十大基本政治觀(guān)念

內(nèi)容概要

帕斯卡爾說(shuō)：“人只不過(guò)是一根蘆葦，是自然界最脆弱的東西，但他是一根有思想的蘆葦?！比耸且?yàn)槠渌伎寄芰Σ艆^(qū)別于其他生物，才獲得了自身的尊嚴(yán)，才體現(xiàn)出偉大的價(jià)值。
自從有人類(lèi)思想開(kāi)始，人類(lèi)一直在關(guān)注一系列最基本的問(wèn)題。圍繞這些問(wèn)題，個(gè)體的思想?yún)R聚成觀(guān)念，偉大的觀(guān)念又在改變著人類(lèi)的社會(huì)生活。從某種意義上說(shuō)，人類(lèi)的歷史也就是觀(guān)念嬗變的歷史。
政治對(duì)于人類(lèi)生活的意義在于為每個(gè)個(gè)體尋求幸福創(chuàng)造良好的公共秩序，圍繞這主題，人類(lèi)的政治思考也逐漸形成了一系列偉大的基本觀(guān)念，諸如正義、民主、法治等。
麻寶斌編著的《十大基本政治觀(guān)念》講述了十個(gè)基本的政治觀(guān)念，每一個(gè)政治觀(guān)念都有其內(nèi)在結(jié)構(gòu)和自身命運(yùn)，追尋這些觀(guān)念就如同一次獨(dú)特的思想歷險(xiǎn)。也許歷險(xiǎn)的結(jié)果并不能為每個(gè)思想者提供最終的答案，但歷險(xiǎn)的過(guò)程注定喚醒我們的心靈，激發(fā)我們的思考。也許在不知不覺(jué)中，我們已經(jīng)改變了一些固有的觀(guān)念，重新校正了自己在社會(huì)政治生活中的位置。

作者簡(jiǎn)介

麻寶斌，漢族，1975年1月生于吉林省敦化市，2000年在吉林大學(xué)獲法學(xué)博士學(xué)位?，F(xiàn)任吉林大學(xué)行政學(xué)院教授，博士生導(dǎo)師，副院長(zhǎng)。兼任全國(guó)公共管理專(zhuān)業(yè)學(xué)位研究生教育指導(dǎo)委員會(huì)委員，中國(guó)行政管理學(xué)會(huì)理事，中國(guó)行政體制改革研究會(huì)理事，吉林省行政管理學(xué)會(huì)理事、副秘書(shū)長(zhǎng)，吉林省青聯(lián)常委，吉林省機(jī)構(gòu)編制管理研究會(huì)副會(huì)長(zhǎng)，吉林省政治學(xué)會(huì)常務(wù)理事，中國(guó)人事科學(xué)研究院客座研究員，吉林省廉政研究中心特邀研究員。已出版多部著作，包括：《中國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期的群體性政治參與》（中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，2009），《公共利益與政府職能》（吉林人民出版社，2003），合著《政府危機(jī)管理理論與對(duì)策研究》（吉林大學(xué)出版社，2008），主編《公共行政學(xué)》（東北財(cái)經(jīng)大學(xué)出版社，2006）。公開(kāi)發(fā)表學(xué)術(shù)論文80余篇，主持或參與完成各級(jí)各類(lèi)項(xiàng)目50多項(xiàng)。獲省級(jí)社科獎(jiǎng)勵(lì)6項(xiàng)和市級(jí)獎(jiǎng)勵(lì)3項(xiàng)。2005年獲選長(zhǎng)春市優(yōu)秀青年大學(xué)畢業(yè)生；2006年入選教育部新世紀(jì)人才支持計(jì)劃。

