詮釋與反思

內(nèi)容概要

　　馬克思主義哲學(xué)中國化的實(shí)質(zhì)是馬克思主義哲學(xué)與中國社會(huì)實(shí)踐和中國文化傳統(tǒng)之間雙向建構(gòu)的互動(dòng)關(guān)系。關(guān)系的展開表現(xiàn)為一個(gè)與時(shí)俱進(jìn)的歷史過程，過程在不同歷史時(shí)期又凝結(jié)生成為“實(shí)踐觀念”和“理論觀念”的成果形態(tài)。本專著從哲學(xué)解釋學(xué)角度，注重史淪結(jié)合來研究馬克思主義哲學(xué)中國化所蘊(yùn)涵的實(shí)踐和文化歷史內(nèi)涵。通過“關(guān)系”的詮釋，“過程”的描述、“形態(tài)”的建構(gòu)、歷史經(jīng)驗(yàn)的反思，對(duì)馬克思主義哲學(xué)中國化做一種總體性的研究，以觀照馬克思主義哲學(xué)在中國的歷史、現(xiàn)實(shí)與未來。

作者簡介

林默彪，1958年生，福建平潭人。福建省委黨校哲學(xué)部副主任，哲學(xué)教授，福建師范大學(xué)碩士生導(dǎo)師，福建省歷史唯物主義學(xué)會(huì)副會(huì)長。曾在《哲學(xué)研究》、《馬克思主義與現(xiàn)實(shí)》、《新華文摘》、《東南學(xué)術(shù)》等刊物發(fā)表論文數(shù)十篇。

書籍目錄

導(dǎo)　言　馬克思主義哲學(xué)中國化研究的視界與方法
第一章　馬克思主義哲學(xué)中國化的本質(zhì)和特點(diǎn)
　一　馬克思主義哲學(xué)中國化釋義
　二　馬克思主義哲學(xué)與中國文化傳統(tǒng)的關(guān)系
　三　馬克思主義哲學(xué)與中國社會(huì)實(shí)踐的關(guān)系
　四　馬克思主義哲學(xué)中國化何以可能
　五　馬克思主義哲學(xué)中國化的功能和特點(diǎn)
　六　馬克思主義哲學(xué)中國化的歷史與邏輯
第二章　五四新文化運(yùn)動(dòng)與馬克思主義哲學(xué)在中國的早期傳播
　一　西學(xué)東漸與馬克思學(xué)說的傳人
　二　五四新文化運(yùn)動(dòng)與思想文化論爭
　三　俄國十月革命的影響與唯物史觀在中國的傳播
第三章　新民主主義革命時(shí)期馬克思主義哲學(xué)在中國的應(yīng)用
　一　早期共產(chǎn)黨人對(duì)馬克思主義哲學(xué)的傳播和初步應(yīng)用
　二　中國化的馬克思主義哲學(xué)一一毛澤東哲學(xué)思想的形成和發(fā)展
　三　中國化的馬克思主義哲學(xué)在抗日戰(zhàn)爭和解放戰(zhàn)爭時(shí)期實(shí)踐中的運(yùn)用和深化
第四章　新中國成立后至1978年馬克思主義哲學(xué)中國化的曲折道路
　一　馬克思主義哲學(xué)主導(dǎo)地位的確立與毛澤東哲學(xué)思想的豐富發(fā)展
　二　馬克思主義哲學(xué)與中國社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐
　三　“文化大革命”時(shí)期的馬克思主義哲學(xué)
第五章　改革開放時(shí)期馬克思主義哲學(xué)在中國的發(fā)展
　一　真理標(biāo)準(zhǔn)的討論和辯證唯物主義思想路線的重新確立
　二　中國特色社會(huì)主義理論和實(shí)踐與新時(shí)期馬克思主義哲學(xué)中國化的新發(fā)展
　三　馬克思主義哲學(xué)研究的深入拓展和若干重大理論問題的討論
第六章　馬克思主義哲學(xué)中國化形態(tài)的詮釋與建構(gòu)
　一　馬克思主義哲學(xué)中國化的形態(tài)學(xué)分析
　二　馬克思主義哲學(xué)中國化的兩種基本形態(tài)
　三　馬克思主義哲學(xué)中國化當(dāng)代形態(tài)的建構(gòu)
第七章　馬克思主義哲學(xué)中國化的檢討與反思
　一　歷史經(jīng)驗(yàn)的檢視
　二　問題與反思
征引與參考文獻(xiàn)舉要

