德國思想與文化

內(nèi)容概要

　　德國是理論的國度、思想的國度、哲學(xué)的國度，德國學(xué)術(shù)界對人類思想學(xué)術(shù)的發(fā)展作出了獨(dú)特而巨大的貢獻(xiàn)?！胺此寂c創(chuàng)新”包含兩層意思：一是德國學(xué)術(shù)是在不斷反思與創(chuàng)新中前進(jìn)的，二是中國學(xué)術(shù)須在反思和創(chuàng)新德國學(xué)術(shù)及其他各國學(xué)術(shù)的基礎(chǔ)上不斷前進(jìn)，并理當(dāng)為世界、為人類作出更大的貢獻(xiàn)。反思和研究，貴在創(chuàng)新，反思須徹底，創(chuàng)新須有大魄力?！兜聡枷肱c文化:反思與創(chuàng)新》系作者近20年來對德國思想文化領(lǐng)域問題的部分研究成果的匯編，是對《超越西方思想——哲學(xué)研究核心領(lǐng)域新探》（2008年增訂版）一書的延續(xù)和補(bǔ)充。

作者簡介

　　劉立群，京外國語大學(xué)教授，原為中國社會科學(xué)院歐洲研究所研究員；中國歐洲學(xué)會理事、德國研究分會副會長兼秘書長。研究領(lǐng)域：哲學(xué)和社會科學(xué)理論、國際問題；著有《超越西方思想——哲學(xué)研究核心領(lǐng)域新探》（增訂版）、《列國志·冰島》，合著、合譯書多部，主編論文集多本，發(fā)表論文數(shù)十篇。

書籍目錄

引言 我與德國思想文化研究
第一輯 德國哲學(xué)與學(xué)術(shù)反思
德國哲學(xué)與文化漫論
馬克思和恩格斯為什么沒有用過“唯物主義哲學(xué)”一詞?——也談馬克思和恩格斯對元哲學(xué)問題的探索
辯證法的局限與誤區(qū)——破除對辯證法的迷信
漫談西方學(xué)術(shù)的傳統(tǒng)與風(fēng)格——?dú)W洲大陸與英美學(xué)術(shù)傳統(tǒng)之比較
人類不受任何規(guī)律的支配——破除“規(guī)律決定論”的誤區(qū)
試論社會發(fā)展總目標(biāo)及其實(shí)現(xiàn)途徑
“資本主義論”的局限與誤區(qū)
理論經(jīng)濟(jì)學(xué)一定需要價值論嗎？——理論經(jīng)濟(jì)學(xué)新探
科學(xué)和宗教誰能占上風(fēng)？——無神論與有神論之爭新探
科學(xué)與宗教的關(guān)系問題
第二輯 德國歷史文化與國際問題
西方近代以來為什么領(lǐng)先于世界及向中國學(xué)習(xí)了什么？
不要害怕西化——有感于中國人過洋節(jié)
新哲學(xué)與人類史大視野——兼談中西文化比較
德法對歐洲一體化目標(biāo)之爭評析
民族認(rèn)同意識與歐洲一體化
德國極右翼勢力問題探究
無謂的沖突——?dú)v史的進(jìn)步與大國戰(zhàn)略決策的失誤
百問中國未來之8問——《環(huán)球》雜志書面訪談
第三輯 譯名及術(shù)語探微
翻譯科學(xué)術(shù)語的單義化趨勢
“本體論”譯名辨正
語言的形成與人類智慧的發(fā)展
“語言學(xué)”應(yīng)改稱“語言文字學(xué)——兼論重新認(rèn)識語言和文字的關(guān)系

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：依照“姓社姓資”邏輯推論，中國搞改革開放、加入世界貿(mào)易組織、與西方發(fā)達(dá)國家大搞經(jīng)貿(mào)投資等都可以稱為在“挽救西方資本主義”、“延緩西方資本主義的衰亡”。這種觀點(diǎn)顯然是荒謬的，因?yàn)橹袊母镩_放以來的主要受益者無疑是中國人民自己。從整體來說，自20世紀(jì)50年代以來的西方國家不僅在經(jīng)濟(jì)方面發(fā)達(dá)，而且其社會保障水平居于世界前列，和19世紀(jì)和20世紀(jì)上半葉有某種根本區(qū)別。現(xiàn)在的西方已經(jīng)不是過去的西方，二戰(zhàn)結(jié)束即20世紀(jì)下半葉以來的西方已經(jīng)不是此前的西方，更不是19世紀(jì)、18世紀(jì)的西方。以歐洲和美國為主的西方無論對內(nèi)對外都吸取了大量經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，進(jìn)行了大量制度改革和創(chuàng)新，取得了許多變化和進(jìn)步。像我國目前的嚴(yán)重腐敗及“黑磚窯”事件等在西方發(fā)達(dá)國家?guī)缀踉缫褯]有，更不必說滿街亂吐痰的陋習(xí)實(shí)在讓人汗顏；我國高等教育的毛入學(xué)率在目前大學(xué)擴(kuò)招之后依然只占應(yīng)屆畢業(yè)生的不足1／4，而發(fā)達(dá)國家已占3／4以上。一些自稱主張馬列觀點(diǎn)的人認(rèn)為“只有通過社會革命，把合作社、股份公司、大銀行、大壟斷組織、國有企業(yè)和一切國家計(jì)劃和管理機(jī)構(gòu)，從資本主義那里奪取過來，掌握在人民手中，才能真正建立起社會主義新社會”（見馬克思主義研究網(wǎng)上《當(dāng)代資本主義新變化和發(fā)展趨勢研究》一文）。什么叫“掌握在人民手中”、怎樣做到這點(diǎn)？像中國目前這樣做到這點(diǎn)了嗎，或應(yīng)當(dāng)怎樣做？過去搞極“左”就是要徹底推翻“資本主義世界”、認(rèn)為“一大二公”就是把所有權(quán)交給了全體人民、實(shí)行“全民所有制”，但實(shí)際結(jié)果卻是讓人民飽受苦難?？梢妴栴}遠(yuǎn)非這樣簡單，問題的關(guān)鍵也沒有抓準(zhǔn)，所依據(jù)的是本來就很成問題、空洞的老教條，沒有什么說服力，也不具有切實(shí)的可操作性，完全是本本主義、書生之見。

編輯推薦

《德國思想與文化:反思與創(chuàng)新》是由社會科學(xué)文獻(xiàn)出版社出版的。

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