《樂(lè)記》與中國(guó)文論精神

內(nèi)容概要

薛永武編著的《樂(lè)記與中國(guó)文論精神》梳理了《樂(lè)記》與中國(guó)文論發(fā)展史的關(guān)系，深入論述了《樂(lè)記》包涵的基本精神和對(duì)中國(guó)文論精神的影響，思路清晰，內(nèi)容豐富，結(jié)構(gòu)較為完整。同時(shí)，運(yùn)用闡釋學(xué)的研究方法對(duì)于《樂(lè)記》進(jìn)行系統(tǒng)的全方位研究，對(duì)《樂(lè)記》與中國(guó)文論精神進(jìn)行比較全面深入的系統(tǒng)研究，深入探討《樂(lè)記》對(duì)中國(guó)文論發(fā)展史的多重影響，這對(duì)于把握中國(guó)文論的發(fā)展走向具有一定創(chuàng)新性和積極意義。

書(shū)籍目錄

導(dǎo)論
第一章  《樂(lè)記》的生命精神
  第一節(jié)  “感于物而動(dòng)”的生命精神
    一  “感于物而動(dòng)”的主體意識(shí)
    二  “感于物而動(dòng)”與心物互動(dòng)
  第二節(jié)  “感于物而動(dòng)”與生命之氣
    一  《樂(lè)記》的“氣”論
    二  《樂(lè)記》與中國(guó)文論的“氣”論
  第三節(jié)  樂(lè)“反人道之正”的生命精神
    一  “樂(lè)為大”的生民精神
    二  中和之美的立樂(lè)之方
第二章  《樂(lè)記》的超越精神
  第一節(jié)  《樂(lè)記》對(duì)個(gè)人生理欲望的超越
    一人性對(duì)動(dòng)物性的審美超越
    二人性對(duì)欲望的提升
  第二節(jié)  《樂(lè)記》對(duì)“天下皆寧”的追求
    一  “樂(lè)以治心”與“血?dú)夂推健?br />    二  “移風(fēng)易俗”與“天下皆寧”
第三章  《樂(lè)記》的藝術(shù)精神
  第一節(jié)  對(duì)藝術(shù)創(chuàng)造主體性的高揚(yáng)
    一  藝術(shù)創(chuàng)造主體的神圣性
    二  藝術(shù)創(chuàng)造主體要具有正確的“前理解”
  第二節(jié)  藝術(shù)創(chuàng)造主體的和諧之情
    一  藝術(shù)創(chuàng)造主體要“慎所以感”
    二  藝術(shù)創(chuàng)造主體要善于調(diào)控好惡
    三  藝術(shù)創(chuàng)造高揚(yáng)和諧之情
第四章  《樂(lè)記》的藝術(shù)發(fā)生論
  第一節(jié)  社會(huì)興衰與藝術(shù)的發(fā)生
    一  “治世”對(duì)樂(lè)的影響
    二  “亂世”對(duì)樂(lè)的影響
    三  “亡國(guó)”對(duì)樂(lè)的影響
  第二節(jié)  “樂(lè)由中出”的內(nèi)在軌跡
    一  詩(shī)歌舞發(fā)生的心理機(jī)制
    二  創(chuàng)造主體的心物互動(dòng)
第五章  《樂(lè)記》的藝術(shù)真實(shí)論
  第一節(jié)  對(duì)生活真實(shí)的審美選擇
    一  “慎所以感”的前提是審美判斷
    二  “惟君子為能知樂(lè)”
  第二節(jié)  “唯樂(lè)不可以為偽”對(duì)藝術(shù)真實(shí)的把握
    一  “唯樂(lè)不可以為偽”的審美內(nèi)涵
    二  樂(lè)是創(chuàng)造主體情感的審美表現(xiàn)
    三  “情深”、“氣盛”與和順?lè)e中的情感真實(shí)
第六章  《樂(lè)記》對(duì)中國(guó)文論的影響
  第一節(jié)  《樂(lè)記》對(duì)先秦兩漢時(shí)期中國(guó)文論的影響
