關(guān)系社會學(xué)

內(nèi)容概要

關(guān)系社會學(xué)是關(guān)于社會關(guān)系的本質(zhì)、內(nèi)在變動邏輯、影響作用的社會學(xué)研究。關(guān)系社會學(xué)叢書旨在向讀者呈現(xiàn)關(guān)系社會學(xué)研究領(lǐng)域的學(xué)術(shù)成果，推動關(guān)系社會學(xué)研究與教學(xué)，建立關(guān)系社會學(xué)的知識體系。
《關(guān)系社會學(xué)--理論與研究》(作者邊燕杰)是關(guān)系社會學(xué)叢書的第一冊，《關(guān)系社會學(xué)--理論與研究》目的在于探討社會關(guān)系的內(nèi)在本質(zhì)，把握關(guān)系現(xiàn)象在迅速變遷的中國社會的不同存在形式，揭示關(guān)系機(jī)制對社會資本、經(jīng)濟(jì)活動、家庭和民族行為的影響。

作者簡介

邊燕杰，曾為香港科技大學(xué)講座教授、社會科學(xué)部主任、調(diào)查研究中心主任?，F(xiàn)為美國明尼蘇達(dá)大學(xué)社會學(xué)系教授。研究領(lǐng)域包括社會分層與流動、社會網(wǎng)絡(luò)與社會資本、經(jīng)濟(jì)社會學(xué)、調(diào)查研究方法。著有《中國城市的工作與不平等》（英文1994）、主編《市場轉(zhuǎn)型與社會分層》（2001）、《華人社會的調(diào)查研究》（2001）、《社會調(diào)查實(shí)踐：論中國經(jīng)驗(yàn)與分析》（2004）。自2003年起，與中國人民大學(xué)李路路教授合作并主持中國綜合社會調(diào)查（China
General Social Survey）的長期項(xiàng)目。

書籍目錄

本書編者、作者簡介
導(dǎo)言：關(guān)系社會學(xué)及其學(xué)科地位
第一篇  社會關(guān)系的多元本質(zhì)
關(guān)系的本質(zhì)與選擇：基于一項(xiàng)實(shí)驗(yàn)的考察
關(guān)系社會學(xué)與社會群：一個理論模型
“逆差序格局”：關(guān)系降低了誰的成本?
陌生關(guān)系熟悉化的市場意義——關(guān)于培育市場交易秩序的本土化探索
關(guān)系、政治嵌入性與制度延續(xù)：以轉(zhuǎn)型期中國律師為例
虛擬社會關(guān)系電的人際信任研究
從關(guān)系維度來看梁山“好漢”的定義及其意義
第二篇  社會關(guān)系與社會資本
社會資本的長手——動用社會關(guān)系和日常交流獲．取工作信息對地位獲得的影響
中國社會文化背景下社會網(wǎng)絡(luò)資本的測量
社會網(wǎng)絡(luò)與城鄉(xiāng)居民的身心健康
圈子理論——以社會網(wǎng)、的視角分析中國人的組織行為 
中國社會網(wǎng)絡(luò)與社會資本研究30年(1979～2009)
第三篇  社會關(guān)系與社會階層和流動
轉(zhuǎn)型經(jīng)濟(jì)中的網(wǎng)絡(luò)資源和職業(yè)流動
農(nóng)民工社會網(wǎng)絡(luò)的連接傾向性
人力資本、社會資本與大學(xué)生求職難度——來自西部三所高校的調(diào)查研究
中國大學(xué)生職業(yè)獲得的影響因素分析——來自西部地區(qū)三所高校的調(diào)查研究
后改革時期中國農(nóng)村的精英流動
第四篇  民族關(guān)系、社區(qū)關(guān)系、家庭關(guān)系
海外華人的民族關(guān)系與種族關(guān)系
多元文化社會的民族關(guān)系與新種族主義：中國大陸移民在加拿大面臨的社會障礙
中國養(yǎng)老模式：傳統(tǒng)文化、家庭邊界和代際關(guān)系
愛情是盲目的嗎?——擇偶網(wǎng)絡(luò)與同類婚程度

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：插圖：種梁山泊弟兄對彼此親熱、友好的稱謂，并非是一個可以嚴(yán)格規(guī)定內(nèi)涵的名詞。這種稱呼的使用并不是為了進(jìn)行某種品質(zhì)的認(rèn)可或者某種規(guī)則的認(rèn)同，而是用來實(shí)現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)內(nèi)部關(guān)系的維護(hù)及成員關(guān)系的協(xié)調(diào)。具體而言，這個詞義界限模糊的稱呼通過其工具性的使用，在最大程度上構(gòu)建了彼此之間的緊密聯(lián)系，雖然帶有封閉性等明顯缺點(diǎn)，但也能使由各類社會游民所組成的梁山泊弟兄網(wǎng)絡(luò)覆蓋更多的群體，使群體內(nèi)部變得更為穩(wěn)固和團(tuán)結(jié)，為個人和集體贏得更多的利益（包括物質(zhì)的和精神的）。從一個更為狹義的角度來講，在此書中，“好漢”其實(shí)是只屬于這一百零八人獨(dú)有的稱謂，只是這個網(wǎng)絡(luò)內(nèi)部所流通的一種辨識語符，它與其他主體問關(guān)系流動的因素一起，為整個梁山領(lǐng)導(dǎo)集團(tuán)網(wǎng)絡(luò)的運(yùn)轉(zhuǎn)服務(wù)，同時也為每個網(wǎng)絡(luò)個體——梁山各弟兄——的利益服務(wù)。這種關(guān)系本位的現(xiàn)象是中華文化語境中的常見事例?！昂脻h”這一語符定義的關(guān)系色彩并非僅限于《水滸傳》這部小說中，而是中國文化中“身體－家庭－國家－天下”這一倫理結(jié)構(gòu)的自然延伸，乃是儒家內(nèi)核中“義”之思想的流變發(fā)展，也是梁漱溟先生所稱的“倫理本位”社會的必然產(chǎn)物。從更為具體的角度而言，就是“悌”所規(guī)定的“兄弟”關(guān)系的一種世俗化變體。整個中國社會（無論是過去還是現(xiàn)在）都是一種家庭關(guān)系的泛化產(chǎn)物，或者說，是一種類家庭化的結(jié)構(gòu)關(guān)系。這種以家化國、家國同構(gòu)的思想驅(qū)使著每個個體都將自己周圍的其他人家庭成員化。因此，君臣關(guān)系成了父子關(guān)系的推延，朋友關(guān)系是兄弟關(guān)系的推延。而且，在君臣、父子、夫妻、兄弟、朋友這五組關(guān)系中，父子（君臣為父子的延伸）、夫妻等明顯帶有縱向制約性，不對稱性比較明顯，使得這種社會關(guān)系的構(gòu)建比較困難且易受限制。而兄弟以及由之延伸出的朋友（泛家庭化的朋友，非西方式的）之情更多是一種大致平等位置上主體問的彼此認(rèn)可與認(rèn)定，相較前者則容易得多。所以，這就決定了在中國社會中的每個個體關(guān)系網(wǎng)絡(luò)的扁平化發(fā)展趨向——既然縱向上的關(guān)系發(fā)展容易受限，而關(guān)系對于國人又意味著太多。

編輯推薦

《關(guān)系社會學(xué):理論與研究》是關(guān)系社會學(xué)叢書之一。

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