周作人的文學(xué)世界

內(nèi)容概要

周作人曾在文章里比較過(guò)劉半農(nóng)與錢(qián)玄同的不同，結(jié)論道：“簡(jiǎn)率的一句，餅齋（錢(qián)玄同）究竟是經(jīng)師，向曲庵（劉半農(nóng)）則是文人也?！标P(guān)于劉半農(nóng)的評(píng)點(diǎn)同樣適宜于他。周作人所評(píng)劉半農(nóng)“真”和“雜學(xué)”的兩種好處也同樣是他自己所引以為榮的，其實(shí)質(zhì)就是人情，就是常識(shí)。
周作人曾在失轉(zhuǎn)變時(shí)期寫(xiě)下《偉大的捕風(fēng)》一文，表明閉戶讀收的心跡，而他的文學(xué)世界也道先體現(xiàn)于此，直到現(xiàn)今還值得思索。
《周作人的文學(xué)世界》由關(guān)峰編著。

作者簡(jiǎn)介

關(guān)峰，男，1971年出生，漢族，河南商丘人。2003年在沈陽(yáng)師范大學(xué)獲文學(xué)碩士學(xué)位，2006年在蘭州大學(xué)文學(xué)院獲中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)專(zhuān)業(yè)博士學(xué)位，導(dǎo)師程金城教授。已在《蘭州大學(xué)學(xué)報(bào)》、《江淮論壇》等刊物發(fā)表論文多篇?，F(xiàn)任教于長(zhǎng)安大學(xué)。

書(shū)籍目錄

序言
第一章 傳統(tǒng)批判與現(xiàn)代啟蒙
第一節(jié) 以虛靈之物為上古之方舟
第二節(jié) 文學(xué)的現(xiàn)代變革
第二章 文明的野蠻與生活之藝術(shù)化
第一節(jié) “人”的文學(xué)
第二節(jié) 夜讀：傳統(tǒng)沉思與現(xiàn)代靜觀
第三章 文化與生活的營(yíng)盤(pán)
第一節(jié) 五四文學(xué)反思與《中國(guó)新文學(xué)的源流》
第二節(jié) 筆記傳統(tǒng)與現(xiàn)代社會(huì)批判
第四章 傳統(tǒng)與現(xiàn)代的錯(cuò)位
第一節(jié) 故鄉(xiāng)與夢(mèng)境
第二節(jié) 披沙揀金——戰(zhàn)時(shí)文學(xué)深心
第五章 古文學(xué)史論：傳統(tǒng)標(biāo)準(zhǔn)與現(xiàn)代論爭(zhēng)
第一節(jié) 文學(xué)本義
第二節(jié) 《國(guó)風(fēng)》與晚周文學(xué)
第三節(jié) 載道與秦漢文學(xué)
第四節(jié) 雙子星座：魏晉六朝文學(xué)
第五節(jié) 韓愈與傳統(tǒng)文學(xué)流弊：唐、五代文學(xué)
第六章 文學(xué)的近代園地：傳統(tǒng)流弊與現(xiàn)代精神
第一節(jié) 道學(xué)：宋代文學(xué)
第二節(jié) 中國(guó)的文藝復(fù)興：明代及清初文學(xué)
第三節(jié) 傳統(tǒng)與現(xiàn)代的節(jié)點(diǎn)：清代文學(xué)
結(jié)語(yǔ)
參考文獻(xiàn)

章節(jié)摘錄

　　周作人卻呈現(xiàn)出不同的看法來(lái)，雖然他并不懷疑“反抗”。胡式鈺曾在《竇存》中談道：“吾于詩(shī)人詩(shī)各有好有不好，有好無(wú)不好唯淵明詩(shī)”，周作人呼應(yīng)道：“語(yǔ)雖稍籠統(tǒng)，我卻頗喜好，因?yàn)槟苷f(shuō)得出愛(ài)陶詩(shī)者的整個(gè)心情也?！痹凇蛾P(guān)于家訓(xùn)》中，周作人有意將陶氏與《顏氏家訓(xùn)》并述，可以看出他的偏好：“陶集中《與子儼等書(shū)》實(shí)是一篇好文章，讀下去只恨其短，假如陶公肯寫(xiě)得長(zhǎng)一點(diǎn)，成一兩卷的書(shū)，那么這一定大有可觀，《顏氏家訓(xùn)》當(dāng)不能專(zhuān)美了。其實(shí)陶詩(shī)多說(shuō)理，本來(lái)也可抵得他的一部語(yǔ)錄，我只因?yàn)樗⑽挠謱?xiě)得那么好，所以不免起了貪心，很想多得一點(diǎn)看看，乃有此妄念耳?！额伿霞矣?xùn)》成于隋初，是六朝名著之一，其見(jiàn)識(shí)情趣皆深厚，文章亦佳，趙敬夫作注將以教后生小子，盧抱經(jīng)序稱(chēng)其委曲近情，纖悉周備，可謂知言?！边@里雖是在說(shuō)家訓(xùn)，同時(shí)也將兩者的文學(xué)價(jià)值作了清晰的比較。陶、顏皆士人，在他們身上，周作人寄托了處世的理想，很多行事都可以從中尋出端緒?！　≈茏魅苏撐膶W(xué)最重“人情”二字，《苦口甘口》中明白地說(shuō)：“文學(xué)里的東西不外物理人情，假如不是在這里有點(diǎn)理解，下余的只是辭句，雖是寫(xiě)得華美，有如一套繡花枕頭，外面好看而已?！蹦敲捶苍谌饲樯夏軌蛘鐒e合格的，自然就能獲得作為好文章的條件了，這在側(cè)重于散文思維的周作人來(lái)講，恐怕也是必然的?！额伿霞矣?xùn)》的文字當(dāng)然無(wú)可挑剔，雖然即使對(duì)于該書(shū)頗有理解的盧氏也不無(wú)攻擊之語(yǔ)，關(guān)于《風(fēng)操篇》的“侯遂密云”，盧注云：“以不雨泣為密云，止可施于小說(shuō)，若行文則不可用之，適成鄙俗耳。”周作人則辯護(hù)道：“這亦未必盡然，據(jù)注引《語(yǔ)林》中謝公事，大約在六朝這是一句通行俗語(yǔ)，所以用人，雖稍覺(jué)古怪，似還不至鄙俗，蓋全篇的空氣均素雅也。”更為重要的是它的對(duì)于人情世故的理解，周作人感慨：“積其一身數(shù)十年患難之經(jīng)驗(yàn)，成此二十篇書(shū)以為子孫后車(chē)，其要旨不外慎言檢跡，正是當(dāng)然，易言之即茍全性命于亂世之意也。但是這也何足為病呢，別人的書(shū)所說(shuō)無(wú)非也只是怎樣茍全性命于治世而已：”聯(lián)系他自身的現(xiàn)實(shí)境遇，《閉戶讀書(shū)論》中“茍全性命”的主旨未嘗不是有感而發(fā)。

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