中國(guó)女性文化

內(nèi)容概要

《中國(guó)女性文化(2011年第1期)(總No.14)》特別策劃，由王紅旗主編，當(dāng)代中國(guó)婚戀熱點(diǎn)問題論壇，代剛，一場(chǎng)尋找“愛”與“家”幸福之門的校園行動(dòng)，安頓北京外來務(wù)工女性生存與情感的“原色”，崔曼莉女人有一個(gè)問題叫做“我是誰(shuí)”，施雨跨國(guó)婚姻面面觀，知識(shí)女性的心靈讀本，精英男士、的情感密碼。
《中國(guó)女性文化(2011年第1期)(總No.14)》：對(duì)話·女性的文學(xué)與現(xiàn)實(shí)境遇，性別·多元語(yǔ)境下的性別表達(dá)，人物·女學(xué)者的智慧出場(chǎng)，賞典·名家名作賞析，畫廊·自我畫像：女性藝術(shù)在中國(guó)，母親·與孩子一起成長(zhǎng)的記憶，讀吧·“70后”海外女作家婚戀散文經(jīng)典。

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特別策劃
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人物
賞典
畫廊
母親
讀吧

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁(yè)：插圖：《搗衣服的女人》寫的是作者李恢成的生身母親、一個(gè)朝鮮婦女的多舛命運(yùn)，反映了她的短暫而又充實(shí)的一生。作者對(duì)母親的愛、母親對(duì)包括作者在內(nèi)的孩子們的愛，洋溢在小說的字里行間，感動(dòng)了不少日本讀者。然而，李恢成的日語(yǔ)也并不是沒有任何問題。本屆芥川獎(jiǎng)評(píng)委之一的舟橋圣一就曾經(jīng)指出：《搗衣服的女人》（李恢成）和其以前的作品相比，并不十分出色，但也不是特別差。表達(dá)上有尚未成熟的部分（此處舉例均為日語(yǔ)，故省略——筆者注）。作為用日語(yǔ)寫作的外國(guó)人的小說，是否在評(píng)價(jià)的時(shí)候應(yīng)該打折扣，我有些猶豫不決，可現(xiàn)狀是，連日本作家也會(huì)毫不在乎地寫比李恢成的文章更不忍卒讀的文章、犯比李恢成更大更多的語(yǔ)法錯(cuò)誤，所以我沒有反對(duì)把芥川獎(jiǎng)?lì)C發(fā)給這一作品?！保üP者譯自《芥川獎(jiǎng)全集》第9卷，株式會(huì)社文藝春秋，1982，第354頁(yè)）對(duì)于上述這段話，有仔細(xì)分析的必要，因?yàn)檫@里牽扯到很多問題?！白鳛橛萌照Z(yǔ)寫作的外國(guó)人的小說，是否在評(píng)價(jià)的時(shí)候應(yīng)該打折扣，我有些猶豫不決”，也就是說，對(duì)于外國(guó)人的日語(yǔ)水平，評(píng)委們還是很重視的（當(dāng)然每個(gè)評(píng)委的看法又有所不同。這完全符合芥川獎(jiǎng)評(píng)選的自由、透明精神）。而筆者反復(fù)閱讀此篇小說后，客觀認(rèn)為，在迄今為止的芥川獎(jiǎng)獲獎(jiǎng)作品中，李恢成的《搗衣服的女人》的日語(yǔ)表達(dá)應(yīng)該屬上乘，除個(gè)別地方感到有些不甚自然外，該作品具有引人人勝之藝術(shù)魅力。當(dāng)然，這主要是從上面所述的他在字里行間吐露的對(duì)母親的炙熱情懷所抒發(fā)的真情實(shí)感產(chǎn)生的。接下來是和當(dāng)時(shí)的日本作家的比較?！翱涩F(xiàn)狀是，連日本作家也會(huì)毫不在乎地寫比李恢成的文章更不忍卒讀的文章、犯比李恢成更大更多的語(yǔ)法錯(cuò)誤，所以我沒有反對(duì)把芥川獎(jiǎng)?lì)C發(fā)給這一作品。”很明顯，這是和日本作家中的那些“差生”相比之后的結(jié)果，而且更深地讀下去，是這位評(píng)委婉轉(zhuǎn)表達(dá)出的、對(duì)寫日語(yǔ)小說的外國(guó)人作家的“善解人意”。這就要說到一個(gè)根本性的問題了：外國(guó)人與芥川獎(jiǎng)的關(guān)系。

媒體關(guān)注與評(píng)論

我們的文化追求：女性文化研究，既不是與男性對(duì)立的刀槍劍戟，也不僅是反傳統(tǒng)的“軀體寫作”，更不僅是女性書寫自我的情感小調(diào)。而是在歷史與現(xiàn)實(shí)的考察敘事中，發(fā)現(xiàn)男性／女性作為現(xiàn)代社會(huì)的文化產(chǎn)品，是如何被塑造，被虛構(gòu)，被異化，被復(fù)制的，而不只是女性被生成。從社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)和文化結(jié)構(gòu)的深層，辨識(shí)男性／女性社會(huì)生活與家庭道德倫理關(guān)系，發(fā)現(xiàn)其性別規(guī)制既定的男權(quán)本質(zhì)。并揭示社會(huì)性別差異性與相似性的“不確定的統(tǒng)一”形態(tài)，以及批判性、超越性與建構(gòu)性的文化特征。對(duì)于透視多元女性理論的悖論，完善中國(guó)女性文化學(xué)，能夠提供重要的哲學(xué)基礎(chǔ)。《中國(guó)女性文化》試圖以男女平等對(duì)話的兩性關(guān)懷為要旨，以女性生命體驗(yàn)與文化經(jīng)驗(yàn)為切入點(diǎn)，改變男權(quán)文化單極與偏斜的延展歷史，為生命探索一種更理想的境界，為人類尋找一種形而上的人性完善圖景，創(chuàng)造出一個(gè)兩性互補(bǔ)共生的文化理想國(guó)，為與男性共同托起未來人類新文明的太陽(yáng)，盡一份綿薄之力！　　——王紅旗

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