遭遇發(fā)展

內(nèi)容概要

　　人們?cè)阢裤轿磥頃r(shí)，常常高唱“主動(dòng)選擇，把握人生”的豪言壯語；而在回首往事時(shí)，卻又每每發(fā)出“人在江湖，身不由己”的感慨嘆息，因?yàn)楹芏鄷r(shí)候個(gè)人其實(shí)沒有多少選擇的余地。原本學(xué)習(xí)自然科學(xué)，幾經(jīng)輾轉(zhuǎn)，又入了社會(huì)科學(xué)之門，但40余年的人生路途中，我的生活世界似乎一直沒有離開“發(fā)展”二字。小學(xué)時(shí)的每篇作文都以“為實(shí)現(xiàn)四個(gè)現(xiàn)代化而奮斗終生”結(jié)尾；在“學(xué)好數(shù)理化，走遍全天下”的科學(xué)至上主義指導(dǎo)下，大學(xué)進(jìn)入自然科學(xué)領(lǐng)域?qū)W習(xí)土壤化學(xué)，也為的是以實(shí)際行動(dòng)投入國家的現(xiàn)代化建設(shè)；碩士階段學(xué)習(xí)的是發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)的孿生兄弟——發(fā)展規(guī)劃，即如何制定和實(shí)施發(fā)展政策和發(fā)展項(xiàng)目，隨后便投身于在中國實(shí)施的大量國際發(fā)展合作援助項(xiàng)目。有著這樣的成長經(jīng)歷的一代人，也許怎么也不會(huì)對(duì)現(xiàn)代化發(fā)展道路產(chǎn)生半點(diǎn)疑慮。即便是博士期間學(xué)習(xí)的發(fā)展社會(huì)學(xué)，也沒有脫離發(fā)展干預(yù)這個(gè)主題，只是在以往關(guān)于發(fā)展的線性思維中加入了沖突的視角，認(rèn)識(shí)到不同的社會(huì)行動(dòng)者在發(fā)展干預(yù)過程中的不連續(xù)性。其間雖然知道著名學(xué)者阿圖羅·埃斯科瓦爾（Arturo Escobar）的《遭遇發(fā)展》，但由于語言和理解能力所限，未能太多關(guān)注。直到2007年與作者相遇，并正式投入該書的中文翻譯工作，才發(fā)現(xiàn)所譯內(nèi)容竟是對(duì)自己以往所形成的發(fā)展思維和發(fā)展工作經(jīng)歷的徹底顛覆；震撼之余，我深為作者的思辨深度所折服。

作者簡介

阿圖羅·埃斯科瓦爾，（Arturo
Escobar）1951年生于哥倫比亞的馬尼薩萊斯。美國北卡羅來——納大學(xué)教堂山分校人類學(xué)系杰出教授；北卡羅來納大學(xué)地理系、傳媒系兼職教授，藝術(shù)與人文研究所、城-市'-5區(qū)域研究中心研究員。其對(duì)西方工業(yè)社會(huì)主導(dǎo)的發(fā)展戰(zhàn)略進(jìn)行了犀利的批判，是后發(fā)展研究領(lǐng)域的重要學(xué)者，《遭遇發(fā)展》是其最著名的作品。其研究領(lǐng)域包括人類學(xué)、拉丁美洲研究、政治生態(tài)學(xué)、發(fā)展研究、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、文化研究等。主要著作包括《差異的領(lǐng)地》（2010）、《世界人類學(xué)轉(zhuǎn)型》（2006）、《婦女與空間政治》（2005）、《政治的文化與文化的政治》（1998）、《遭遇發(fā)展》（1995）、《權(quán)力-5可見性》（1987）等。

書籍目錄

中譯者序
中文版前言
前言
第一章  導(dǎo)言：發(fā)展與現(xiàn)代性的人類學(xué)
第二章  貧困的問題化：三個(gè)世界與發(fā)展的故事
第三章  經(jīng)濟(jì)學(xué)與發(fā)展的空間：增長與資本的故事
第四章  權(quán)力的擴(kuò)散：糧食與饑餓的故事
第五章  權(quán)力與可見性：農(nóng)民、婦女與環(huán)境的故事
第六章  結(jié)論：構(gòu)想一個(gè)后發(fā)展時(shí)代
注釋
參考文獻(xiàn)
術(shù)語表
人名表
譯后記

