民俗語言學(xué)研究史綱

內(nèi)容概要

《民俗語言學(xué)研究史綱》由李陽、董麗娟所著，綜合運(yùn)用歷時(shí)和共時(shí)相結(jié)合的描述手法，對(duì)民俗語言學(xué)開創(chuàng)至今的研究成果加以系統(tǒng)化梳理和闡釋。書中不僅有基礎(chǔ)理論的闡述，還納入引起學(xué)界普遍關(guān)注的隱語行話、副語言習(xí)俗、俗語、稱謂語俗、數(shù)語言習(xí)俗、宗教民眾語言等專題的深入研究，力求全面、客觀地展示這一新興學(xué)科的研究發(fā)展軌跡。

作者簡(jiǎn)介

李陽
女，1980年11月生，遼寧沈陽人，文學(xué)碩士。2004年畢業(yè)于遼寧師范大學(xué)文學(xué)院漢語言文字學(xué)專業(yè)，現(xiàn)為遼寧社會(huì)科學(xué)院民俗學(xué)文化學(xué)研究所助理研究員，遼寧省民俗學(xué)會(huì)副秘書長(zhǎng)，中國(guó)民俗語言學(xué)會(huì)會(huì)員。主要從事民俗語言學(xué)、社會(huì)風(fēng)俗史研究。出版學(xué)術(shù)專著《錫伯族文化》；主編或參編《中華民俗大典·遼寧卷》、《遼寧文化通史》、《“非遺”資源的商品化傳承與保護(hù)》、《中國(guó)語言生活綠皮書》、《創(chuàng)新·沈陽》；發(fā)表研究論文20余篇，主持或參與課題10余項(xiàng)，其中國(guó)家級(jí)社科基金研究課題3項(xiàng)，獲得各級(jí)學(xué)術(shù)成果獎(jiǎng)勵(lì)10余項(xiàng)。
董麗娟
女，1978年3月生于遼寧省沈陽市，文學(xué)碩士。從1997年開始在遼寧師范大學(xué)系統(tǒng)地學(xué)習(xí)漢語言文字學(xué)，2001年起在曲彥斌先生的指導(dǎo)下研修民俗語言學(xué)，2004年起進(jìn)入遼寧社會(huì)科學(xué)院民俗學(xué)文化學(xué)研究所任助理研究員，主要研究方向?yàn)槊袼渍Z匯、方言俗語、民間秘密語、少數(shù)民族民俗語言等。主持遼寧省社會(huì)科學(xué)規(guī)劃基金項(xiàng)目1項(xiàng)(《遼寧地區(qū)瀕危語言的現(xiàn)狀和搶救對(duì)策》)，主持遼寧社會(huì)科學(xué)院院級(jí)課題4項(xiàng)，參與國(guó)家級(jí)課題3項(xiàng)、省級(jí)課題2項(xiàng)、市級(jí)重點(diǎn)課題2項(xiàng)。已發(fā)表《傳統(tǒng)典當(dāng)業(yè)民俗語匯探微》、《民俗語言學(xué)研究現(xiàn)狀和趨勢(shì)前瞻》、《(通俗編)民俗語匯探微》等論文10余篇。曾獲“遼寧省民俗研究學(xué)術(shù)著述評(píng)獎(jiǎng)”論文類二等獎(jiǎng)。

