清前期宮廷禮樂研究

內(nèi)容概要

　　作為國家確立政權(quán)、劃分等級的重要樗，宮廷禮樂的政治、文化功效，一直為歷代帝王所重。清王朝入主中原后，為了成為漢族王朝的當然繼承者，必自覺傳承儒家正統(tǒng)，吸納大量儒家文化，以儒家方式治國。因此，儒家文化中象征王權(quán)正統(tǒng)性的“禮”，必然被清王朝全盤接受。事實果真如此嗎？清王朝的禮儀制度是否完全儒化？他們?nèi)绾沃谱髯约旱牡涠Y儀式？意義何在？本書以此為出發(fā)點，通過描述清前朝宮廷禮樂的發(fā)展演變，探討王朝統(tǒng)治文化的變化及其背后的政治動因。

書籍目錄

序
推薦信
Abstract
緒論
　一　音樂通史中清宮音樂的研究狀況
　　(一)20世紀20～40年代
　　(二)20世紀50～70年代
　　(三)20世紀80～90年代
　二　清宮音樂專論部分的研究狀況
　　(一)清代宮廷中的漢族音樂系統(tǒng)
　　(二)清代宮廷中的非漢族音樂系統(tǒng)
　三　研究思路的轉(zhuǎn)變　
第一章　入關(guān)前的宮廷禮樂
　　——以滿洲文化為主導(dǎo)的原生階段
　第一節(jié)　祭祀儀式
　第二節(jié)　鹵簿儀仗
　第三節(jié)　禮儀大典
　小結(jié)
第二章　問鼎之初的宮廷禮樂
　　——全盤吸收漢儒禮樂的初創(chuàng)階段　
　第一節(jié)　漢族儒家禮樂的全面創(chuàng)建
　　——祭祀典禮
　　二　朝會典禮
　第二節(jié)　滿洲禮儀受到的影響與沖擊
　　一　順治元年(1644)一十二年(1655)：滿洲風(fēng)俗的延續(xù)與漢族儒家禮儀的滲透
　　二　順治十三年(1656)一十八年(1661)：滿洲禮儀文化的衰退與儒家禮儀的劇烈沖撞　
　小結(jié)
第三章　鼎盛時期的宮廷禮樂之一：漢族儒家禮樂的成熟及政治功用　
　第一節(jié)　康熙中后期：漢族儒家禮樂的進一步完善
　　一　康熙《御制律呂正義》　
　　二　康熙十四律
　　(一)十二律與十四律
　　(二)康熙十四律制作的思想基礎(chǔ)
　　三　康熙十四律的影響
　第二節(jié)　乾隆時期：漢族儒家禮樂的成熟完備
　　一　改制典樂機構(gòu)
　　(一)入關(guān)初期的典樂機構(gòu)：順承明制
　　(二)雍正、乾隆時期典樂機構(gòu)的變化：創(chuàng)置“樂部”
　　二　《御制律呂正義后編》　
　　(一)以復(fù)古為立足點
　　(二)樹立王朝禮樂新體系
　　三　《欽定詩經(jīng)樂譜全書》　
　　……
第四章　鼎盛時期的宮廷禮樂之二：滿洲禮樂的成熟及政治功用
結(jié)語
參考文獻
名詞索引
后記

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