書(shū)籍目錄

第一講 正義
  一 應(yīng)然正義與實(shí)然正義
  二 個(gè)人正義與社會(huì)正義
  三 實(shí)質(zhì)正義與形式正義
  四 自然正義與約定正義
  五 分配正義、矯正正義與程序正義
  案例：“羅彩霞事件”拷問(wèn)社會(huì)公平正義
第二講 公益
  一 公共利益與共同利益
  二 公共利益與個(gè)人利益
  三 公共利益與國(guó)家利益
  四 公共利益與人民利益
  五 公共利益與社會(huì)利益
  案例：上海一起征地拆遷案
第三講 自由
  一 自然自由與社會(huì)自由
  二 政治自由與經(jīng)濟(jì)自由
  三 積極自由與消極自由
  四 絕對(duì)自由與相對(duì)自由
  五 自由的保護(hù)與自由的運(yùn)用
  案例：美國(guó)的“不自由
第四講 人權(quán)
  一 道德人權(quán)與法定人權(quán)
  二 個(gè)人人權(quán)與集體人權(quán)
  三 消極人權(quán)與積極人權(quán)
  四 國(guó)內(nèi)人權(quán)與國(guó)際人權(quán)
  案例：臺(tái)灣醞釀“情色特區(qū)”
第五講 權(quán)力
  一 權(quán)力與權(quán)威
  二 組織權(quán)力與個(gè)人權(quán)力
  三 公共權(quán)力與公民權(quán)利
  四 公共權(quán)力的運(yùn)行
  五 硬權(quán)力與軟權(quán)力
  案例：釣魚(yú)執(zhí)法——公權(quán)力碰瓷
第六講 責(zé)任
  一 積極責(zé)任與消極責(zé)任
  二 私人責(zé)任與公共責(zé)任
  三 組織責(zé)任與個(gè)人責(zé)任
  四 承擔(dān)責(zé)任與追究責(zé)任
  五 治理時(shí)代的政府責(zé)任
  案例：誰(shuí)是上海大火的第一責(zé)任人
第七講 民主
  一 直接民主與間接民主
  二 平等主義民主與自由主義民主
  三 實(shí)質(zhì)民主與程序民主
第八講 法治
第九講 政府
第十講 治理
后記

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁(yè)：插圖：可見(jiàn)，無(wú)論是個(gè)人利益還是集體利益都不能等同于公共利益，“集體”或“個(gè)人”這些術(shù)語(yǔ)涉及明確的主體，“公共”則使人想到普遍利益和共同福祉。這就是說(shuō)，公共利益要面向社會(huì)上所有人，對(duì)社會(huì)的每一個(gè)成員提出要求，提供價(jià)值；公共利益應(yīng)獨(dú)立于個(gè)人或團(tuán)體的利益偏好，不以他們各自不同的利益需要和價(jià)值目標(biāo)為轉(zhuǎn)移?！吧鐣?huì)”是一個(gè)較之集體更為廣泛的概念，泛指由于共同的物質(zhì)條件而互相聯(lián)系起來(lái)的人群，由于現(xiàn)代社會(huì)范圍較大，往往涉及不確定的個(gè)體成員。這樣來(lái)看，“社會(huì)利益”與公共利益就有著更為一致的內(nèi)涵。社會(huì)利益是公共利益，但公共利益并不僅僅限于社會(huì)利益。著眼于社會(huì)與個(gè)人的關(guān)系來(lái)分析，我們看到，社會(huì)利益與私人利益之間也存在對(duì)立統(tǒng)一的辯證關(guān)系。二者的統(tǒng)一性表現(xiàn)在，沒(méi)有脫離個(gè)人的抽象的社會(huì)，也不存在超越于所有個(gè)人利益之上的抽象的社會(huì)利益。個(gè)人利益與社會(huì)利益統(tǒng)一不可分割，一如百川之于大海、獨(dú)木之于森林。馬克思指出，“共同利益就是自私利益的交換。一般利益就是各種自私利益的一般性”?！肮餐媲∏≈淮嬖谟陔p方、多方以及存在于各方的獨(dú)立之中”。二者的對(duì)立性表現(xiàn)在：一方面，社會(huì)就是社會(huì)，個(gè)人還是個(gè)人，一個(gè)社會(huì)公共利益的實(shí)現(xiàn)并不能保證每個(gè)人都按自己的生活方式過(guò)得快樂(lè)而自由，反之，一個(gè)再不公正、再混亂無(wú)序的社會(huì)也不可能阻止某些人追求自己特殊理解的幸福；另一方面，個(gè)人只是個(gè)人，社會(huì)卻是社會(huì)，社會(huì)利益不能從某個(gè)人或某些人的生活方式和價(jià)值觀(guān)念中引申出來(lái)，應(yīng)該由社會(huì)解決的問(wèn)題就由社會(huì)來(lái)解決，應(yīng)該由個(gè)人來(lái)處理的問(wèn)題就由個(gè)人來(lái)處理。在某些條件下，在一定的時(shí)期內(nèi)，社會(huì)上的多數(shù)人可能對(duì)某些問(wèn)題持較為一致的看法（比如抵抗外來(lái)侵略、發(fā)展教育事業(yè)），只要有關(guān)決策能使每個(gè)人或絕大多數(shù)人獲益，這個(gè)問(wèn)題就比較容易取得一致意見(jiàn)。在另一些問(wèn)題上，特別是在那些涉及社會(huì)中不同人或不同利益集團(tuán)之間利益分配的問(wèn)題上，人們的各種特殊利益之

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《十大基本政治觀(guān)念》是公共治理與公共政策叢書(shū)之一。

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