訓(xùn)詁學(xué)史話

前言

　　中國(guó)是一個(gè)有著悠久文化歷史的古老國(guó)度，從傳說(shuō)中的三皇五帝到中華人民共和國(guó)的建立，生活在這片土地上的人們從來(lái)都沒(méi)有停止過(guò)探尋、創(chuàng)造的腳步。長(zhǎng)沙馬王堆出土的輕若煙霧、薄如蟬翼的素紗衣向世人昭示著古人在絲綢紡織、制作方面所達(dá)到的高度；敦煌莫高窟近五百個(gè)洞窟中的兩千多尊彩塑雕像和大量的彩繪壁畫又向世人顯示了古人在雕塑和繪畫方面所取得的成績(jī)；還有青銅器、唐三彩、園林建筑、宮殿建筑，以及書(shū)法、詩(shī)歌、茶道、中醫(yī)等物質(zhì)與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，它們無(wú)不向世人展示了中華五千年文化的燦爛與輝煌，展示了中國(guó)這一古老國(guó)度的魅力與絢爛。這是一份寶貴的遺產(chǎn)，值得我們每一位炎黃子孫珍視?！　v史不會(huì)永遠(yuǎn)眷顧任何一個(gè)民族或一個(gè)國(guó)家，當(dāng)世界進(jìn)入近代之時(shí)，曾經(jīng)一千多年雄踞世界發(fā)展高峰的古老中國(guó)，從巔峰跌落。1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的炮聲打破了清帝國(guó)“天朝上國(guó)”的迷夢(mèng)，從此中國(guó)淪為被列強(qiáng)宰割的羔羊。一個(gè)個(gè)不平等條約的簽訂，不僅使中國(guó)大量的白銀外流，更使中國(guó)的領(lǐng)土一步步被列強(qiáng)侵占，國(guó)庫(kù)虧空，民不聊生。東方古國(guó)曾經(jīng)擁有的輝煌，也隨著西方列強(qiáng)堅(jiān)船利炮的轟擊而煙消云散，中國(guó)一步步墮入了半殖民地的深淵。不甘屈服的中國(guó)人民也由此開(kāi)始了救國(guó)救民、富國(guó)圖強(qiáng)的抗?fàn)幹?。從洋?wù)運(yùn)動(dòng)到維新變法，從太平天國(guó)到辛亥革命，從五四運(yùn)動(dòng)到中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的新民主主義革命，中國(guó)人民屢敗屢戰(zhàn)，終于認(rèn)識(shí)到了“只有社會(huì)主義才能救中國(guó)，只有社會(huì)主義才能發(fā)展中國(guó)”這一道理。中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民推倒三座大山，建立了新中國(guó)，從此飽受屈辱與蹂躪的中國(guó)人民站起來(lái)了。古老的中國(guó)煥發(fā)出新的生機(jī)與活力，擺脫了任人宰割與欺侮的歷史，屹立于世界民族之林。每一位中華兒女應(yīng)當(dāng)了解中華民族數(shù)千年的文明史，也應(yīng)當(dāng)牢記鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái)一百多年民族屈辱的歷史。　　當(dāng)我們步入全球化大潮的21世紀(jì)，信息技術(shù)革命迅猛發(fā)展，地區(qū)之間的交流壁壘被互聯(lián)網(wǎng)之類的新興交流工具所打破，世界的多元性展示在世人面前。世界上任何一個(gè)區(qū)域都不可避免地存在著兩種以上文化的交匯與碰撞，但不可否認(rèn)的是，近些年來(lái)，隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的大潮，西方文化撲面而來(lái)，有些人唯西方為時(shí)尚，把民族的傳統(tǒng)丟在一邊。大批年輕人甚至比西方人還熱衷于圣誕節(jié)、情人節(jié)與洋快餐，對(duì)我國(guó)各民族的重大節(jié)日以及中國(guó)歷史的基本知識(shí)卻茫然無(wú)知，這是中華民族實(shí)現(xiàn)復(fù)興大業(yè)中的重大憂患。

內(nèi)容概要

周信炎編著的《訓(xùn)詁學(xué)史話》講述了：訓(xùn)詁學(xué)是一門古老的學(xué)科，它在釋解古文獻(xiàn)詞義的同時(shí)，也分析其中的語(yǔ)法、修辭現(xiàn)象，從而更好地幫助人們閱讀古典文獻(xiàn)。訓(xùn)詁學(xué)萌芽于先秦時(shí)代，經(jīng)過(guò)漢魏、隋唐及宋元明各朝的發(fā)展，終于在清代達(dá)到了一個(gè)高峰。清代不僅出現(xiàn)了兩個(gè)主要的訓(xùn)詁學(xué)流派——吳派和皖派，涌現(xiàn)了一批著名的訓(xùn)詁學(xué)大師，而且出現(xiàn)了大量杰出的訓(xùn)詁學(xué)作品，比如朱駿聲的《說(shuō)文通訓(xùn)定聲》、段玉裁的《說(shuō)文解字注》、邵晉涵的《爾雅正義》等，這些作品對(duì)民國(guó)直至如今的訓(xùn)詁學(xué)發(fā)展，產(chǎn)生了重大而深遠(yuǎn)的影響。

