韋卓民與中西方文化交流

內(nèi)容概要

《韋卓民與中西方文化交流--第二屆珠澳文化論壇論文集》(作者珠海市委宣傳部、澳門(mén)基金會(huì)、華中師范大學(xué))是在由珠海市委宣傳部、澳門(mén)基金會(huì)、華中師范大學(xué)聯(lián)合舉辦的“第二屆珠澳文化論壇”基礎(chǔ)上形成的論文集。
《韋卓民與中西方文化交流--第二屆珠澳文化論壇論文集》以著名教育家韋卓民先生與中西方文化交流為主題，共收錄了35篇文章，分為上、下兩編。上編詳細(xì)、系統(tǒng)地剖析了珠海、澳門(mén)兩地在近代中國(guó)的中西方文化交流中所發(fā)揮的作用以及所占據(jù)的位置；下編則分別從不同的角度，對(duì)韋卓民先生在近代中西方文化交流中的作用以及重要影響進(jìn)行了深入、細(xì)致的介紹與分析。
本書(shū)作者皆為從事近代史以及中西方文化交流研究的專家學(xué)者，具有較高的學(xué)術(shù)造詣。因此，對(duì)于中'國(guó)近代歷史以及中西方文化交流歷史的研究，本書(shū)具有較高的學(xué)術(shù)價(jià)值。

書(shū)籍目錄

上編 珠海、澳門(mén)與近代中西方文化交流
 珠海澳門(mén)早期歷史文化的特點(diǎn)
 清人張汝霖與香山
 商辦之殤——論清末香洲商埠衰落之潛因
 中山港開(kāi)港的歷史意義價(jià)值——紀(jì)念唐家灣開(kāi)辟中山港八十年
 黃寬留學(xué)英國(guó)考論
 政治糾葛與“城”“郊”依存——從近代灣仔變遷看澳門(mén)的輻射作用
 香山與上海
 鮑留云與《致富新書(shū)》
 淡歸金堡出家前后的夷夏觀比較——兼論儒佛夷夏觀之異同
 西學(xué)漢籍在東亞的流播研究
 中歐文化交流之一面：耶穌會(huì)書(shū)件里所記載的異國(guó)動(dòng)物
 清代“摩盧”人考
 對(duì)五桂堂印本《澳門(mén)番語(yǔ)雜字全本》的初步分析——兼及與《澳譯》的比較
 晚清澳門(mén)華政衙門(mén)源流考
 澳門(mén)開(kāi)埠與近代廣東文化特色優(yōu)勢(shì)的形成
 澳門(mén)博彩法律制度歷史
 清季民初粵港澳走私述略
 陳子褒與近代港澳教育改革
 港澳在近代東西方文化交涉中的樞紐作用——從衛(wèi)三畏與羅森對(duì)1854年日美建交的貢獻(xiàn)說(shuō)起
下編 韋卓民與中西方文化交流
 韋卓民與華中大學(xué)的“特色辦學(xué)”
 韋卓民關(guān)于培根哲學(xué)思想初探
 韋卓民論黑格爾哲學(xué)的運(yùn)思理路
 韋卓民與亞里士多德哲學(xué)
 邏輯思想潤(rùn)澤后輩——韋卓民邏輯思想初探
 韋卓民的康德哲學(xué)翻譯和研究
 韋卓民眼中的基督教與中國(guó)社會(huì)及文化的關(guān)系——隱含的“他者”倫理視野
 Wel Zhuomin and the Spil it of Christian Higher Education in
China
 韋卓民高教管理思想及其當(dāng)今價(jià)值
 韋卓民先生的故鄉(xiāng)珠海翠微考略
 韋卓民先生的哲學(xué)研究及其所引發(fā)的關(guān)于知識(shí)界現(xiàn)狀的反思
 基督教大學(xué)對(duì)世俗化潮流的應(yīng)對(duì)：以華中大學(xué)和韋卓民為個(gè)案的考察
 韋卓民與華中大學(xué)的戰(zhàn)后計(jì)劃
 積淀與傳承：韋卓民與華中大學(xué)基本精神的構(gòu)建
 從韋卓民先生看中國(guó)基督教會(huì)的歷史和現(xiàn)狀
 在國(guó)家與上帝之間——介紹1926年底關(guān)于韋卓民思想的一件檔案

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁(yè)：插圖：據(jù)研究，作為中西交流的孔道，澳門(mén)對(duì)鄰近地區(qū)產(chǎn)生的輻射和影響作用是巨大的，包括翠微在內(nèi)的香山人得風(fēng)氣之先，敢于走出去闖世界，這一時(shí)期香山產(chǎn)生了一大批名彪史冊(cè)的風(fēng)云人物，容閎、陳芳即其著者；下及清末民初，這樣的余緒和風(fēng)尚仍然相沿不替，深深地影響著包括翠微在內(nèi)的香山后生們的觀念，一批一批的香山子弟外出謀生創(chuàng)業(yè)，①除了從澳門(mén)向外發(fā)展之外，內(nèi)地的漢口、上海、福州也都成為著名的經(jīng)濟(jì)都會(huì)，這些地方的買(mǎi)辦不少就是香山人。②比如韋卓民的父輩、同屬于翠微韋氏的茶葉買(mǎi)辦韋魯桐就是其一，他終年往來(lái)滬、粵，晚年優(yōu)游故里，和“同邑唐觀察景星、四會(huì)吳太守南皋，始終交莫逆”。③唐觀察景星即唐廷樞，他作為中國(guó)近代著名的洋行買(mǎi)辦和洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的積極參加者，對(duì)創(chuàng)辦近代民族實(shí)業(yè)和推動(dòng)民族經(jīng)濟(jì)發(fā)展有過(guò)重要的貢獻(xiàn)；吳太守南皋即吳南皋，他在李鴻章奏請(qǐng)?jiān)囖k輪船招商局期間曾和容閎等提出置辦輪船的申請(qǐng)，參與中國(guó)新式輪運(yùn)企業(yè)的籌辦工作。④翠微毗鄰澳門(mén)，明清以后西風(fēng)東漸，翠微及附近地區(qū)得風(fēng)氣之先，生活在這里的人們和澳門(mén)的交往頻繁，他們眼界開(kāi)闊，觀念先進(jìn)，生長(zhǎng)于斯的后生們從小就能目濡耳染來(lái)自澳門(mén)的新事物和新觀念，加上父兄們的言傳身教，在他們的內(nèi)心深處會(huì)逐漸形成一種走出去闖世界干大事的海洋觀念和頑強(qiáng)拼搏精神。這種觀念和精神并不是狹隘的滿足于出人頭地、榮歸故里、光宗耀祖的封建意識(shí)層次，而是放眼世界、重視實(shí)業(yè)、追求科學(xué)、崇尚進(jìn)步的先進(jìn)觀念。他們的追求一旦到這個(gè)層次，就終身以之，無(wú)怨無(wú)悔，最終以崇尚科學(xué)、追求進(jìn)步、振興民族為人生之最高境界。

編輯推薦

《韋卓民與中西方文化交流:"第2屆珠奧文化論壇"論文集》是社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社出版的。

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