分裂的社會世界
出版時間：2011-10 出版社：社會科學文獻出版社 作者：(德) 霍耐特 頁數(shù)：262 譯者：王曉升
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內(nèi)容概要
《分裂的社會世界》是阿克塞爾·霍耐特的一部論文集。本文集中的論文都是對現(xiàn)代思想史上許多代表人物的思想的評述。它們之間看似非常松散，但都圍繞著當代人類社會所面臨的一個重大問題即分裂的社會應該如何被整合起來的問題而展開。本書通過對當代思想家的思想的分析說明社會分裂的根源以及把現(xiàn)代分裂社會整合的途徑，同時也為我們從不同的角度理解這些不同的思想家提供了重要的思想資源，是一份難得的研究資料。
作者簡介
阿克塞爾·霍耐特(Axel Honneth)
1949年7月生，德國著名哲學家、社會理論家，法蘭克福學派第三代的主要代表人物，現(xiàn)任法蘭克福大學社會研究所所長。他的主要著作有《權力的批判》、《分裂的社會世界——社會哲學文集》、《為承認而斗爭》、《正義的他者》等。他所提出的承認理論從不同于羅爾斯的正義理論角度探討了正義問題，在兩方學界產(chǎn)生重大影響。
書籍目錄
分裂的社會應該如何被整合起來(譯者序言)
前言
分裂的世界
——盧卡奇早期著作隱藏的現(xiàn)實性
批判理論
——從思想傳統(tǒng)的中心到邊緣
?？屡c阿多諾
——現(xiàn)代性批判的兩種形式
交往性地展示過去
——本雅明對人類學和歷史哲學的結合
結構主義的盧梭
——關于列維一斯特勞斯的人類學
與肉體相關的理性
——梅洛一龐蒂再發(fā)現(xiàn)
從存在論上拯救革命
——庫奈留斯·卡斯托里阿蒂的社會理論
為承認而斗爭
——薩特的互主體性理論
象征形式的分裂世界
——關于皮埃爾·布迪厄的文化社會學論著
自然狀態(tài)的無盡延續(xù)
——關于卡耐提《大眾與權力》的理論內(nèi)容
價值沖突視閾中的主體
——查爾斯·泰勒的哲學人類學
一個沒有侮辱的社會
——馬加里的《尊嚴政治學》構想
本書使用文獻出處說明
章節(jié)摘錄
版權頁：插圖：作為法蘭克福學派第三代的主要代表人物，霍耐特和批判理論的前輩們一樣，力圖剖析現(xiàn)代資本主義社會的矛盾。在現(xiàn)代思想史上，對于現(xiàn)代資本主義社會的矛盾的診斷，思想家們有許多不同的看法。比如，韋伯從資本主義社會產(chǎn)生的歷史維度發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)代資本主義社會出現(xiàn)了“自由的喪失”和“意義的喪失”的危機。馬克思則從生產(chǎn)力和生產(chǎn)關系的角度說明在現(xiàn)代資本主義社會，生產(chǎn)力的高速發(fā)展會導致生產(chǎn)的社會化和資本主義生產(chǎn)資料的私人占有之間的矛盾，正是這種矛盾最終導致經(jīng)濟危機和資本主義制度的滅亡。而成熟時期的盧卡奇則力圖把馬克思和韋伯結合起來，并借此來解釋資本主義社會的危機。一方面，他和韋伯一樣認為，現(xiàn)代資本主義社會出現(xiàn)了“自由的喪失”的問題，這種自由的喪失是資本主義社會的理性化過程的結果。另一方面，他又與韋伯不同，他把這種“自由的喪失”理解為“物化”。所謂物化就是指社會以及人等非物質(zhì)的東西，取得了一種物質(zhì)的形式。他從馬克思對于商品拜物教的批判中發(fā)現(xiàn)了資本主義社會的物化現(xiàn)象，把這種物化現(xiàn)象看做是資本主義社會矛盾的本質(zhì)。資本主義的物化現(xiàn)象也產(chǎn)生了一種物化意識。法蘭克福學派早期代表人物對于時代問題的診斷在很大程度上受到了盧卡奇對于資本主義矛盾的分析的影響。
編輯推薦
《分裂的社會世界:社會哲學文集》是國外馬克思主義與當代資本主義文庫。
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用戶評論 (總計7條)
