漢魏法律與社會(huì)

內(nèi)容概要

本書(shū)以新出簡(jiǎn)牘、文書(shū)為中心，以政府、民間互動(dòng)為視角，對(duì)漢魏時(shí)期法律、社會(huì)領(lǐng)域發(fā)生的重大變化進(jìn)行了深入的探討。通過(guò)本書(shū)細(xì)致的考證，有關(guān)秦漢刑名、刑罰級(jí)別構(gòu)成等舊問(wèn)題得到新的解釋?zhuān)簳x法律體例的玄學(xué)化，漢唐戶主稱謂、身份以及戶籍分合、同居概念的變遷等學(xué)界未曾措意的新問(wèn)題得到揭示。在此基礎(chǔ)上，本書(shū)進(jìn)而分析了法律、社會(huì)領(lǐng)域發(fā)展變化的原因，指出法律自身發(fā)展規(guī)律的要求，經(jīng)濟(jì)制度如土地、賦稅制度的演變以及政府與民眾的博弈才是造成這些變化的主要?jiǎng)恿?，從而?duì)學(xué)界視為定讞的“法律儒家化”學(xué)說(shuō)提出了質(zhì)疑，為進(jìn)一步認(rèn)識(shí)中國(guó)古代法律和社會(huì)的變遷提供了新的視角。

作者簡(jiǎn)介

韓樹(shù)峰　1966年生于山東省慶云縣。中國(guó)人民大學(xué)歷史學(xué)院副教授。1996年畢業(yè)于北京大學(xué)歷史系，獲歷史學(xué)博士學(xué)位。主要從事秦漢魏晉南北朝史的教學(xué)與研究。著作有《南北朝時(shí)期淮漢迤北的邊境豪族》、《秦漢法律文化研究》(合著)。在《歷史研究》、《中國(guó)史研究》、《文史》等刊物發(fā)表論文20余篇?，F(xiàn)主持國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金課題“簡(jiǎn)牘、文書(shū)中的概念、稱謂與漢唐社會(huì)變化研究”。目前主要以漢唐簡(jiǎn)牘、文書(shū)為中心，從事法制史、社會(huì)經(jīng)濟(jì)史的研究。

書(shū)籍目錄

前言
上篇　法律篇
　第一章　完刑、耐刑與徒刑
 　一　完刑考
 　二 完刑、耐刑與徒刑的關(guān)系
 　三 和完刑結(jié)合的徒刑
 　四 結(jié)論
　第二章 西漢前期贖刑的發(fā)展
 一 《二年律令》中的獨(dú)立贖刑和附屬贖刑
 二 惠、文、景三朝附屬贖刑考
 三 武帝時(shí)期附屬贖刑的變易
 四 結(jié)論和余論
　第三章　秦漢徒刑結(jié)構(gòu)
 一　徒刑的兩個(gè)等級(jí)
 二　加刑與附加刑
 三　徒刑與肉刑
 四　結(jié)論和余論
 第四章 魏晉法律體例的名理學(xué)化與玄學(xué)化
 一 魏晉法律體例變化諸方面
 二　《新律》的名理學(xué)特征
 三　《泰始律》、《注律表》的玄學(xué)化
 四　結(jié)論
下篇　社會(huì)篇
 第一章　從“戶人”到“戶主”
 一 “戶主”與“戶人”
 二 漢、晉戶主的經(jīng)濟(jì)義務(wù)與法律責(zé)任
 三 漢、晉家長(zhǎng)的公權(quán)與私權(quán)
 四 唐代的“戶主”
 五　結(jié)論和余論
 第二章　漢唐承戶制度的變遷
 一 “諸戶主皆以家長(zhǎng)為之”是新制還是舊規(guī)
 二 秦漢代戶法與民間自行選擇戶主的關(guān)系
 三　魏晉之際戶主身份的限定
 四　結(jié)論
 第三章　從“分異令”到“異子科”
 一　異子科：漢法、魏法之間
 二　“分異”、“異子”解
 三　漢、吳時(shí)期的析戶與共籍
 四 結(jié)論
附錄一　魏晉南北朝法制史研究走向芻議
附錄二　評(píng)《秦律新探》
參考文獻(xiàn)

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁(yè)：《收律》中有如下條文：“罪人完城旦、鬼薪以上，及坐奸府（腐）者，皆收其妻、子、財(cái)、田宅。其子有妻、夫，若為戶、有爵，及年十七以上，若為人妻而棄、寡者，皆勿收?！弊锶朔缸?，假如子女已經(jīng)結(jié)婚，或者已經(jīng)另立戶籍，或者有爵位，又或者年齡在十七歲以上，均不在連坐被收之列。十七歲以上與為戶作為“勿收”的并列條件，意味著十七歲以上的子女肯定沒(méi)有單獨(dú)為戶，而是與父親共籍。漢政府與秦政府在對(duì)待成年男性共籍方面態(tài)度上的差異，在《戶律》如下條文中得到了較為明確的反映：“子謁歸戶，許之?！边@一條文對(duì)要求歸戶的子女沒(méi)有任何限制，不論年齡大小，也不論是否尚有其他子女與父母共籍，已經(jīng)分異的子女均有歸戶的權(quán)利。前引《戶律》規(guī)定：“毋它子，欲令歸戶人養(yǎng)，許之?！彼坪踉跊](méi)有其他子女的情況下，才允許已經(jīng)分異的子女與父母合戶。但是，在這條規(guī)定中，是父母要求子女歸戶，而不是子女主動(dòng)要求歸戶。沒(méi)有子女共籍，父母有可能在生活上發(fā)生困難，在這種情況下，不必征求子女意見(jiàn)，只要父母要求子女歸戶入養(yǎng)，政府一律準(zhǔn)許，這是對(duì)父母權(quán)益的保護(hù)。不過(guò)，假如有其他子女共籍，父母無(wú)權(quán)要求分異的子女合戶。當(dāng)然，子女有合戶的愿望即“謁歸戶”，政府也會(huì)允許，這又是對(duì)子女權(quán)益的保護(hù)。法律禁止父母子女合戶的情況只有一種，而對(duì)子女要求合戶卻不加任何限制，這在某種程度上反映出政府對(duì)合戶的隱隱提倡之意。有研究者認(rèn)為，《二年律令》鼓勵(lì)民間分戶析產(chǎn)的意圖顯而易見(jiàn)，但從以上的討論可以看出，漢政府對(duì)百姓分異基本采取聽(tīng)?wèi){自愿的態(tài)度，除特殊情況，百姓固然有分異的自由，但同樣有合戶的權(quán)利。

編輯推薦

《漢魏法律與社會(huì)》是中國(guó)人民大學(xué)漢唐研究叢書(shū)之一。

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