馬爾庫塞美學(xué)思想研究

內(nèi)容概要

本書在扣問馬爾庫塞早年博士論文《德國藝術(shù)家小說》所寓托的心靈消息的基礎(chǔ)上，對馬爾庫塞與海德格爾、馬克思、弗洛伊德等人的學(xué)術(shù)緣分進行了深入探討，并集中論述了馬爾庫塞的“藝術(shù)形式”思想。對發(fā)達工業(yè)社會(即“單向度”社會)呈現(xiàn)出的整體性文化危機所進行的無情批判，既是馬爾庫塞個人學(xué)術(shù)良知和生命情懷的執(zhí)著追求，
同時也是其關(guān)于藝術(shù)與美的思想理論的邏輯展開，本書對此做了詳細的闡釋和討論。批判的目的最終是為了建構(gòu)，
因此，本書還進一步探討了馬爾庫塞關(guān)于藝術(shù)對于未來社會的審美建構(gòu)功能，
以及美作為一種“更高”的法則對于解放的承諾，從而為一個美好的“新社會”的到來與人的最終解放找到了解救的良方。

作者簡介

　　丁國旗
河南省滎陽市人，中國人民大學(xué)文學(xué)博士，中國社會科學(xué)院文學(xué)研究所副研究員，中國社會科學(xué)院研究生院副教授、碩士生導(dǎo)師，中國中外文藝理論學(xué)會副秘書長，全國馬列文論研究會副秘書長，《外國美學(xué)》主編助理。主要從事馬克思主義文藝學(xué)、美學(xué)、文學(xué)基礎(chǔ)理論研究。已在《文學(xué)評論》、《文藝報》等國內(nèi)重要學(xué)術(shù)報刊發(fā)表論文70余篇，參與撰寫學(xué)術(shù)著作多部。

書籍目錄

引 論
第一章 一個有意味的開始
　一 異化：尋找失落的夢
　二 “藝術(shù)作為一種武器”
　三 教育作為一種拯救的途徑
　四 沒有結(jié)束的“結(jié)論”
第二章 馬爾庫塞美學(xué)思想的學(xué)術(shù)緣分
　一 “讓哲學(xué)關(guān)注人的生存”
　二 人作為主體和人的本質(zhì)的“現(xiàn)實性”
　三 “非壓抑性升華”與愛欲的解放
　四 走向“具體性”、走向人本身
第三章 馬爾庫塞的“藝術(shù)形式”思想論
　一 “藝術(shù)形式”與藝術(shù)自律
　二 藝術(shù)的政治祈向
　三 “藝術(shù)形式”論的理論溯源
第四章 審美視閾下的社會文化危機
　一 控制的“新形式”
　二 發(fā)達和進步中的總體危機
　三 失敗的對抗
第五章 藝術(shù)對未來社會的審美建構(gòu)
　一 “新技術(shù)”與“美學(xué)還原”
　二 人的“新感性”
　三 “新社會”的產(chǎn)生
第六章 美，在價值向度上對于解放的承諾
 一 美作為一種“更高”的法則
 二 “具體烏托邦”或“在路上”
 三 藝術(shù)與自然的審美救贖
 四 美育作為審美價值實現(xiàn)的根本途徑
余 論 用良知和生命譜就知識分子的學(xué)術(shù)情懷
 一 知識分子的良知和立場
 二 追求一種“生命化”的學(xué)術(shù)
 三 “面向未來的預(yù)言家”
參考文獻
后 記

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：必須停止人對自然的破壞性利用，人不能因為自己的一己之私，而將人類自己的理性強加于自然，造成自然環(huán)境的污染和對自然資源的破壞。馬爾庫塞對于人的生存環(huán)境和自然生態(tài)環(huán)境是極其重視的，對自然的破壞實際上是對人自身的破壞，馬爾庫塞試圖通過美學(xué)還原重新確立自然的主體地位，從而把人也從自然災(zāi)難中解救出來。第二，“美學(xué)還原”還意味著使社會上存在著的各種力量在美學(xué)上的還原。這里各種力量指各種壓抑的力量、控制的力量、消耗的力量，暴力、武力、對抗、革命等。凱爾納說：“力量的還原意味著所有對于自然的統(tǒng)治走向在自然中尋求滿足?！币簿褪钦f，正是確立了一種新的人與自然的關(guān)系，所以人與自然、人與人的平等的關(guān)系才能真正得以實現(xiàn)，馬克思所說的“自然的人化”和“人化的自然”才能在一個較高的和諧的水平上得以健康的發(fā)展。馬爾庫塞言道：“在文明的過程中，自然不再純粹是自然，它已達到這樣的程度：在自由的啟示下，盲目力量之間的斗爭已被領(lǐng)悟和把握?！薄懊缹W(xué)還原”使各種力量的斗爭和矛盾超越了它們自身，從而能夠在一種和睦的氣氛中達到和平共處，各自享有它自身的自由和權(quán)力，發(fā)揮它自身的潛能和對社會的應(yīng)有作用。恩格斯認為歷史的創(chuàng)造“最終的結(jié)果總是從許多單個的意志的相互沖突中產(chǎn)生出來的，而其中的每一個意志，又是由于許多特殊的生活條件，才成為它所成為的那樣。這樣就有無數(shù)相互交錯的力量，有無數(shù)個力的平行四邊形，由此就產(chǎn)生出一個合力，即歷史結(jié)果……雖然都達不到自己的愿望，而是融合為一個總的平均數(shù)，一個總的合力，然而從這一事實中決不應(yīng)作出結(jié)論說，這些意志等于零。相反的，每個意志，都對合力有所貢獻，因而是包括在這個合力里面的”。如果從恩格斯“合力說”的意味出發(fā)的話，那么“美學(xué)還原”就是讓那些可能阻礙人的自由和發(fā)展、人的幸福和解放的力量在審美原則下成為對人有利的因素。第三，美學(xué)還原還使壓抑的生產(chǎn)力得以還原。擴大再生產(chǎn)和追求超額利潤，使資本主義生產(chǎn)處于一種無序的狀態(tài)之中，大量的資源被破壞。

編輯推薦

《馬爾庫塞美學(xué)思想研究》是中國社會科學(xué)院文學(xué)研究所學(xué)術(shù)文庫之一。

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