書籍目錄

社會(huì)民俗和語言文化的雙向選擇（代序）王功龍
第一編　歷史積淀與學(xué)術(shù)演進(jìn)
　第一章　語言與民俗之間的互動(dòng)關(guān)系研究
　　　第一節(jié)　文字與習(xí)俗
　　　第二節(jié)　語音與習(xí)俗
　　　第三節(jié)　詞匯、語義與習(xí)俗
　　　第四節(jié)　語法與習(xí)俗
　　　第五節(jié)　語源與習(xí)俗
　第二章　從現(xiàn)象到本質(zhì)：民俗語言現(xiàn)象的研究狀況
第二編　學(xué)科架構(gòu)與理論思考
　第三章　民俗語言學(xué)的奠基
　　　第一節(jié)　創(chuàng)建的學(xué)術(shù)背景
　　　第二節(jié)　民俗語言學(xué)發(fā)凡
　第四章　學(xué)科意識(shí)的覺醒：曲彥斌與《民俗語言學(xué)》
　　　第一節(jié)　曲彥斌的民俗語言現(xiàn)象研究
　　　第二節(jié)　《民俗語言學(xué)》成書
　　　第三節(jié)　《民俗語言學(xué)》的影響與意義
　第五章　民俗語言學(xué)的理論架構(gòu)
　　　第一節(jié)　研究?jī)?nèi)容的廓清
　　　第二節(jié)　基本研究方法的確立
第三編　格局演變與領(lǐng)域拓展
　第六章　民俗語言學(xué)研究格局多極化
　　　第一節(jié)　研究機(jī)構(gòu)狀況
　　　第二節(jié)　學(xué)術(shù)活動(dòng)狀況
　第七章　民俗語言學(xué)研究領(lǐng)域的多元化
　　　第一節(jié)　探尋江湖世界：民間秘密語研究
　　　第二節(jié)　言語交際的輔助手段：副語言習(xí)俗研究
　　　第三節(jié)　語言生活的五味調(diào)劑：俗語言研究
　　　第四節(jié)　禮儀之邦的長(zhǎng)幼之序：稱謂語俗研究
　　　第五節(jié)　解碼神秘?cái)?shù)：數(shù)語言習(xí)俗研究
　　　第六節(jié)　信仰與生活的融會(huì)貫通：宗教民俗語言研究
　第八章　民俗語言學(xué)的應(yīng)用研究
　　　第一節(jié)　地域性民俗語言調(diào)查研究
　　　第二節(jié)　公安語言識(shí)別應(yīng)用研究
第四編　接續(xù)推進(jìn)與趨勢(shì)前瞻
　第九章　研究隊(duì)伍的梯隊(duì)建設(shè)
　　　第一節(jié)　研究學(xué)者隊(duì)伍狀況
　　　第二節(jié)　教育教學(xué)機(jī)構(gòu)
　　　第三節(jié)　民俗語言珍稀文獻(xiàn)整理與研究
　第十章　研究面臨的瓶頸問題
　　　第一節(jié)　學(xué)科理論的構(gòu)建和完善
　　　第二節(jié)　學(xué)科的定位
　　　第三節(jié)　繼承和創(chuàng)新
　第十一章　新研究領(lǐng)域的陸續(xù)開拓
　　　第一節(jié)　民俗語言學(xué)在對(duì)外漢語教學(xué)領(lǐng)域的應(yīng)用
　　　第二節(jié)　網(wǎng)絡(luò)語言習(xí)俗研究
　第十二章　民俗語言學(xué)研究趨勢(shì)前瞻
　附錄
　　　一民俗語言學(xué)著作索引
　　　二民俗語言學(xué)重要論文索引
　　　三民俗語言學(xué)術(shù)語輯錄（漢英對(duì)照）
　后記
　　

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：插圖：曲彥斌在1996年的一份答問錄里再次談到這件事情。他強(qiáng)調(diào)，民俗語言學(xué)是綜合運(yùn)用語言學(xué)、民俗學(xué)及其他相關(guān)科學(xué)方法、材料，對(duì)語言、言語與社會(huì)習(xí)俗慣制等民間文化現(xiàn)象相互密切聯(lián)系的形態(tài)（即民俗語言文化形態(tài)）、性質(zhì)、規(guī)律、機(jī)制、源流等，進(jìn)行雙向、多方位考察研究，從而給予科學(xué)解釋并指導(dǎo)應(yīng)用的人文科學(xué)。所謂“雙向、多方位”，包含著“互動(dòng)”與“相互”的含義。當(dāng)時(shí)他談到，民俗語言學(xué)“既從民俗學(xué)視點(diǎn)研究語言，亦從語言方面探討民俗學(xué)問題，重點(diǎn)在于兩者涵化的產(chǎn)物——民俗語言文化。因而，民俗語言學(xué)又可稱之為‘民俗語言文化學(xué)”’。在此語境條件前提之下，顯然不好按照以往業(yè)已習(xí)慣的“相互交叉式”命名方法的程式，嚴(yán)格區(qū)別“民俗語言學(xué)”和“語言民俗學(xué)”。如果需要突出哪一個(gè)視點(diǎn)的時(shí)候，也只能用特定的語境加以限定。至此，民俗語言學(xué)正式被定義為雙向互動(dòng)的，既包含語言，又包含民俗，更重要的是體現(xiàn)二者之間的運(yùn)動(dòng)涵化的過程，這樣的定義突破了語言學(xué)或是民俗學(xué)學(xué)科的藩籬，并未囿于學(xué)科的既定劃分范圍，相反可以更加靈活地反映實(shí)際語境中的民俗語言事象的真實(shí)存在狀態(tài)，便于利用兩個(gè)學(xué)科的理論知識(shí)加以更加深入地分析闡釋問題?！睹袼渍Z言學(xué)（增訂版）》所作的修改，主要有以下幾項(xiàng)。一是換掉了原來的“緒論”，刪去了原來的“余論”部分，把換下的“緒論”和刪去的“余論”均收入附編，既可展現(xiàn)原貌，又可供有關(guān)讀者在研究中參閱；再就是由于書名和內(nèi)容結(jié)構(gòu)的變動(dòng)，刪去了初版時(shí)烏丙安和王德春的兩篇序言，期望有機(jī)會(huì)收入其他專集之中。二是增加了部分章節(jié)，使得全書更為充實(shí)，結(jié)構(gòu)更趨完善、合理。在結(jié)構(gòu)內(nèi)容方面進(jìn)行必要的充實(shí)，是這次修訂的重點(diǎn)。如增加了第五章《民俗語源探析》，第十一章《民間秘密語（隱語行話）》，第十八章《宗教與民俗語言文化》，第十九章《傳統(tǒng)商業(yè)招徠標(biāo)志與市聲民俗》。

編輯推薦

《民俗語言學(xué)研究史綱》是由社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社出版的。

圖書封面

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無

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