審美文化學(xué)導(dǎo)論

內(nèi)容概要

由姚文放編著的《審美文化學(xué)導(dǎo)論》是國內(nèi)第一本系統(tǒng)論述審美文化學(xué)的專著。《審美文化學(xué)導(dǎo)論》通過“審美文化含義研究”、“審美文化范疇研究”、“審美文化關(guān)系研究”、“審美文化問題研究”四個方面，對于審美文化學(xué)的學(xué)科性質(zhì)進行了定位，對于審美文化學(xué)的理論內(nèi)涵進行了建構(gòu)，有助于當(dāng)代中國美學(xué)研究向新的領(lǐng)域進一步開拓。

作者簡介

姚文放，1949年生，江蘇無錫市人。揚州大學(xué)文學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師，享受國務(wù)院政府特殊津貼專家，江蘇省有突出貢獻(xiàn)中青年專家。國家社科基金學(xué)科評議組評審專家；《文學(xué)評論》雜志編委；教育部中文教學(xué)指導(dǎo)委員會委員，江蘇省高等學(xué)校教學(xué)名師?，F(xiàn)任中國中外文藝?yán)碚搶W(xué)會副會長，中國文藝?yán)碚搶W(xué)會常務(wù)理事，中華美學(xué)學(xué)會常務(wù)理事；中國作家協(xié)會會員。

書籍目錄

前言
第一篇　審美文化含義研究
第一章　“審美”概念的分析
　第一節(jié)　西方美學(xué)史上“審美”概念的嬗變
　第二節(jié)　中國美學(xué)史上“審美”概念的嬗變
　第三節(jié)　“審美”概念的邏輯分析
第二章　“文化”概念的分析
　第一節(jié)　“文化”概念分析的方法論
　第二節(jié)　文化即人化
　第三節(jié)　文化即教化
　第四節(jié)　文化即美化
　第五節(jié)　余論
第三章　“審美文化”概念的分析
　第一節(jié)　“審美文化”概念的提出
　第二節(jié)　尋求“審美文化”概念的國外學(xué)術(shù)淵源
　第三節(jié)　國內(nèi)學(xué)術(shù)界關(guān)于“審美文化”概念的討論
　第四節(jié)　對于“審美文化”概念的界定
　第五節(jié)　審美文化的中國經(jīng)驗
第四章　審美文化的內(nèi)在構(gòu)成
　第一節(jié)　高雅文化與通俗文化之關(guān)系的嬗變
　第二節(jié)　“超越的突破”：中國雅俗文化從未分化到分化
　第三節(jié)　“唯我獨尊”：西方雅俗文化從未分化到分化
　第四節(jié)　“文化折中主義”：后現(xiàn)代雅俗文化從分化到去分化
　第五節(jié)　雅俗文化交往活動的規(guī)范
第五章　審美文化的歷史演進
　第一節(jié)　審美文化歷史演進的三段論
　第二節(jié)　要么是后現(xiàn)代，要么是前現(xiàn)代
　第三節(jié)　從“外爆”到“內(nèi)爆”
　第四節(jié)　審美文化的黏合劑
　第五節(jié)　晚近中國審美文化的演進
第二篇　審美文化范疇研究
第六章　快感
　第一節(jié)　倫理學(xué)與美學(xué)領(lǐng)域中的快感概念
　第二節(jié)　快感概念作為文化政治學(xué)范疇
　第三節(jié)　當(dāng)代消費社會語境中的快感概念
第七章　形象
　第一節(jié)　形象概念作為詩學(xué)范疇
　第二節(jié)　形象成為當(dāng)代審美文化的核心因素
　第三節(jié)　當(dāng)代審美文化語境中的形象概念
第八章　神話
　第一節(jié)　神話概念作為神話學(xué)范疇
　第二節(jié)　神話概念作為政治批評術(shù)語
　第三節(jié)　神話概念作為審美文化范疇
第九章　表征
　第一節(jié)　“反映論”的表征理論
　第二節(jié)　符號學(xué)的表征理論
　第三節(jié)　福柯的表征理論
　第四節(jié)　表征范疇界定
第十章　認(rèn)同
　第一節(jié)　哲學(xué)、心理學(xué)領(lǐng)域的自我認(rèn)同理論
　第二節(jié)　社會學(xué)、政治學(xué)領(lǐng)域的集體認(rèn)同理論
　第三節(jié)　本質(zhì)主義認(rèn)同觀與建構(gòu)主義認(rèn)同觀
　第四節(jié)　認(rèn)同范疇界定
第三篇　審美文化關(guān)系研究
第十一章　道德：從理想主義到趣味主義
　第一節(jié)　美與善的變奏
　第二節(jié)　當(dāng)代審美文化中的新道德趣味
　第三節(jié)　走出道德困境
第十二章　宗教：一個與審美文化互動的歷史范疇
　第一節(jié)　審美文化與宗教的互動淵源
　第二節(jié)　宗教世俗化與審美觀念轉(zhuǎn)型
　第三節(jié)　當(dāng)代審美文化中的宗教意識
第十三章　政治：審美文化的意識與無意識
　第一節(jié)　政治與審美的關(guān)聯(lián)
　第二節(jié)　政治在審美文化中的隱身術(shù)
　第三節(jié)　抵制與策略：當(dāng)代文化政治學(xué)諸種話語
第十四章　經(jīng)濟：從間離到交融
　第一節(jié)　藝術(shù)商業(yè)化歷程
　第二節(jié)　審美文化與經(jīng)濟的整合交匯
　第三節(jié)　審美與經(jīng)濟的辯證關(guān)系
第十五章　現(xiàn)代科技：審美文化的發(fā)動機
　第一節(jié)　科技與審美的勾連
　第二節(jié)　現(xiàn)代科技對審美文化的驅(qū)動
　第三節(jié)　技術(shù)理性的歧路
第四篇　審美文化問題研究
第十六章　男性話語與女性忽略
　第一節(jié)　性別、身份與學(xué)術(shù)立場
　第二節(jié)　理論問題：文學(xué)研究中的女性忽略
　第三節(jié)　文化問題：從現(xiàn)實到網(wǎng)絡(luò)——女性弱者形象批評
第十七章　私人審美與公共審美
　第一節(jié)　中西語境中公／私內(nèi)涵的歷史演變
　第二節(jié)　私人領(lǐng)域的崛起和對公共審美空間的侵占
　第三節(jié)　認(rèn)同危機與節(jié)　慶公共審美空間的重建
第十八章　嚴(yán)肅與泛娛樂化
　第一節(jié)　泛娛樂化的文化社會學(xué)闡釋
　第二節(jié)　后現(xiàn)代主義——泛娛樂化的哲學(xué)基礎(chǔ)
　第三節(jié)　社會一文化一趣味的分層——泛娛樂化的社會文化背景
　第四節(jié)　全民娛樂與抑郁的抗?fàn)帯簥蕵坊纳鐣睦肀尘?br />第十九章　文字符號與視聽符號
　第一節(jié)　審美文化表征符號的當(dāng)代嬗變
　第二節(jié)　視覺崇拜與聽覺貶抑
　第三節(jié)　符號的融合與共謀：權(quán)力意識形態(tài)國家形象
第二十章　都市文化與鄉(xiāng)村文化
　第一節(jié)　當(dāng)代審美文化語境中的都市與鄉(xiāng)村
　第二節(jié)　都市文化對鄉(xiāng)村文化的霸權(quán)
　第三節(jié)　城市化進程中鄉(xiāng)村文化的困境
　第四節(jié)　鄉(xiāng)村審美文化的自覺與重建
參考文獻(xiàn)
后記