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：《論十大關(guān)系》用矛盾的觀點(diǎn)來把握社會(huì)主義建設(shè)問題，把社會(huì)主義建設(shè)看做各種矛盾的集合體，提出帶有全局性的十種矛盾關(guān)系。毛澤東指出：“這十種關(guān)系，都是矛盾。世界是由矛盾組成的。沒有矛盾就沒有世界。我們的任務(wù)，是要正確處理這些矛盾?！雹龠@十大關(guān)系中的每一種關(guān)系都包含著既對(duì)立又統(tǒng)一的兩個(gè)方面，它們既相互區(qū)別、相互制約，又相互依存、相互促進(jìn)。處理、解決好這些矛盾關(guān)系，就能夠調(diào)動(dòng)一切積極因素，建設(shè)強(qiáng)大的社會(huì)主義國家。毛澤東運(yùn)用主要矛盾和次要矛盾、矛盾的主要方面和次要方面及其關(guān)系的原理，分析了社會(huì)主義建設(shè)中這十大關(guān)系的重點(diǎn)和非重點(diǎn)的關(guān)系。毛澤東指出，重工業(yè)是我國建設(shè)的重點(diǎn)，必須優(yōu)先發(fā)展生產(chǎn)資料的生產(chǎn)，但不能因此片面地只注重于發(fā)展重工業(yè)而忽視農(nóng)業(yè)和輕工業(yè)的發(fā)展。他總結(jié)了蘇聯(lián)和東歐國家只注重發(fā)展重工業(yè)而忽視農(nóng)業(yè)和輕工業(yè)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，分析了重工業(yè)、農(nóng)業(yè)、輕工業(yè)之間相互依存、相互促進(jìn)的關(guān)系，指出雖然相對(duì)于重工業(yè)而言，農(nóng)業(yè)和輕工業(yè)是非重點(diǎn)，但它們?yōu)橹毓I(yè)提供糧食、原料、資金和市場，是重工業(yè)得以發(fā)展的基礎(chǔ)，農(nóng)業(yè)和輕工業(yè)的發(fā)展會(huì)促進(jìn)重工業(yè)更好更快地發(fā)展。重點(diǎn)和非重點(diǎn)是相反相成、對(duì)立統(tǒng)一的，有時(shí)為了發(fā)展重點(diǎn)，反而要從非重點(diǎn)著手著力。他說：“我們現(xiàn)在發(fā)展重工業(yè)可以有兩種辦法，一種是少發(fā)展一些農(nóng)業(yè)輕工業(yè)，一種是多發(fā)展一些農(nóng)業(yè)輕工業(yè)。從長遠(yuǎn)觀點(diǎn)來看，前一種辦法會(huì)使重工業(yè)發(fā)展得少些和慢些，至少基礎(chǔ)不那么穩(wěn)固，幾十年后算總帳是劃不來的。后一種辦法會(huì)使重工業(yè)發(fā)展得多些和快些，而且由于保障了人民生活的需要，會(huì)使它發(fā)展的基礎(chǔ)更加穩(wěn)固?！雹谶@種對(duì)唯物辯證法的兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論辨證關(guān)系的把握和運(yùn)用同樣見之于分析沿海工業(yè)與內(nèi)地工業(yè)、經(jīng)濟(jì)建設(shè)與國防建設(shè)的關(guān)系中。毛澤東運(yùn)用矛盾同一性理論，強(qiáng)調(diào)對(duì)立面的統(tǒng)一與平衡，論述了社會(huì)主義各方面事業(yè)的發(fā)展必須布局平衡，把重點(diǎn)建設(shè)與全面安排結(jié)合起來，處理好農(nóng)業(yè)、輕工業(yè)和重工業(yè)以及沿海工業(yè)和內(nèi)地工業(yè)之間的比例關(guān)系和綜合平衡，使國民經(jīng)濟(jì)按比例協(xié)調(diào)發(fā)展。

編輯推薦

《詮釋與反思:馬克思主義哲學(xué)的中國化》是由社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社出版的。

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