憲政理想國

內(nèi)容概要

　　本書探究了西方憲政的政治文明意蘊，討論了古典憲政，普通法憲政和憲法憲政的基本內(nèi)涵，深入憲政的基礎(chǔ)制度維度，重點探討了憲政作為政治科學(xué)的基本原理，并提出“建設(shè)性憲政”的分析理念。

作者簡介

劉海濤，男，1967年生于江西永修。1989年畢業(yè)于廈門大學(xué)政治學(xué)系?，F(xiàn)為南昌大學(xué)公共管理學(xué)院公共管理學(xué)系教師。曾主持學(xué)術(shù)網(wǎng)站“憲政與公共治理網(wǎng)”，現(xiàn)主持“憲政與公共治理（CPG）”學(xué)術(shù)沙龍，致力于中國憲政轉(zhuǎn)型的理論研究。發(fā)表《憲政制度中的幽暗意識辨析》、《從政治理性到憲政理性：一個政治文明演進路徑的分析》、《有限政府的政制構(gòu)建：從政制重建走向憲政民主》等學(xué)術(shù)論文。

書籍目錄

第一部分 政治文明與憲政
第一章 政治文明的政治應(yīng)該是什么?
一　政治的概念
二　政治不是“統(tǒng)治
三　政治既非“階級斗爭”，也和戰(zhàn)爭嚴格區(qū)分
四　所謂“利益的政治
五　政治無關(guān)超越的價值
第二章 憲政：對抗式權(quán)力結(jié)構(gòu)
一　對抗式權(quán)力結(jié)構(gòu)的內(nèi)涵
二　權(quán)力的本性：樂觀論與悲觀論
三　忠誠的反對者
四　常態(tài)政治下的對抗式秩序
五　對抗式權(quán)力體制的邊際意義
第三章 古典憲政
一　古典憲政的表現(xiàn)
二　古典憲政的共和訴求
三　古典共和憲政與現(xiàn)代自由憲政的比較
第四章 普通法憲政
一　普通法憲政的內(nèi)涵
二　英憲的精義
三　柯克、布萊克斯通及哈耶克
四　內(nèi)部規(guī)則與外部規(guī)則
五　“發(fā)現(xiàn)”正義
六　法官“造法”與司法中心
七　普通法憲政的精髓
第五章 “憲法”憲政
一　從憲法開始的憲政
二　憲政性的憲法與主權(quán)性的憲法
三　從憲法到憲政的政治意蘊
四　憲法至上
五　分權(quán)的要義
六　違憲審查
第二部分 憲政的三個制度維度
第六章 有限政府制度的憲政分析
一　立憲政府與有限政府
二　德性與理性的局限
三　有限政府的限度
四　基本自由、自由市場制度與有限政府的制度安排
第七章 憲政聯(lián)邦制度的意蘊
一　憲政聯(lián)邦制的內(nèi)涵
二　圣約、契約、憲約
三　“中央政府陷阱”問題
四　政治去中心化
五　麥迪遜原理
第八章 權(quán)利救濟的制度探究
一　“沒有救濟就沒有權(quán)利”
二　救濟為什么重要?
三　立法救濟與司法救濟：兩種類型的救濟
四　人身自由權(quán)的救濟性與憲法的救濟性
第三部分 憲政科學(xué)原理與國家正當(dāng)性建設(shè)
第九章 憲政科學(xué)原理
一　權(quán)力趨于腐化原理
二　“沒有人適合充當(dāng)自己事務(wù)的法官”
三　政治不平等與政治約束原理
四　立憲選擇原理
五　對抗的知識原理
六　政治中的反直覺規(guī)律
七　政治規(guī)范中的語言局限
第十章 國家總是需要探究：憲政與國家
一　價值性國家
二　憲政作為國家的根本
三　建設(shè)性憲政與“憲政可以強國”
四　憲政的國家身份認同
主要參考書目
后記