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：第四節(jié) 鄉(xiāng)村審美文化的自覺與重建文化認(rèn)同——新農(nóng)村建設(shè)的價值核心關(guān)于文化認(rèn)同，需要回答的一個核心問題就是我是誰？亨廷頓曾指出，對不同民族、不同身份的人來說，最有意義的問題便是回答“我是誰？”文化認(rèn)同對于大多數(shù)人來說是最有意義的東西，是生命價值和人生意義的核心精神。而當(dāng)前，新農(nóng)村建設(shè)的核心便是重塑人們（尤其是農(nóng)村人）對于鄉(xiāng)村的信心和文化認(rèn)同。當(dāng)前，社會科學(xué)各領(lǐng)域都把中國的新農(nóng)村建設(shè)作為一個重要的學(xué)術(shù)問題來研究。就當(dāng)前學(xué)界的討論來看，關(guān)于新農(nóng)村建設(shè)的方向有兩種主導(dǎo)性的意見。一種觀點認(rèn)為，建設(shè)新農(nóng)村的核心就是要千方百計增加農(nóng)民收入，提高農(nóng)民的消費水平，提高農(nóng)民在市場經(jīng)濟中的談判能力，持這類觀點的多是經(jīng)濟學(xué)家（某種意義上這種觀點占據(jù)主導(dǎo)地位）。另一種觀點認(rèn)為，新農(nóng)村建設(shè)核心的核心是文化建設(shè)，是重建農(nóng)民生活方式，恢復(fù)農(nóng)民生活的主體性價值，通過發(fā)展農(nóng)村文化娛樂活動等方式，增加農(nóng)民之間的公共交往，并在這種交往中獲得人生的體驗和價值，從而達(dá)到“低消費、高福利”之效果，持這類觀點的多是社會人類學(xué)學(xué)者。近年來，以文化建設(shè)作為新農(nóng)村建設(shè)核心的觀點得到了越來越多的人的認(rèn)同，因為文化建設(shè)是重塑鄉(xiāng)村文化認(rèn)同的重要途徑。在中國大多數(shù)農(nóng)村溫飽問題已經(jīng)解決的情況下，農(nóng)村和農(nóng)民問題就不單是經(jīng)濟和收入的問題，而是生活方式與生存意義的問題。

編輯推薦

《審美文化學(xué)導(dǎo)論》是由社會科學(xué)文獻(xiàn)出版社出版的。

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