- 以下愚見，敬候方家指教。好在并非抄襲或粘貼，悉出一得。 霍耐特的基本論題是：現(xiàn)代社會的生活世界是分裂的。但是，相比于他的前輩如哈貝馬斯，他本來更有可能發(fā)現(xiàn)，“生活世界”的統(tǒng)一其實是西方近代思想的一個假設，這個假設有一個危險的前提，那就是對生活的例外事件（例如少數(shù)民族或人群）進行特別解釋，而這其中可能暗含著思想者本人的結論先行（讓我們暫時不往“意見壓迫”那方面去想，否則又會滑向辯論中對立一方的立場）。 毫無疑問，我們當然可以把霍耐特的這種努力視為重建現(xiàn)代性的一種方式，即把生活世界首先說成是本來實然的統(tǒng)一與理論**然的統(tǒng)一的綜合，再論證這種統(tǒng)一在今天的破產(chǎn)以及我們應該并且可能在何種意義上修復這種統(tǒng)一?！聦嵣线@恰恰是哈貝馬斯畢生的志業(yè)。但是哈貝馬斯并沒有意識到這條進路與德國古典哲學和馬克思思想傳統(tǒng)中的進步觀念對他的潛在影響有關，這種影響不是體現(xiàn)在哈貝馬斯的結論上，而是體現(xiàn)在他提出其結論的方式以及他進行理論設想的結構上?！不蛟S哈貝馬斯是有意捍衛(wèi)和延續(xù)這個傳統(tǒng)在當代的道統(tǒng)傳承，但是在哈貝馬斯與后現(xiàn)代論者就社會歷史的統(tǒng)一性是否可能這個問題展開廣泛激辯之后，作為這場壯觀的思想較量的見證者和反思者，霍耐特卻沒有真正增加這場較量的寬度和高度，即：沒有對現(xiàn)代性生活世界的真相給出一種高于哈貝馬斯、同時也高于?？?、列奧塔或德里達的解釋，就像哈貝馬斯對生活世界的解釋在技術上明顯高于其師的“星座”論一樣。 此外，如果霍耐特真的足以向哈貝馬斯超越阿多諾那樣開一代風氣之先、并因此足以堪稱法蘭克?！暗谌鳖I袖的話，那么他至少應該在方法上突破第二代的廊廡，就像哈貝馬斯用對話語用學取代阿多諾的否定辯證法。但是無論是本書還是《為承認而斗爭》，霍耐特都并未開辟一整套屬于自己的方法論并在研究中實踐它。他實際上是深化和豐富了哈貝馬斯的承認理論，當然這一貢獻也是巨大的。而我們知道方法論的突破對哲學史的承續(xù)而言是多么的重要，例如，恰恰是因為哈貝馬斯在對話語用學方面的原創(chuàng)，所以他才把法蘭克福學派帶領到當代德國哲學乃至整個西方哲學的最前沿，在他與康德、海德格爾、伽達默爾、?？隆⒌吕镞_、米德、羅爾斯等人直接或非直接的交鋒的時候，我們才能感覺到當代西方馬克思主義者在其思想前沿性方面相對于對手來說的平等甚至優(yōu)越。從這個意義上講，霍耐特的貢獻并不像哈貝馬斯那樣是全面性和決定性的。 因此，以我之見，恰如《為承認而斗爭》對《作為“意識形態(tài)”的技術與科學》中首章里的承認理論的發(fā)揮一樣，《分裂的社會世界》同樣是對哈貝馬斯人類學-道德哲學理論的實踐和延伸，而不是全局式的超越。因此，也就像我們不能說黑爾德是繼胡塞爾和海德格爾之后的德國現(xiàn)象學“第三代”一樣，霍耐特也不能被認為是法蘭克福批判理論的“第三代”，而只是對第二代歷史成就的解釋和申發(fā)。當然，無論是黑爾德還是霍耐特，他們的深刻的原創(chuàng)性變現(xiàn)在前輩大師的思想格局之內(nèi)，但這毫不損及其作為學派道統(tǒng)繼承者的重要身份。 歡迎批評。
- 國內(nèi)關于法蘭克福學派霍耐特的著作不多，這是繼《為承認而斗爭》《再分配，還是承認？》后的有一本譯著。翻譯的非常好，具有一定的學術價值。
- 對自己的寫作有幫助的。
- 《分裂的社會世界——社會哲學文集》是哈貝馬斯親炙弟子霍耐特的評論文集，由十二篇論文組成，對20世紀西方最重要的社會哲學理論——涉及盧卡奇、本雅明、薩特、梅洛龐迪、阿多諾、福柯、布迪厄、泰勒、馬格里等大家——進行了廣泛分析。在其博士論文《權力批判：?？屡c批判理論》之后出版的這本著作，是一本展示其廣博的學術功底的論文集。
霍耐特著作中譯，這是第三本。作為法蘭克福學派第三代盟主，國內(nèi)學界對他的關注逐漸熱起來了。有關研究專著也己出版。這個譯本提示根據(jù)1990年初版本，但文中所涉則有1997年資料。 - 第一次接觸到霍耐特是那本《為承認而斗爭》，繼續(xù)關注他的國內(nèi)著作。
- 發(fā)貨速度快，質(zhì)量好，畢業(yè)論文用的。
- 第一次是大三上學期末，讀得很吃力，只是一直感覺他在哈貝馬斯的影子下。
近日再讀，真感既有法蘭克福學派一貫之風格，又有其個人特色。
第一次是大三上學期末，讀得很吃力，只是一直感覺他在哈貝馬斯的影子下。
近日再讀，真感既有法蘭克福學派一貫之風格，又有其個人特色。