中國社會科學(xué)院世界歷史研究所學(xué)術(shù)文集（第7輯）

內(nèi)容概要

　　本書匯集了該研究所科研人員當(dāng)年未發(fā)表的研究成果。文集的作者多數(shù)為研究所中年輕的學(xué)術(shù)骨干，他們致力于發(fā)掘第一手中外文獻(xiàn)資料，在廣泛汲取國內(nèi)外世界史學(xué)者研究成果的基礎(chǔ)上，以唯物史觀為指導(dǎo)，通過對歷史人物、歷史事件或歷史進(jìn)程的探究，追蹤本學(xué)科研究中的前沿問題，揭示人類歷史前進(jìn)的趨勢?！段募纷?001年問世以來，在交流學(xué)術(shù)信息、促進(jìn)學(xué)科建設(shè)、提高我國世界史研究水平等方面發(fā)揮著重要作用。

書籍目錄

論古埃及王室墓葬的演變
《古代城邦》譯案拾遺
西方古代和中世紀(jì)的巫術(shù)信仰
烏爾第三王朝專制國家的特點
奧林匹克賽會與古希臘的民族認(rèn)同意識
論查理五世的宗教政策
田中角榮金權(quán)政治述評
后伊藤政友會時代的原敬(1903～1918)
淺析政黨及中間內(nèi)閣應(yīng)對“昭和恐慌”的“救農(nóng)政策”
關(guān)于近代日本的對外戰(zhàn)爭與現(xiàn)代化問題
沙特阿拉伯國家、宗教與現(xiàn)代化問題
摩洛哥國有化與君主權(quán)力中心地位的確立
蘇聯(lián)新經(jīng)濟(jì)政策時期住宅建設(shè)合作社初探
想象中的貴族：18世紀(jì)中葉法國一場社會論爭的歷史分析
歐盟與海灣合作委員會關(guān)系發(fā)展的障礙——以自由貿(mào)易談判為例
戰(zhàn)爭與和平之間：20世紀(jì)上半葉的“歐洲觀念”
加泰羅尼亞地方民族主義歷史考察
美國環(huán)境正義運動：緣起、發(fā)展及其影響
冷戰(zhàn)初期美國公眾輿論與對蘇政策的轉(zhuǎn)變
美國環(huán)保運動探源
馬克思的歷史規(guī)律觀
略論英國社會史的傳統(tǒng)
西方通史類全球史中的文明研究

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：插圖：作為中世紀(jì)權(quán)威的經(jīng)院哲學(xué)家和神學(xué)理論家，托馬斯?阿奎那延續(xù)了奧古斯丁的神學(xué)傳統(tǒng)，在《神學(xué)大全》和《反異教大全》中留下了大量有關(guān)巫術(shù)和惡魔的敘述和評述。值得注意的是，在13世紀(jì)，當(dāng)阿奎那完成他的堪稱有史以來最為完整、最為細(xì)節(jié)化的哲學(xué)和神學(xué)體系的時候，他的有關(guān)巫術(shù)和惡魔的論斷也成為日后獵巫運動的重要理論基礎(chǔ)。盡管他的這些理論在他生活的年代就遭到激烈的爭論，其影響力因此大打折扣，但這并沒有妨礙他的理論成為天主教的主要神學(xué)基石，并在15世紀(jì)中期達(dá)到其影響的巔峰。而且，即便是在宗教改革和反宗教改革之后，阿奎那的主要思想在19世紀(jì)還經(jīng)歷過一次強勁的反彈。同時，由于阿奎那在書寫這些著作時，采用了先將他認(rèn)為錯誤的觀點列舉在前，自己的反駁和解釋列舉于后的形式，因此，這就增加了他的著作的雄辯性、邏輯性和易于在教徒中傳播。如果說阿奎那的哲學(xué)、神學(xué)體系的巨大努力旨在基督教理論的理性化，以及在信仰和理性兩個極端之間建立微妙的平衡的話，①那么，對于理性的強調(diào)部分正是通過清晰地強調(diào)巫術(shù)、惡魔與上帝之間的對抗來實現(xiàn)的?；蛘吆喍灾谕旭R斯看來，他的體系要解決的問題是上帝和人的關(guān)系，而這一關(guān)系——包括阿奎那所認(rèn)為的世俗人類的進(jìn)步——的主要障礙之一，就在于惡魔、魔鬼以及它們通過異教和巫術(shù)對于人間事務(wù)的參與和破壞。正因為如此，阿奎那才會詳細(xì)地解釋為什么惡魔得以干涉人間事務(wù)，剖析巫術(shù)在自然界中的威力、干涉婚姻的魔力等，最后鮮明地反對巫術(shù)。也許，對于生活在13世紀(jì)或之后直到17世紀(jì)后半期的虔誠的歐洲基督徒而言，有關(guān)巫術(shù)及其危害，阿奎那帶給他們的并不是光明的希望。

編輯推薦

《中國社會科學(xué)院世界歷史研究所學(xué)術(shù)文集(第7輯)》是由社會科學(xué)文獻(xiàn)出版社出版的。

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