馬克思主義哲學(xué)論叢（總第3輯）

內(nèi)容概要

　　本書(shū)對(duì)于馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化時(shí)代化大眾化的重要意義、豐富內(nèi)涵、根本要求、實(shí)現(xiàn)路徑、方法論原則等作了全方位研究，對(duì)于當(dāng)代馬克思主義哲學(xué)研究模式轉(zhuǎn)換、馬克思世界歷史理論與中國(guó)道路、科學(xué)發(fā)展與和諧社會(huì)的創(chuàng)新思路與制度安排作了深入探討。書(shū)中一組關(guān)于如何撰寫(xiě)一部新的馬克思主義大眾哲學(xué)的訪談錄，則給人以耳目一新之感。

書(shū)籍目錄

本期特稿
　世界金融危機(jī)與馬克思主義、社會(huì)主義的歷史命運(yùn)
　　——兼論建設(shè)馬克思主義學(xué)習(xí)型政黨的戰(zhàn)略意義和加強(qiáng)黨的意識(shí)形　態(tài)工作的重要性
　科學(xué)對(duì)待馬克思主義
馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化研究
　馬克思主義哲學(xué)在中國(guó)的歷史走向
　馬克思主義哲學(xué)在當(dāng)代中國(guó)實(shí)現(xiàn)的“三個(gè)突破”
　關(guān)于推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化研究的辯證思考
　中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系創(chuàng)立與發(fā)展的歷史經(jīng)驗(yàn)
　國(guó)外馬克思主義中國(guó)化研究的歷史、問(wèn)題與特點(diǎn)
馬克思主義哲學(xué)基本理論研究
　簡(jiǎn)論公共存在與公共意識(shí)
　恩格斯的新哲學(xué)觀及其時(shí)代價(jià)值——重讀《費(fèi)爾巴哈論》有感
　馬克思對(duì)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的批判和超越及其方法論意義
　從哲學(xué)到政治——阿爾都塞與歷史唯物主義
　馬克思交往理論與和諧世界
　價(jià)值哲學(xué)方法的新探索——兼評(píng)《價(jià)值哲學(xué)方法論》
　法哲學(xué)的歷史考察與學(xué)科定位
馬克思主義社會(huì)發(fā)展理論研究
　科學(xué)發(fā)展觀與科學(xué)發(fā)展
　民生、和諧與和諧社會(huì)建設(shè)
　自由與平等：形式與實(shí)質(zhì)的矛盾及其解決
　發(fā)展成果共享：人民主體性的最佳體現(xiàn)
　文化研究和文化建設(shè)的若干辯證關(guān)系
　“領(lǐng)導(dǎo)權(quán)”的張弛——中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)權(quán)問(wèn)題研究
　管理與執(zhí)政
　福利特企業(yè)融合統(tǒng)一理論的辯證法　
　戰(zhàn)略創(chuàng)新：一個(gè)演化的觀點(diǎn)
《新大眾哲學(xué)》訪談錄
　《新大眾哲學(xué)》要有時(shí)代感
　關(guān)于編寫(xiě)《新大眾哲學(xué)》的一些思考和建議
　寫(xiě)出《新大眾哲學(xué)》是時(shí)代的需要
　對(duì)編寫(xiě)《新大眾哲學(xué)》的一點(diǎn)感想
　編寫(xiě)《新大眾哲學(xué)》要有對(duì)象意識(shí)與時(shí)代意識(shí)
　《新大眾哲學(xué)》要有思想深度

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁(yè)：思維和存在的關(guān)系問(wèn)題，作為全部哲學(xué)的基本問(wèn)題，這個(gè)“問(wèn)題”包括的實(shí)際內(nèi)容有哪些？這就是“問(wèn)題域”。恩格斯對(duì)這一“問(wèn)題域”的概括相當(dāng)明確。思維和存在的關(guān)系問(wèn)題，包括兩大方面：第一方面，思維、精神的來(lái)源問(wèn)題，精神和自然界哪一個(gè)是本原的；第二方面，思維的能力、可靠性問(wèn)題，即是否承認(rèn)“思維和存在的同一性”，是否相信人類有能力認(rèn)識(shí)外部世界、有能力正確地認(rèn)識(shí)外部世界。這是一切哲學(xué)家、所有哲學(xué)派別都必須回答、都不能回避的問(wèn)題。那么，哲學(xué)基本問(wèn)題的“問(wèn)題域”能否作進(jìn)一步的理解和解釋呢？我認(rèn)為，列寧就作了進(jìn)一步的解釋。列寧在《唯物主義和經(jīng)驗(yàn)批判主義》一書(shū)中，直接引用了恩格斯關(guān)于哲學(xué)基本問(wèn)題的論述，并據(jù)此引出了“三個(gè)重要的認(rèn)識(shí)論的結(jié)論”：第一，“物是不依賴于我們的意識(shí)，不依賴于我們的感覺(jué)而在我們之外存在著的。”第二，“在現(xiàn)象和自在之物之間決沒(méi)有而且也不可能有任何原則的差別。差別僅僅存在于已經(jīng)認(rèn)識(shí)的東西和尚未認(rèn)識(shí)的東西之間”。第三，“在認(rèn)識(shí)論上和在科學(xué)的其他一切領(lǐng)域中一樣，我們應(yīng)該辯證地思考，也就是說(shuō)，不要以為我們的認(rèn)識(shí)是一成不變的，而要去分析怎樣從不知到知，怎樣從不完全的不確切的知到比較完全比較確切的知?！边@三個(gè)結(jié)論，是列寧對(duì)馬克思恩格斯的“新唯物主義”哲學(xué)在解決哲學(xué)基本問(wèn)題上的基本立場(chǎng)的一次概括。把這種概括從“特殊”上升到“一般”，那么，“全部哲學(xué)”的基本問(wèn)題的內(nèi)涵據(jù)此可以歸納為三個(gè)方面：第一方面，思維、精神和自然界、現(xiàn)實(shí)世界何者是本原的；第二方面，是否承認(rèn)“思維和存在的同一性”；第三方面，怎樣達(dá)到、怎樣實(shí)現(xiàn)“思維和存在的同一性”（思維和它所反映的存在的符合、一致、協(xié)調(diào)）。這三個(gè)方面就是哲學(xué)基本問(wèn)題的內(nèi)涵的“完全的意義”。馬克思恩格斯從唯物論、辯證法、實(shí)踐觀的統(tǒng)一上，從自然觀和歷史觀的統(tǒng)一上，在這三個(gè)方面的“完全的意義”上，科學(xué)地回答、解決了哲學(xué)。

編輯推薦

《馬克思主義哲學(xué)論叢(總第3輯)(2011年春季號(hào))》:王偉光，世界金融危機(jī)與馬克思主義、社會(huì)主義的歷史命運(yùn)，楊春貴，科學(xué)對(duì)待馬克思主義，王劫民，馬克思主義哲學(xué)在中國(guó)的歷史走向，郭湛，簡(jiǎn)論公共存在與公共意識(shí)，李恒瑞，恩格斯的新哲學(xué)觀及其時(shí)代價(jià)值，孫偉平，民生、和諧與和諧社會(huì)建設(shè)。

圖書(shū)封面

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