玻璃器史話(huà)

前言

中國(guó)是一個(gè)有著悠久文化歷史的古老國(guó)度，從傳說(shuō)中的三皇五帝到中華人民共和國(guó)的建立，生活在這片土地上的人們從來(lái)都沒(méi)有停止過(guò)探尋、創(chuàng)造的腳步。長(zhǎng)沙馬王堆出土的輕若煙霧、薄如蟬翼的素紗衣向世人昭示著古人在絲綢紡織、制作方面所達(dá)到的高度；敦煌莫高窟近五百個(gè)洞窟中的兩千多尊彩塑雕像和大量的彩繪壁畫(huà)又向世人顯示了古人在雕塑和繪畫(huà)方面所取得的成績(jī)；還有青銅器、唐三彩、園林建筑、宮殿建筑，以及書(shū)法、詩(shī)歌、茶道、中醫(yī)等物質(zhì)與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，它們無(wú)不向世人展示了中華五千年文化的燦爛與輝煌，展示了中國(guó)這一古老國(guó)度的魅力與絢爛。這是一份寶貴的遺產(chǎn)，值得我們每一位炎黃子孫珍視。    歷史不會(huì)永遠(yuǎn)眷顧任何一個(gè)民族或一個(gè)國(guó)家，當(dāng)世界進(jìn)入近代之時(shí)，曾經(jīng)一千多年雄踞世界發(fā)展高峰的古老中國(guó)，從巔峰跌落。1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的炮聲打破了清帝國(guó)“天朝上國(guó)”的迷夢(mèng)，從此中國(guó)淪為被列強(qiáng)宰割的羔羊。一個(gè)個(gè)不平等條約的簽訂，不僅使中國(guó)大量的白銀外流，更使中國(guó)的領(lǐng)土一步步被列強(qiáng)侵占，國(guó)庫(kù)虧空，民不聊生。東方古國(guó)曾經(jīng)擁有的輝煌，也隨著西方列強(qiáng)堅(jiān)船利炮的轟擊而煙消云散，中國(guó)一步步墮入了半殖民地的深淵。不甘屈服的中國(guó)人民也由此開(kāi)始了救國(guó)救民、富國(guó)圖強(qiáng)的抗?fàn)幹?。從洋?wù)運(yùn)動(dòng)到維新變法，從太平天國(guó)到辛亥革命，從五四運(yùn)動(dòng)到中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的新民主主義革命，中國(guó)人民屢敗屢戰(zhàn)，終于認(rèn)識(shí)到了“只有社會(huì)主義才能救中國(guó)，只有社會(huì)主義才能發(fā)展中國(guó)”這一道理。中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民推倒三座大山，建立了新中國(guó)，從此飽受屈辱與蹂躪的中國(guó)人民站起來(lái)了。古老的中國(guó)煥發(fā)出新的生機(jī)與活力，擺脫了任人宰割與欺侮的歷史，屹立于世界民族之林。每一位中華兒女應(yīng)當(dāng)了解中華民族數(shù)千年的文明史，也應(yīng)當(dāng)牢記鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái)一百多年民族屈辱的歷史。    當(dāng)我們步入全球化大潮的21世紀(jì)，信息技術(shù)革命迅猛發(fā)展，地區(qū)之間的交流壁壘被互聯(lián)網(wǎng)之類(lèi)的新興交流工具所打破，世界的多元性展示在世人面前。世界上任何一個(gè)區(qū)域都不可避免地存在著兩種以上文化的交匯與碰撞，但不可否認(rèn)的是，近些年來(lái)，隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的大潮，西方文化撲面而來(lái)，有些人唯西方為時(shí)尚，把民族的傳統(tǒng)丟在一邊。大批年輕人甚至比西方人還熱衷于圣誕節(jié)、情人節(jié)與洋快餐，對(duì)我國(guó)各民族的重大節(jié)日以及中國(guó)歷史的基本知識(shí)卻茫然無(wú)知，這是中華民族實(shí)現(xiàn)復(fù)興大業(yè)中的重大憂(yōu)患。    中國(guó)之所以為中國(guó)，中華民族之所以歷數(shù)千年而不分離，根基就在于五千年來(lái)一脈相傳的中華文明。如果丟棄了千百年來(lái)一脈相承的文化，任憑外來(lái)文化隨意浸染，很難設(shè)想13億中國(guó)人到哪里去尋找民族向心力和凝聚力。在推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化、實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的偉大事業(yè)中，大力弘揚(yáng)優(yōu)秀的中華民族文化和民族精神，弘揚(yáng)中華文化的愛(ài)國(guó)主義傳統(tǒng)和民族自尊意識(shí)，在建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的進(jìn)程中，構(gòu)建具有中國(guó)特色的文化價(jià)值體系，光大中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是一件任重而道遠(yuǎn)的事業(yè)。。    當(dāng)前，我國(guó)進(jìn)入了經(jīng)濟(jì)體制深刻變革、社會(huì)結(jié)構(gòu)深刻變動(dòng)、利益格局深刻調(diào)整、思想觀念深刻變化的新的歷史時(shí)期。面對(duì)新的歷史任務(wù)和來(lái)自各方的新挑戰(zhàn)，全黨和全國(guó)人民都需要學(xué)習(xí)和把握社會(huì)主義核心價(jià)值體系，進(jìn)一步形成全社會(huì)共同的理想信念和道德規(guī)范，打牢全黨全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的思想道德基礎(chǔ)，形成全民族奮發(fā)向上的精神力量，這是我們建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)的思想保證。中國(guó)社會(huì)科學(xué)院作為國(guó)家社會(huì)科學(xué)研究的機(jī)構(gòu)，有責(zé)任為此作出貢獻(xiàn)。我們?cè)诰帉?xiě)出版《中華文明史話(huà)》與《百年中國(guó)史話(huà)》的基礎(chǔ)上，組織院內(nèi)外各研究領(lǐng)域的專(zhuān)家，融合近年來(lái)的最新研究，編輯出版大型歷史知識(shí)系列叢書(shū)——《中國(guó)史話(huà)》，其目的就在于為廣大人民群眾尤其是青少年提供一套較為完整、準(zhǔn)確地介紹中國(guó)歷史和傳統(tǒng)文化的普及類(lèi)系列叢書(shū)，從而使生活在信息時(shí)代的人們尤其是青少年能夠了解自己祖先的歷史，在東西南北文化的交流中由知己到知彼，善于取人之長(zhǎng)補(bǔ)己之短，在中國(guó)與世界各國(guó)愈來(lái)愈深的文化交融中，保持自己的本色與特色，將中華民族自強(qiáng)不息、厚德載物的精神永遠(yuǎn)發(fā)揚(yáng)下去。    《中國(guó)史話(huà)》系列叢書(shū)首批計(jì)200種，每種10萬(wàn)字左右，主要從政治、經(jīng)濟(jì)、文化、軍事、哲學(xué)、藝術(shù)、科技、飲食、服飾、交通、建筑等各個(gè)方面介紹了從古至今數(shù)千年來(lái)中華文明發(fā)展和變遷的歷史。這些歷史不僅展現(xiàn)了中華五千年文化的輝煌，展現(xiàn)了先民的智慧與創(chuàng)造精神，而且展現(xiàn)了中國(guó)人民的不屈與抗?fàn)幘?。我們衷心地希望這套普及歷史知識(shí)的叢書(shū)對(duì)廣大人民群眾進(jìn)一步了解中華民族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，增強(qiáng)民族自尊心和自豪感發(fā)揮應(yīng)有的作用，鼓舞廣大人民群眾特別是新一代的勞動(dòng)者和建設(shè)者在建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的道路上不斷闊步前進(jìn)，為我們祖國(guó)美好的未來(lái)貢獻(xiàn)更大的力量。

