhǎng)制大家族之上是宗族。這種宗族或比宗族更大的血緣組織，在我國(guó)古代的文獻(xiàn)中被稱為“邦”或“方”。這樣的血緣組織是直接從氏族部落發(fā)展而來(lái)的，所以每一個(gè)邦又稱“某某氏”。現(xiàn)代的研究者則稱其為“邦國(guó)”或“方國(guó)”。由于這種以血緣組織為基礎(chǔ)的邦國(guó)在管理、公共權(quán)力、財(cái)產(chǎn)分配及占有乃至意識(shí)形態(tài)等方面均已具有鮮明的國(guó)家性質(zhì)，但在以血緣組織而非地緣組織為基礎(chǔ)來(lái)劃分居民這一點(diǎn)上又明顯仍然遺存著氏族社會(huì)的特征，所以人們稱之為“早期國(guó)家”，以既區(qū)別于氏族部落，又區(qū)別于成熟形態(tài)的國(guó)家?！　∥覈?guó)的史學(xué)工作者對(duì)于中國(guó)歷史上的早期國(guó)家問題，經(jīng)歷了一個(gè)較長(zhǎng)時(shí)期的、曲折的認(rèn)識(shí)過(guò)程?！　　?/pre>




編輯推薦
　　《中國(guó)史話·制度名物與史事沿革系列：中國(guó)早期國(guó)家史話》論述的是夏、商、西周這三代的歷史，這一段歷史的時(shí)間跨度頗大：從公元前21世紀(jì)夏王朝建立，至公元前8世紀(jì)周平王東遷。這是中國(guó)數(shù)千年文明史上變化最巨大、意義最重要的一段歷史。這些歷史不僅展現(xiàn)了中華五千年文化的輝煌，展現(xiàn)了先民的智慧與創(chuàng)造精神，而且展現(xiàn)了中國(guó)人民的不屈與抗?fàn)幘瘛?/pre>





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