十大基本政治觀念

內(nèi)容概要

帕斯卡爾說：“人只不過是一根蘆葦，是自然界最脆弱的東西，但他是一根有思想的蘆葦。”人是因?yàn)槠渌伎寄芰Σ艆^(qū)別于其他生物，才獲得了自身的尊嚴(yán)，才體現(xiàn)出偉大的價(jià)值。
自從有人類思想開始，人類一直在關(guān)注一系列最基本的問題。圍繞這些問題，個體的思想?yún)R聚成觀念，偉大的觀念又在改變著人類的社會生活。從某種意義上說，人類的歷史也就是觀念嬗變的歷史。
政治對于人類生活的意義在于為每個個體尋求幸福創(chuàng)造良好的公共秩序，圍繞這主題，人類的政治思考也逐漸形成了一系列偉大的基本觀念，諸如正義、民主、法治等。
麻寶斌編著的《十大基本政治觀念》講述了十個基本的政治觀念，每一個政治觀念都有其內(nèi)在結(jié)構(gòu)和自身命運(yùn)，追尋這些觀念就如同一次獨(dú)特的思想歷險(xiǎn)。也許歷險(xiǎn)的結(jié)果并不能為每個思想者提供最終的答案，但歷險(xiǎn)的過程注定喚醒我們的心靈，激發(fā)我們的思考。也許在不知不覺中，我們已經(jīng)改變了一些固有的觀念，重新校正了自己在社會政治生活中的位置。

作者簡介

麻寶斌，漢族，1975年1月生于吉林省敦化市，2000年在吉林大學(xué)獲法學(xué)博士學(xué)位?，F(xiàn)任吉林大學(xué)行政學(xué)院教授，博士生導(dǎo)師，副院長。兼任全國公共管理專業(yè)學(xué)位研究生教育指導(dǎo)委員會委員，中國行政管理學(xué)會理事，中國行政體制改革研究會理事，吉林省行政管理學(xué)會理事、副秘書長，吉林省青聯(lián)常委，吉林省機(jī)構(gòu)編制管理研究會副會長，吉林省政治學(xué)會常務(wù)理事，中國人事科學(xué)研究院客座研究員，吉林省廉政研究中心特邀研究員。已出版多部著作，包括：《中國社會轉(zhuǎn)型時期的群體性政治參與》（中國社會科學(xué)出版社，2009），《公共利益與政府職能》（吉林人民出版社，2003），合著《政府危機(jī)管理理論與對策研究》（吉林大學(xué)出版社，2008），主編《公共行政學(xué)》（東北財(cái)經(jīng)大學(xué)出版社，2006）。公開發(fā)表學(xué)術(shù)論文80余篇，主持或參與完成各級各類項(xiàng)目50多項(xiàng)。獲省級社科獎勵6項(xiàng)和市級獎勵3項(xiàng)。2005年獲選長春市優(yōu)秀青年大學(xué)畢業(yè)生；2006年入選教育部新世紀(jì)人才支持計(jì)劃。

書籍目錄

第一講 正義
  一 應(yīng)然正義與實(shí)然正義
  二 個人正義與社會正義
  三 實(shí)質(zhì)正義與形式正義
  四 自然正義與約定正義
  五 分配正義、矯正正義與程序正義
  案例：“羅彩霞事件”拷問社會公平正義
第二講 公益
  一 公共利益與共同利益
  二 公共利益與個人利益
  三 公共利益與國家利益
  四 公共利益與人民利益
  五 公共利益與社會利益
  案例：上海一起征地拆遷案
第三講 自由
  一 自然自由與社會自由
  二 政治自由與經(jīng)濟(jì)自由
  三 積極自由與消極自由
  四 絕對自由與相對自由
  五 自由的保護(hù)與自由的運(yùn)用
  案例：美國的“不自由
第四講 人權(quán)
  一 道德人權(quán)與法定人權(quán)
  二 個人人權(quán)與集體人權(quán)
  三 消極人權(quán)與積極人權(quán)
  四 國內(nèi)人權(quán)與國際人權(quán)
  案例：臺灣醞釀“情色特區(qū)”
第五講 權(quán)力
  一 權(quán)力與權(quán)威
  二 組織權(quán)力與個人權(quán)力
  三 公共權(quán)力與公民權(quán)利
  四 公共權(quán)力的運(yùn)行
  五 硬權(quán)力與軟權(quán)力
  案例：釣魚執(zhí)法——公權(quán)力碰瓷
第六講 責(zé)任
  一 積極責(zé)任與消極責(zé)任
  二 私人責(zé)任與公共責(zé)任
  三 組織責(zé)任與個人責(zé)任
  四 承擔(dān)責(zé)任與追究責(zé)任
  五 治理時代的政府責(zé)任
  案例：誰是上海大火的第一責(zé)任人
第七講 民主
  一 直接民主與間接民主
  二 平等主義民主與自由主義民主
  三 實(shí)質(zhì)民主與程序民主
第八講 法治
第九講 政府
第十講 治理
后記

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：插圖：可見，無論是個人利益還是集體利益都不能等同于公共利益，“集體”或“個人”這些術(shù)語涉及明確的主體，“公共”則使人想到普遍利益和共同福祉。這就是說，公共利益要面向社會上所有人，對社會的每一個成員提出要求，提供價(jià)值；公共利益應(yīng)獨(dú)立于個人或團(tuán)體的利益偏好，不以他們各自不同的利益需要和價(jià)值目標(biāo)為轉(zhuǎn)移。“社會”是一個較之集體更為廣泛的概念，泛指由于共同的物質(zhì)條件而互相聯(lián)系起來的人群，由于現(xiàn)代社會范圍較大，往往涉及不確定的個體成員。這樣來看，“社會利益”與公共利益就有著更為一致的內(nèi)涵。社會利益是公共利益，但公共利益并不僅僅限于社會利益。著眼于社會與個人的關(guān)系來分析，我們看到，社會利益與私人利益之間也存在對立統(tǒng)一的辯證關(guān)系。二者的統(tǒng)一性表現(xiàn)在，沒有脫離個人的抽象的社會，也不存在超越于所有個人利益之上的抽象的社會利益。個人利益與社會利益統(tǒng)一不可分割，一如百川之于大海、獨(dú)木之于森林。馬克思指出，“共同利益就是自私利益的交換。一般利益就是各種自私利益的一般性”?！肮餐媲∏≈淮嬖谟陔p方、多方以及存在于各方的獨(dú)立之中”。二者的對立性表現(xiàn)在：一方面，社會就是社會，個人還是個人，一個社會公共利益的實(shí)現(xiàn)并不能保證每個人都按自己的生活方式過得快樂而自由，反之，一個再不公正、再混亂無序的社會也不可能阻止某些人追求自己特殊理解的幸福；另一方面，個人只是個人，社會卻是社會，社會利益不能從某個人或某些人的生活方式和價(jià)值觀念中引申出來，應(yīng)該由社會解決的問題就由社會來解決，應(yīng)該由個人來處理的問題就由個人來處理。在某些條件下，在一定的時期內(nèi)，社會上的多數(shù)人可能對某些問題持較為一致的看法（比如抵抗外來侵略、發(fā)展教育事業(yè)），只要有關(guān)決策能使每個人或絕大多數(shù)人獲益，這個問題就比較容易取得一致意見。在另一些問題上，特別是在那些涉及社會中不同人或不同利益集團(tuán)之間利益分配的問題上，人們的各種特殊利益之

編輯推薦

《十大基本政治觀念》是公共治理與公共政策叢書之一。

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