內(nèi)容概要

玻璃是人類(lèi)隨著文明的誕生而發(fā)明的最古老的人造材料之一，它誕生于公元前25～前23世紀(jì)的兩河流域，距今有4000余年的歷史。中國(guó)的玻璃制品出現(xiàn)較晚，現(xiàn)有出土玻璃，最早的出現(xiàn)在春秋末戰(zhàn)國(guó)初的墓葬中，距今也有
2500余年的歷史了。玻璃曾是歷史上最昂貴的材料之一，直到公元前4世紀(jì)的西亞，玻璃的價(jià)值仍然和黃金相提并論。明代之前，精美的玻璃器的價(jià)值都遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于黃金。同時(shí)玻璃自誕生起就是受歡迎的貿(mào)易品。古代的人們，特別是上層社會(huì)，像今天一樣，喜歡來(lái)自外埠的新穎別致的商品，玻璃器也是他們追求的物品之一。
由安家瑤編著的《玻璃器史話(huà)》以近年來(lái)國(guó)內(nèi)考古發(fā)現(xiàn)的玻璃器為線索，并結(jié)合文獻(xiàn)記載，探討了中國(guó)古代玻璃的發(fā)生、發(fā)展過(guò)程。中國(guó)古代的玻璃在世界玻璃史上是風(fēng)格獨(dú)特的一支。《玻璃器史話(huà)》試圖從玻璃器這個(gè)側(cè)面反映我國(guó)古代社會(huì)人們的審美觀、價(jià)值觀、宗教觀的變化和古代中國(guó)與外國(guó)文化技術(shù)的交流情況。