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：因為憲法確立了一個最高權(quán)力機構(gòu)，只有它才有權(quán)宣布什么是違憲的。我們知道憲法是不會說話的，因此，憲法不可能被最高權(quán)力機構(gòu)“違背”，憲法的根本性和最高性其實只能是最高權(quán)力機構(gòu)的至上性：不是憲法至上而是最高權(quán)力機構(gòu)至上。個中緣由：因為主權(quán)性憲法確立的是具體的意志，憲政性憲法確立的是抽象的規(guī)則（憲法有時被說成“元規(guī)則”）。抽象的規(guī)則限制與制約了人類的意志行為，服從憲法是服從理性與正義而不是服從權(quán)力機關(guān)的意志，憲法權(quán)威之所以建立不是因為憲法的權(quán)力意志有多強大，而是因為憲法體現(xiàn)了理性與正義?？傊?，憲政性憲法確立權(quán)力的游戲規(guī)則，而主權(quán)性憲法確立權(quán)力的決定者。立憲的目的在憲政性憲法那里是建立一個限制、規(guī)范和保障權(quán)力行使的游戲規(guī)則，在主權(quán)性憲法那里只是它對主權(quán)者的權(quán)力的再一次明確。主權(quán)性憲法所建立的憲制不是一個有限政府政制，也不是一個保障主義的憲制，而是一個威權(quán)主義的憲制。在歷史上，由于最高權(quán)力者總在變換，憲法也總是處于不穩(wěn)定當(dāng)中，自法國大革命以來的200多年里，法國已經(jīng)頒布了14部憲法，法國憲政的建立經(jīng)歷了一個漫長的過程。如果我們回到憲法的原意，或者從憲法所必須體現(xiàn)的維度來甄別，主權(quán)性憲法很難被認為是原本意義上憲法。正如薩托利所說，它是一個“名義憲法”，即它只是借用了憲法這個名稱來顯示它的權(quán)威性，但它的權(quán)威性和原本意義上的憲法權(quán)威性完全不同，因為它們的目的不同。

媒體關(guān)注與評論

這部著作在憲政理論方面提出了很多新穎而深刻的見解。作者把憲政看做人們政治設(shè)計的藝術(shù)和制度安排的智慧，并且探討了政治制度科學(xué)原理的幾個方面，如普通法憲政。這些見解，同最近流行的自由民主人權(quán)話語有很大不同，但它是中國學(xué)者自主探索獲得的，并且據(jù)我所知作者也不乏同道。對當(dāng)今中國的政治與法治建設(shè)來說，這本書不乏知識上的啟迪；對中國政治法律人來說，這本書也是一副清醒劑，有助于我們擺脫意識形態(tài)政治的思考方式，重歸政法科學(xué)的技藝理性。　　——劉海波（中國社會科學(xué)院法學(xué)研究所副研究員）通過什么樣的政治安排可以實現(xiàn)人類美好的社會生活？本書試圖探討這一既舊又新的問題，并將其視為憲政科學(xué)的事業(yè)。這是一種需要勇氣的稱呼，因為在一些從事經(jīng)驗研究的政治學(xué)者眼里，這種探究能夠產(chǎn)生智慧，但不是一種科學(xué)。從這種探究能夠產(chǎn)生一些比較穩(wěn)定可靠的結(jié)論來看，稱之為科學(xué)應(yīng)該是有說服力的。本書贊同戈登等學(xué)者的觀點，認為憲政的關(guān)鍵部分是一種對抗性權(quán)力安排，并展示了這種安排在古典憲政、普通法憲政和“憲法”憲政中的不同表現(xiàn)。讓人興奮的是，作者對這種權(quán)力安排的功能提出了獨到的見解，認為它不僅具有防止權(quán)力濫用、維護基本自由等消極功能，而且更關(guān)鍵的是具有人們?nèi)菀缀雎缘姆e極功能：通過容納沖突和對抗，激發(fā)人們的創(chuàng)造力和求知欲，并高效率地收集、傳播和運用沖突過程中所生產(chǎn)的知識，推動制度的自我維新，促進優(yōu)良生活秩序的擴展。　　——儲建國（武漢大學(xué)政治與公共管理學(xué)院教授）

編輯推薦

《憲政理想國:政治文明視野下的西方憲政考察》是由社會科學(xué)文獻出版社出版的。

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