倫理道德史話

內(nèi)容概要

　　本書在中國傳統(tǒng)社會是以儒家思想為主要理論依據(jù)的，儒家倫理在中國歷史上長期占據(jù)著主導(dǎo)位置，它不僅影響了華人的思想及言行舉止，也成功地影響了東南亞許多國家的人民，成為他們國家文化中的一部分，從而形成了儒家文化圈。
　　本書從外來文化與中國傳統(tǒng)倫理道德文化之間的互相消長與沖突入手，向讀者全面展示了中華傳統(tǒng)倫理道德在當(dāng)今社會的發(fā)展趨勢，指出傳統(tǒng)儒家倫理也是不斷發(fā)展變化的，它會隨著現(xiàn)代化的進程不斷充實和改造自己，并逐漸成為我們民族進一步發(fā)展、繁榮的動力資源之一。

作者簡介

馬勇，中國社會科學(xué)院近代史研究所研究員，中國現(xiàn)代文化學(xué)會副會長及秘書長、中國社會科學(xué)院研究生院教授、河南大學(xué)教授等。

書籍目錄

引言
一 外來沖擊與傳統(tǒng)中國道德倫理觀的回應(yīng)
　1.傳統(tǒng)中國道德倫理的變遷與定型
　2.中外文化沖突引發(fā)的道德倫理問題
　3.傳統(tǒng)中國道德倫理觀念的回應(yīng)與重塑
二 重商行為下的價值紊亂
　1.重商行為的崛起
　2.儒家倫理的破壞
　3.人心不古
三 重建中國價值體系
　1.名教與西方近代觀念的沖突
　2.對名教的重新詮釋
　3.儒家倫理的改造與復(fù)興
四 道德革命與政治革命
　1.舊道德：政治革命的阻力
　2.個性解放與人權(quán)天賦
　3.新民德：新道德的萌生
　五個人本位與社會本位
　1.個人本位：新道德的基本需求
　2.社會本位：舊道德的終極關(guān)懷
　3.個人本位與社會本位的內(nèi)在緊張
六 現(xiàn)實世界與虛幻世界
　1.現(xiàn)實世界的不盡如人意
　2.重建新宗教的諸多努力
　3.新宗教何以建立不起來？
七 文化斷層與道德真空
　1.兩極思維之局限
　2.倫理覺悟：中國人之最后覺悟
　3.道德真空與無道德
八 革命道德與道德革命
　1.革命者需要什么樣的道德？
　2.道德革命與革命道德
九 舊瓶裝新酒：嘗試之一
　1.新道德的困惑
　2.新生活的嘗試
　3.中國精神之重建
十 新瓶裝舊酒：嘗試之二
　1.革命詞句所蘊涵的復(fù)雜內(nèi)容
　2.道德楷模的泛化
　3.超前，還是滯后
十一 儒家倫理在現(xiàn)代化過程中的作用
　1.思想傳統(tǒng)與現(xiàn)代化的內(nèi)在關(guān)聯(lián)
　2.儒家倫理在現(xiàn)代化過程中的作用
參考書目

章節(jié)摘錄

　　作為湘軍的重要將領(lǐng)，羅澤南和曾國藩當(dāng)然都不是專業(yè)哲學(xué)家或思想家。但是出于最為現(xiàn)實的考慮，他們確實是晚清思想界最先提倡理學(xué)，并以理學(xué)思想統(tǒng)領(lǐng)湘軍，以儒學(xué)傳統(tǒng)與太平天國的思想相抗衡的少數(shù)幾個人。羅澤南出身下層，自幼刻苦讀書，所著皆言性理，憂道不憂貧。在參與湘軍之前，假館四方，窮年汲汲，與其徒講求宋儒張載、二程、周敦頤及朱熹之學(xué)術(shù)，并自稱服膺王夫之的學(xué)說。他在參與湘軍事務(wù)后，也竭力主張以儒家的精神治軍。究心性理之事，通知世務(wù)，期見諸實行。曾國藩曾稱其“矯矯學(xué)徒，相從征討。朝出鏖兵，暮歸講道。理學(xué)家門，下多將才。古罕有也”。前后克城20余，大小200余戰(zhàn)。其臨陣以堅忍性，如其為學(xué)，有人問制敵之道，他說：“無他，《大學(xué)》‘知止’數(shù)語盡之矣；《左氏》‘再衰三竭’之言，其注腳也?！敝小段縻懼v義》、《讀孟子札記》、《人極衍義》、《姚江學(xué)辨》等。　　……

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