當(dāng)代中國史論

內(nèi)容概要

　　
中國正在經(jīng)歷GDP增長至“世界第二大經(jīng)濟(jì)體”的興奮崛起，也發(fā)生著假冒偽劣化的痛苦病變；中國不曾放棄社會(huì)理想和國際正義，但為什么陷入普遍的職業(yè)欺詐和周期性惡化的外交?“從勝利走向勝利”的歷史話語無法處理文化衰頹、文明危機(jī)意義的敘事，新世紀(jì)的中國學(xué)術(shù)要反思科學(xué)主義的意識(shí)形態(tài)前提、實(shí)踐主義的獨(dú)斷理性假設(shè)、發(fā)展主義的合法化主張，在實(shí)證的歷史研究中建構(gòu)知識(shí)體系，在有根據(jù)的知識(shí)和有邏輯的思想前提下論證價(jià)值。

作者簡介

　　劉建平，法學(xué)博士、中國傳媒大學(xué)國際傳播研究中心副教授。主要研究領(lǐng)域?yàn)閲H政治、中日關(guān)系、中國政治及外交，在《中國社會(huì)科學(xué)》、《歷史研究》、《當(dāng)代中國史研究》、《國際政治研究》等多種學(xué)術(shù)刊物發(fā)表專題論文50余篇，有論著《新中國的原點(diǎn)》、《戰(zhàn)后中曰關(guān)系：“不正?！睔v史的過程與結(jié)構(gòu)》出版。

書籍目錄

第一部 革命：思想的傳播與權(quán)力的越境
革命政治過程中理論的生成：“新民主主義”溯源與辨流
蘇聯(lián)、斯大林與中國共產(chǎn)黨的人民民主專政理論及其體制的確立
毛澤東的美國觀與新中國“一邊倒”國際戰(zhàn)略的形成
野坂參三與中國共產(chǎn)黨的日本認(rèn)識(shí)——新中國對日外交思想探源
第二部 建國：信念與謀略的政治、外交射程
新中國1951：農(nóng)業(yè)合作化決策的過程及其政治學(xué)意義
意識(shí)形態(tài)陷阱：國家工業(yè)化戰(zhàn)略與農(nóng)業(yè)合作化高潮
作為政治改革思想先驅(qū)者的劉少奇
蘇聯(lián)、斯大林與新中國初期的對日外交
“一邊倒”冷戰(zhàn)體制下和平共處的限度：朝鮮戰(zhàn)爭后中國
外交政策的調(diào)整
中日邦交正?；勁械倪^程及其國際政治學(xué)意義
中國國際戰(zhàn)略的概念和歷史階段
第三部 反思：中國問題的知識(shí)確認(rèn)
五四精神與中華民族新世紀(jì)的命運(yùn)
在比較歷史研究中理解民族主義：偽問題與真問題
歷史與政治學(xué)視野中的黨史文獻(xiàn)編纂
當(dāng)代中國口述史的發(fā)展及其文化身份
社會(huì)史學(xué)視野中的公共安全問題
社會(huì)冷戰(zhàn)論：在政治史、社會(huì)史研究中理解中國
化解人權(quán)與主權(quán)之間的緊張：國際法準(zhǔn)則和中國歷史的邏輯
戰(zhàn)爭責(zé)任問題與革命外交遺產(chǎn)
中國的日本論和對日外交危機(jī)
戰(zhàn)爭記憶重構(gòu)：后殖民文化的國際傳播學(xué)分析
“西藏問題”視野中的西方與中國
邊緣性焦慮：“不高興”中國的病理分析
從世界歷史和中國問題理解全球化：知識(shí)、話語、體制的主體性思考
從思想共同體重建共同體精神
后記

章節(jié)摘錄

　　最后，蘇聯(lián)、共產(chǎn)國際支援中國革命固然適應(yīng)了中國革命者追求歷史進(jìn)步的理想需求，但事實(shí)也證明，其目的首先在于蘇聯(lián)的國際政治利益而不是中國革命的勝利和中國人民的權(quán)利——從大革命時(shí)期對與蘇聯(lián)結(jié)盟的中國政府的期待，到土地革命時(shí)期的“武裝保衛(wèi)蘇聯(lián)”；從抗日戰(zhàn)爭中“武器給了資產(chǎn)階級，書籍給了無產(chǎn)階級”，到解放戰(zhàn)爭時(shí)期尋求對中國東北的控制；其所謂“土地革命”也不過是以土地的所有權(quán)使農(nóng)民“革命化”的工具行為策略，而并非法定農(nóng)民的主體性權(quán)利。我們看到，在國際政治的意義上，中國革命過程的一個(gè)方面就是爭取獨(dú)立自主而避免被蘇聯(lián)利益“工具化”的斗爭。對此，毛澤東在中共七大期間曾有精辟的揭示，他說：“王明問題的關(guān)鍵、癥結(jié)之所在，就是他對自己的事（指中國革命問題）考慮得太少了！對別人的事卻操心太多了！”①可謂對不研究中國問題、不關(guān)心中國前途但緊跟“武裝保衛(wèi)蘇聯(lián)”指揮棒的“左傾”機(jī)會(huì)主義和教條主義的深刻鞭笞。但也必須注意到，中國革命過程中思想輸入、理論傳播的載體是共產(chǎn)國際的代表、指示以及斯大林、聯(lián)共與中共中央的聯(lián)絡(luò)，作為接受者的思想獨(dú)立人格必然經(jīng)過奮斗、挫折后的反思才能形成；而且，僅有思想自覺也不足以建構(gòu)中國的主體性，中國主體性的建構(gòu)有賴于人民民主形成的國家能力。但蘇聯(lián)、共產(chǎn)國際指導(dǎo)中國革命，所傳播的土地革命思想是把土地所有權(quán)作為使農(nóng)民“革命化”的工具策略，即在實(shí)行土地革命與否、農(nóng)民土地所有權(quán)的有無等根本利益問題上不斷變換策略操作以適應(yīng)所謂政治需要，而欠缺中國革命利益本位、尤其欠缺農(nóng)民權(quán)利本位的政治合法性思考。從建國前后的事實(shí)來看，蘇聯(lián)、斯大林這種東亞地緣政治學(xué)框架下的革命傳播學(xué)和土地政治學(xué)對中共黨內(nèi)一部分高級干部的影響是深遠(yuǎn)的。比如，盡管中央領(lǐng)導(dǎo)集體包括毛澤東本人曾經(jīng)批判民粹主義和農(nóng)業(yè)社會(huì)主義、主張發(fā)展資本主義的新民主主義社會(huì)階段論和向社會(huì)主義過渡的工業(yè)化條件論，但毛澤東在1948年9月的政治局會(huì)議上仍然提起共產(chǎn)國際指導(dǎo)下召開的中共六大，認(rèn)為六大決議案“根本上是對的”，“今天我們所做的基本上仍未超過這個(gè)綱領(lǐng)”。　　……

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