    一  《樂(lè)記》與茍子的《樂(lè)論》
    二  《樂(lè)記》對(duì)兩漢時(shí)期中國(guó)文論的影響
  第二節(jié)  《樂(lè)記》對(duì)魏晉南北朝時(shí)期中國(guó)文論的影響
    一  《樂(lè)記》與阮籍的《樂(lè)論》
    二  《樂(lè)記》與嵇康的《聲無(wú)哀樂(lè)論》
    三  《樂(lè)記》與刁雍的《興禮樂(lè)表》
    四  《樂(lè)記》與沈約的《宋書(shū)》
    五  《樂(lè)記》與劉勰的《文心雕龍》
  第三節(jié)  《樂(lè)記》對(duì)隋唐宋時(shí)期中國(guó)文論的影響
    一  《樂(lè)記》在隋代的影響
    二  《樂(lè)記》在唐代的影響
    三  《樂(lè)記》在宋代的影響
  第四節(jié)  《樂(lè)記》對(duì)元明清時(shí)期中國(guó)文論的影響
    一  《樂(lè)記》在元代的影響
    二  《樂(lè)記》在明代的影響
    三  《樂(lè)記》在清代的影響
  第五節(jié)  《樂(lè)記》對(duì)現(xiàn)當(dāng)代時(shí)期中國(guó)文論的影響
    一  楊蔭瀏的《樂(lè)記》研究
    二  呂驥的《樂(lè)記》研究
    三  葉朗的《樂(lè)記》研究
    四  蔣孔陽(yáng)的《樂(lè)記》研究
    五  蔡仲德的《樂(lè)記》研究
    六  其他學(xué)者的《樂(lè)記》研究
第七章  《樂(lè)記》與中國(guó)文論的合和精神
  第一節(jié)  《樂(lè)記》之“合和”運(yùn)思方式的結(jié)構(gòu)層次
    一  整體性和對(duì)待性
    二  結(jié)構(gòu)性和層次性
    三  流轉(zhuǎn)性和模糊性
  第二節(jié)  合和精神與中國(guó)文論的傳統(tǒng)
    一  合和是一種對(duì)待矛盾差異的智慧
    二  合和精神在文質(zhì)、性情論中的表現(xiàn)
    三  合和精神在唐代詩(shī)文論中的表現(xiàn)
第八章  《樂(lè)記》與中國(guó)文論的教化精神
  第一節(jié)  《樂(lè)記》言“教”特點(diǎn)與中國(guó)文論精神
    一  對(duì)教化主體的規(guī)定
    二  言“教”重“時(shí)”
    三  言“教”重“遺音”、“遺味”
    四  “以道制欲”
  第二節(jié)  教化精神與中國(guó)文論的傳統(tǒng)
    一  教化之功
    二  輔時(shí)及物
    三  比興深者通物理
第九章  《樂(lè)記》與中國(guó)文論的人本精神
  第一節(jié)  “樂(lè)”之“德”與中國(guó)文論的人本精神
    一  人之所以異于禽獸者幾希
    二  “禮樂(lè)皆得，謂之有德”
  第二節(jié)  “樂(lè)”之“象”與中國(guó)文論的人本精神
    一  人是符號(hào)動(dòng)物
    二  使德成象
    三  使德成象追求的是表達(dá)方式
    四  以象興境
第十章  《樂(lè)記》與中國(guó)文論的感興精神
  第一節(jié)  《樂(lè)記》言“感”與中國(guó)文論的心物關(guān)系
    一  興喻與興寄
    二  興感、興會(huì)、興味和興趣
    三  興是對(duì)心物雙向運(yùn)動(dòng)的激活
  第二節(jié)  感興精神與中國(guó)文論的傳統(tǒng)
    一  情以物興
    二  物以情觀
    三  藝境生成的要素與機(jī)制
主要參考文獻(xiàn)
后記

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