城市國學講壇（第四輯）

內容概要

　　《城市國學講壇》編到第四輯了?！爸v壇”是廣州城市職業(yè)學院為貫徹“文化塑校”辦學理念，弘揚國學，培育師生本土文化自覺而建造的平臺。幾年來，“講壇”不但成為校內外有影響的人文素質教育第二課堂，而且形成和保持了自己的特色。
　　一、通識性?！爸v壇”的定位，是讓普通大學生接觸、了解祖國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，不求專精高深，傾向于通俗性、趣味性。
　　二、常規(guī)性?！爸v壇”通常每兩周舉辦一期，近乎制度化。
　　三、專門性。專門性不是專業(yè)性，是指國學這一大“門類”，專限于中國傳統(tǒng)文化范圍。
　　四、技藝性。西周時的“國學”就有“六藝”之學。與藝術和身心修養(yǎng)相聯(lián)系的傳統(tǒng)技藝，應是廣義國學或“大國學”的題中之義?！爸v壇”除了宣講傳統(tǒng)文化的理論知識，還介紹和演示古琴、書畫、茶藝等傳統(tǒng)技藝，有“說”有“練”?？上н@部分內容受文字載體的限制，精彩內容無法在書中一一展現(xiàn)。
　　五、課程性。 “講壇”對本校學生而言也是可計學分的修習課程，這就不同于一般講座的課余性質，而具有課程性質。此外，身處南國，
“講壇”還使“嶺南文化”占據(jù)了相當?shù)姆至?，從而形成自己的另一個特色。本輯《講壇》分為“國學總論”、
“文史片論”和“嶺南散論”。

書籍目錄

上篇　國學總論
　中國文化的回顧與反思／王杰
　國學是中國人的文化之根／張踐
　儒學孝文化及其現(xiàn)代價值／張踐
　儒家理論與當代學校德育／王殿卿
　老莊道家的人文價值／馮達丈
　中國管理智慧之源／黎紅雷
中篇　文史片論
　中國古代禮儀文化探略
　——《中國古代禮儀文化》第一講／賀璋珞
　中國古代禮儀的理論與實踐
　——《中國古代禮儀文化》第二講／賀璋瑢
　中國古代生活中的重要禮儀
　——《中國古代禮儀文化》第三講／賀璋瑢
　五行與秦漢政治／楊權
下篇　嶺南散論
　廣州歷史風貌／陳澤泓
　廣州“海上絲路”文化遺址／黃淼章
　千年禪圣／林有能
　“國寶”陳垣／張榮芳
　粵語吟誦／呂君愾

章節(jié)摘錄

　　二是厚德載物的寬容品格。剛才說的是剛健的精神，但剛健不是說我們強了就可以去打人家。《周易》說：“地勢坤，君子以厚德載物。”君子不但要有剛健有為的一面，還要有厚德載物的一面，就是說要有寬容、包容、開放這樣的心胸，有一種和世界其他民族和平共處、睦鄰友好的精神。孔子說：“君子和而不同，小人同而不和。”我們有和而不同的精神，這跟西方文化是不太一樣的。中國文化的“和而不同”，天下同歸而殊途，不必要把別人都征服，都納到自己的門下來。中國古代歷史上，漢族人當家的王朝，出去開疆擴土的，就有一次，就是漢武帝那次，漢武帝一直打到西域，那也是在之前被匈奴打苦了，老挨打，沒辦法了才組織了一次軍事反擊?！　≈袊丝诘臄U大，領土面積的擴大不是中國的統(tǒng)治者出去劃了一大圈地，把人家的國民都抓過來當我們的奴隸，實際上是其他人打進來了，并把他們的人口和文化都帶進來了，到了中國這里覺得中華文化挺好的，他們也學中國文化，統(tǒng)治中國一兩百年，最后他們也成中國人了，文化也融進中國文化了。所以我們是靠寬容、寬宏，容納多種民族文化以后，形成的這樣一個人口眾多、幅員遼闊的偉大國家，這和西方殖民擴張的文化完全不一樣?！　≈袊幕且环N和平的文化，不具有擴張性。三是“仁者愛人”的核心價值。從儒家的倫理學說來講，“仁者愛人”可以說是它的最基本的信仰，是儒家的核心價值。儒家的基本價值是仁，什么是仁？仁就是愛人。怎么能夠愛人？孔子有一次講課時說了“吾道一以貫之”這么一句話，很多學生都不懂，什么叫“吾道一以貫之”？夫子之道，什么是從頭到尾一以貫之的東西？后來學生班長曾參懂了，等老師講完課走了之后，學生就問曾參說夫子之道是什么?！　≡鴧⒕驼f了兩個字，說夫子之道就是“忠恕”而已，仁道就是忠，就是恕。“忠”這個概念，不是后來我們說的忠于皇帝的概念，忠是內心的自我反省，恕就是把反省的結果推及他人。比方說，我想要多掙錢，那要怎么樣？就要幫助鄉(xiāng)親們致富?！凹河耍河_而達人”，我想有知識文化，我就盡量把知識文化傳播給朋友。我想和諧安定，那我就不要去侵犯別人的國家，大家的世界都可以很安定?！　　?/pre>








圖書封面






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