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：1945～1955年間的歷史環(huán)境如果說在第二次世界大戰(zhàn)期間，判定哪些國家屬于第三世界主要出于戰(zhàn)略性考慮和對(duì)第三世界原材料的獲取的話，那么這些地區(qū)如何融入到戰(zhàn)爭后期出現(xiàn)的經(jīng)濟(jì)政治格局中的情況就變得更為復(fù)雜了。從1945年舊金山舉行的聯(lián)合國成立大會(huì)到整個(gè)20世紀(jì)40年代后期，非工業(yè)化地區(qū)的命運(yùn)成為了談判的焦點(diǎn)和熱點(diǎn)問題。而且，關(guān)于欠發(fā)達(dá)和第三世界的概念也是第二次世界大戰(zhàn)之后衍生出的話語產(chǎn)物，在1945年之前這些概念根本不存在。這些概念是西方國家在重新界定自身以及世界其他地區(qū)的過程中所使用的工作原則，東方國家也使用這些概念，但方式不同。到20世紀(jì)50年代初期，三個(gè)世界的概念已經(jīng)鞏固：第一世界是自由的工業(yè)化國家，第二世界是共產(chǎn)主義的工業(yè)化國家，第三世界國家則是貧困的、非工業(yè)化國家。即使是在第二世界國家解體之后，第一世界和第三世界的概念（北方和南方）仍然是地緣政治制度的一種表征體制。對(duì)于美國來說，它首要關(guān)注的是歐洲的重建。捍衛(wèi)殖民制度是其中一項(xiàng)必需的任務(wù)，因?yàn)闅W洲勢(shì)力從其殖民地持續(xù)獲得原材料是歐洲重建的關(guān)鍵因素。亞洲和非洲地區(qū)民族獨(dú)立運(yùn)動(dòng)呈上升之勢(shì)，這些抗?fàn)帉?dǎo)致了1955年萬隆會(huì)議上左翼民族主義以及不結(jié)盟運(yùn)動(dòng)的產(chǎn)生。換言之，在20世紀(jì)40年代后期，盡管美國注重?cái)U(kuò)大它對(duì)殖民地資源的影響力，中東石油或許就是最明顯的例子，但它仍然支持歐洲維持其殖民統(tǒng)治。

媒體關(guān)注與評(píng)論

這是一本極具震撼力的原創(chuàng)性著作，涵蓋了一系列極其重要的話題。其最大優(yōu)點(diǎn)在于并不將發(fā)展視為解決全球問題的常識(shí)性手段，而是一項(xiàng)歷史和文化特異的計(jì)劃。發(fā)展是一個(gè)陌生事物，它的出現(xiàn)并非自然而然。在關(guān)乎發(fā)展、現(xiàn)代性話語及全球不平等關(guān)系的討論中，本書將是一本被廣泛討論和引用的主要著作?！　　材匪埂じジ裆↗ames Ferguson）北美和歐洲的工業(yè)化國家何以在二戰(zhàn)后成為亞非拉仿效的榜樣？戰(zhàn)后的發(fā)展話語如何創(chuàng)造了所謂的第三世界？為解答這些問題，阿圖羅·埃斯科瓦爾揭示了發(fā)展政策如何成為不遜于殖民政策的控制機(jī)制，二者產(chǎn)生的作用同樣深入而有效。發(fā)展機(jī)器制造的分類方式強(qiáng)大而有力，形塑了人們的思維，甚至鮮有對(duì)它的批判，而與此同時(shí)，貧窮和饑餓卻普遍存在。但“發(fā)展”的根本從未被撼動(dòng)，直至20世紀(jì)80年代，新的分析社會(huì)現(xiàn)實(shí)表征的方法出現(xiàn)后，該方法才被用以分析第三世界。在本書中，埃斯科瓦爾采用了這些新方法，對(duì)發(fā)展話語和實(shí)踐進(jìn)行了近乎挑釁的分析，并以討論后發(fā)展時(shí)代的其他可能前景作為全書的結(jié)尾。任何有興趣重新審視既有“發(fā)展”觀的人，甚至從未質(zhì)疑過“發(fā)展”的人，都應(yīng)該閱讀本書。經(jīng)濟(jì)主義的發(fā)展存在固有的問題，西方帝國主義對(duì)有悠久傳統(tǒng)的文明進(jìn)行了干預(yù)。所有意欲認(rèn)真思考這兩個(gè)現(xiàn)象的人都能從本書中獲得啟迪。　　——洛德斯·貝內(nèi)麗亞（Lourdes Beneria）埃斯科瓦爾認(rèn)識(shí)到，對(duì)發(fā)展主義的抵制無異于一場重獲文明尊嚴(yán)的奮爭。這些文明已經(jīng)成為試驗(yàn)對(duì)象，接受整套手術(shù)之后就會(huì)犧牲。它們或被送入博物館，或被送至大學(xué)做解剖分析。對(duì)后發(fā)展時(shí)代進(jìn)行構(gòu)想，所代表的不僅是對(duì)隱蔽的統(tǒng)治結(jié)構(gòu)進(jìn)行抵制，也意味著賦予蠻荒世界本應(yīng)擁有的權(quán)力，讓其白行設(shè)計(jì)未來。對(duì)于這樣一個(gè)開放的前景，埃斯科瓦爾似乎愿意冒險(xiǎn)一試?！　　⑾Ｋ埂つ系希ˋshis Nandy）

編輯推薦

《遭遇發(fā)展:第三世界的形成與瓦解》是由社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社出版的。

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無

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