作者簡(jiǎn)介

　　周信炎，廣西桂平市人。1982年考入北京師范大學(xué)中文系，1987年本科畢業(yè)，在本校繼續(xù)攻讀訓(xùn)詁學(xué)專業(yè)研究生。1990年進(jìn)入中國(guó)社會(huì)科學(xué)院語(yǔ)言研究所工作?，F(xiàn)為中國(guó)測(cè)繪報(bào)社編輯、記者。主要著作有《傳統(tǒng)語(yǔ)言學(xué)辭典》（合著）、《古漢語(yǔ)虛詞詞典》（合著），主要論文有《論〈說(shuō)文系傳〉的因聲求義》等。

書(shū)籍目錄

一 訓(xùn)詁學(xué)的萌芽——先秦
  1.訓(xùn)詁及其起因
  2.先秦訓(xùn)詁的幾種體裁
  3.先秦訓(xùn)詁的價(jià)值及其對(duì)后世的影響
二 訓(xùn)詁的興盛和訓(xùn)詁學(xué)的形成——兩漢
  1.訓(xùn)詁興盛的原因
  2.傳注的繁榮和鄭玄的訓(xùn)詁學(xué)
  3.我國(guó)的第一部詞典——《爾雅》
  4.我國(guó)第一部方言詞典——《方言》
  5.世界上第一部大字典——《說(shuō)文解字》
  6.第一部通過(guò)語(yǔ)音探求語(yǔ)源的專書(shū)——《釋名》
  7.小結(jié)
三 訓(xùn)詁學(xué)的保守——魏晉南北朝隋唐
  1.保守的主要原因
  2.注釋范圍進(jìn)一步擴(kuò)大
  3.新專著的撰著和舊專著的注釋
  4.集解、義疏的產(chǎn)生和《五經(jīng)正義》
  5.小結(jié)
四 訓(xùn)詁學(xué)的轉(zhuǎn)折——宋
  1.理學(xué)的興起和“六經(jīng)注我”
  2.宋代的注疏和朱熹的訓(xùn)詁學(xué)
  3.《說(shuō)文》學(xué)的興起和訓(xùn)詁理論的歸納
  4.小結(jié)
五 訓(xùn)詁學(xué)的蕭條——元明
  1.蕭條的原因
  2.元明訓(xùn)詁學(xué)的成就概說(shuō)
  3.小結(jié)
六 訓(xùn)詁學(xué)的鼎盛——清
  1.訓(xùn)詁學(xué)復(fù)興的原因
  2.清代訓(xùn)詁學(xué)的成就和特點(diǎn)
  3.清代考據(jù)的兩個(gè)主要流派——吳派和皖派
  4.段玉裁和清代的《說(shuō)文》學(xué)
  5.王氏父子和清代的雅學(xué)研究
  6.余論
七 訓(xùn)詁學(xué)的突破——民國(guó)
參考書(shū)目

章節(jié)摘錄

　　劉歆提倡古文經(jīng)得到了王莽的支持。王莽篡位以后，要學(xué)周公“制禮作樂(lè)與太平”，托古改制。恰巧古文經(jīng)如《周禮》、《尚書(shū)》、《左傳》、《毛詩(shī)》等便于王莽利用，于是他也支持設(shè)立古文經(jīng)博士，向久已獨(dú)尊的今文經(jīng)發(fā)起猛烈的進(jìn)攻，雙方的斗爭(zhēng)十分激烈。漢哀帝命令劉歆與今文博士講論經(jīng)義，今文博士不肯答對(duì)。劉歆于是寫下了著名的《移讓太常博士書(shū)》，系統(tǒng)而深刻地批判了今文經(jīng)學(xué)。劉歆博學(xué)多才，凡六藝、傳記、諸子、詩(shī)賦、數(shù)術(shù)、方技無(wú)所不究，在王莽的支持下，他終于依靠政治力量，使古文經(jīng)學(xué)暫時(shí)戰(zhàn)勝了今文經(jīng)學(xué)，與今文經(jīng)同立博士。　　首先，古文經(jīng)學(xué)把孔子看作是史學(xué)家，把六經(jīng)看作是孔子整理古代史料的書(shū)籍定本，所以古文經(jīng)學(xué)者重視語(yǔ)言文字，偏重名物訓(xùn)詁，解釋經(jīng)典，都依循舊文，不憑空臆說(shuō)，行文簡(jiǎn)明，它的特色是考證的。其次，古文經(jīng)學(xué)不是那么死守師說(shuō)，而是能夠擇善而從，因而他們一般都能兼通數(shù)經(jīng)。如賈逵的父親賈徼是劉歆的學(xué)生，師從劉歆學(xué)習(xí)《左氏春秋》和《國(guó)語(yǔ)》、《周官》，又師從塗惲學(xué)習(xí)《古文尚書(shū)》，師從謝曼卿學(xué)習(xí)《毛詩(shī)》，這在今文經(jīng)學(xué)中是難以想象的。再次，古文經(jīng)學(xué)家信古而不趨時(shí)，實(shí)事求是，排斥迷信，反對(duì)讖緯，具有學(xué)術(shù)上的純潔性?！　」馕涞蹌⑿阋?yàn)樽従曋杏小皠⑿惝?dāng)為天子”的話，非常相信讖緯。劉秀即位以后，又廢古文經(jīng)，提倡今文經(jīng)，并要求今文博士講讖緯。古文經(jīng)學(xué)又變成私學(xué)。 　　……

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