作者簡(jiǎn)介

安家瑤，女，1947年8月出生于北京，原籍山東煙臺(tái)。現(xiàn)任中國(guó)社會(huì)科學(xué)院考古研究所研究員；中國(guó)社會(huì)科學(xué)院研究生院考古系博士生導(dǎo)師：西北大學(xué)兼職教授；德意志考古研究院通訊院士；中國(guó)文物學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)；中國(guó)古跡遺址保護(hù)協(xié)會(huì)副理事長(zhǎng)；曾任國(guó)際哲學(xué)與人文科學(xué)理事會(huì)副主席。享受?chē)?guó)務(wù)院頒發(fā)政府特殊貢獻(xiàn)津貼。
1982年畢業(yè)于中國(guó)社會(huì)科學(xué)院研究生院考古系，獲歷史學(xué)碩士學(xué)位，從師于北京大學(xué)考古系主任宿白教授。1982年后留中國(guó)社會(huì)科學(xué)院考古研究所工作，長(zhǎng)期從事唐長(zhǎng)安城的考古發(fā)掘和研究，主持多項(xiàng)重要考古發(fā)掘。在中國(guó)古代玻璃和東西交流研究方面有較深入的研究，成果已被國(guó)內(nèi)外學(xué)術(shù)界廣泛引用。

書(shū)籍目錄

一　中國(guó)玻璃起源的探討
　1．什么是玻璃
　2．從歷史文獻(xiàn)出發(fā)探討玻璃起源問(wèn)題的
　困惑
二　中國(guó)玻璃的誕生階段
　1．中國(guó)發(fā)現(xiàn)的最早的玻璃
　2．玻璃“蜻蜓眼”的傳入與發(fā)展
　3．典型中國(guó)風(fēng)格的玻璃制品的出現(xiàn)
三　中國(guó)玻璃的仿玉時(shí)代與羅馬玻璃的進(jìn)口
　1．中原地區(qū)鉛鋇玻璃的繼續(xù)繁榮
　2．廣西地區(qū)的鉀玻璃之謎
　3．羅馬玻璃的進(jìn)口
　4．中國(guó)鉛鋇玻璃的東傳
四　西方玻璃的大量進(jìn)口和吹制技術(shù)的引入
　1．“斗富”與西方玻璃的進(jìn)口
　2．玻璃吹制法在中國(guó)的采用
五　玻璃制造的中興
　1．玻璃制造的新階段
　2．佛教舍利瘞埋與玻璃器
　3．絲綢之路與玻璃貿(mào)易
六　中國(guó)玻璃制造的世俗化
　1．對(duì)玻璃認(rèn)識(shí)的澄清
　2．宋遼玻璃器的類(lèi)型和特征
　3．伊斯蘭玻璃的繼續(xù)輸入
七　中國(guó)玻璃制造的衰落與復(fù)興
　1．玻璃名稱(chēng)的最后確立
　2．元明玻璃制造的衰落
　3．清代玻璃制造的復(fù)興
參考書(shū)目

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁(yè)：插圖：任何一個(gè)民族在吸收外來(lái)先進(jìn)文化技術(shù)時(shí)，都不是完全的模仿，而是經(jīng)過(guò)再創(chuàng)造，把新技術(shù)融進(jìn)本民族的傳統(tǒng)文化中。西亞玻璃制造技術(shù)傳人中國(guó)，中國(guó)很快就將其用于仿制玉器；中國(guó)的鉛鋇玻璃傳人日本后，日本也沒(méi)有完全模仿中國(guó)玻璃器，而是生產(chǎn)日本民族喜愛(ài)的玻璃管飾，在彌生晚期，就能大量生產(chǎn)獨(dú)特的玻璃勾玉。正是由于世界各民族不斷地吸收先進(jìn)的文化和技術(shù)，并進(jìn)行再創(chuàng)造，現(xiàn)代世界各民族的文化才這樣豐富多彩，絢麗奪目。朝鮮半島的古代玻璃朝鮮半島是中國(guó)的近鄰，與中國(guó)文化的聯(lián)系更為密切，朝鮮半島古代玻璃的發(fā)生和發(fā)展，也反映出這種聯(lián)系。朝鮮半島上的玻璃制品最早出現(xiàn)在公元前2世紀(jì)前后，那時(shí)朝鮮半島剛剛進(jìn)入鐵器時(shí)代。最早的玻璃制品中有一部分是中國(guó)漢代玻璃。公元前109年，漢武帝攻滅朝鮮半島西北部分的衛(wèi)氏王朝，次年置玄菟、樂(lè)浪、真番、臨屯四郡，漢文化和比較先進(jìn)的技術(shù)直接進(jìn)入朝鮮半島。平壤市樂(lè)浪時(shí)期的古墳出土了中原漢代的玻璃器，如束腰喇叭形玻璃耳擋和單色玻璃珠。這些玻璃飾品是隨漢族統(tǒng)治者進(jìn)入朝鮮半島的。朝鮮半島最早的玻璃中也有一些與中原不完全一樣的產(chǎn)品。在漢城南100公里的扶余合松里遺跡和唐津素素里遺跡都出土了玻璃管飾。這些玻璃管飾都呈湖藍(lán)色，半透明，圓柱形，長(zhǎng)6厘米左右，纏絲法制成。

編輯推薦

《中國(guó)史話(huà)?物化歷史系列:玻璃器史話(huà)》由社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社出版。

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