哲學史話

前言

中國是一個有著悠久文化歷史的古老國度，從傳說中的三皇五帝到中華人民共和國的建立，生活在這片土地上的人們從來都沒有停止過探尋、創(chuàng)造的腳步。長沙馬王堆出土的輕若煙霧、薄如蟬翼的素紗衣向世人昭示著古人在絲綢紡織、制作方面所達到的高度；敦煌莫高窟近五百個洞窟中的兩千多尊彩塑雕像和大量的彩繪壁畫又向世人顯示了古人在雕塑和繪畫方面所取得的成績；還有青銅器、唐三彩、園林建筑、宮殿建筑，以及書法、詩歌、茶道、中醫(yī)等物質與非物質文化遺產，它們無不向世人展示了中華五千年文化的燦爛與輝煌，展示了中國這一古老國度的魅力與絢爛。這是一份寶貴的遺產，值得我們每一位炎黃子孫珍視。    歷史不會永遠眷顧任何一個民族或一個國家，當世界進入近代之時，曾經一千多年雄踞世界發(fā)展高峰的古老中國，從巔峰跌落。1840年鴉片戰(zhàn)爭的炮聲打破了清帝國“天朝上國”的迷夢，從此中國淪為被列強宰割的羔羊。一個個不平等條約的簽訂，不僅使中國大量的白銀外流，更使中國的領土一步步被列強侵占，國庫虧空，民不聊生。東方古國曾經擁有的輝煌，也隨著西方列強堅船利炮的轟擊而煙消云散，中國一步步墮入了半殖民地的深淵。不甘屈服的中國人民也由此開始了救國救民、富國圖強的抗爭之路。從洋務運動到維新變法，從太平天國到辛亥革命，從五四運動到中國共產黨領導的新民主主義革命，中國人民屢敗屢戰(zhàn)，終于認識到了“只有社會主義才能救中國，只有社會主義才能發(fā)展中國”這一道理。中國共產黨領導中國人民推倒三座大山，建立了新中國，從此飽受屈辱與蹂躪的中國人民站起來了。古老的中國煥發(fā)出新的生機與活力，擺脫了任人宰割與欺侮的歷史，屹立于世界民族之林。每一位中華兒女應當了解中華民族數千年的文明史，也應當牢記鴉片戰(zhàn)爭以來一百多年民族屈辱的歷史。    當我們步入全球化大潮的21世紀，信息技術革命迅猛發(fā)展，地區(qū)之間的交流壁壘被互聯(lián)網之類的新興交流工具所打破，世界的多元性展示在世人面前。世界上任何一個區(qū)域都不可避免地存在著兩種以上文化的交匯與碰撞，但不可否認的是，近些年來，隨著市場經濟的大潮，西方文化撲面而來，有些人唯西方為時尚，把民族的傳統(tǒng)丟在一邊。大批年輕人甚至比西方人還熱衷于圣誕節(jié)、情人節(jié)與洋快餐，對我國各民族的重大節(jié)日以及中國歷史的基本知識卻茫然無知，這是中華民族實現復興大業(yè)中的重大憂患。

內容概要

哲學是一個古老的話題，谷方編著的《哲學史話》簡明扼要地敘述了中國哲學的產生、發(fā)展和演變過程，上起先秦，下至鴉片戰(zhàn)爭以前。通過全書，我們可以看到諸如老子、孔子、韓非、賈誼、王充、郭象、王陽明、黃宗羲、戴震等一系列我們耳熟能詳的人物，他們的思想、學術、影響，都通過作者的文字展現在了我們的面前。我國是一個歷史悠久、文化思想豐富的國家，中國哲學在經歷了幾千年的發(fā)展后，也形成了它自身的特色，這是中國哲學對全人類思想的貢獻。

作者簡介

谷方，1935年生，湖南省衡東縣人。1959年秋，畢業(yè)于中國人民大學新聞系，分配至中國科學院哲學社會科學部所屬《新建設》雜志社，任哲學組編輯。“文革”結束以后，從事專職研究工作，任中國社會科學院哲學研究所研究員，獲政府特殊津貼。主要研究方向為先秦哲學與中國文化。著作有：①《中國哲學人物辭典》，書海出版社，1990；②《主體性哲學與文化問題》，中國社會科學出版社、中國和平出版社，1995；③《韓非與中國文化》，貴州人民出版社，1996。此外，還發(fā)表先秦哲學、中國文化及美學等方面的論文一百多篇。

書籍目錄

一 先秦時期的哲學
  1.哲學的產生和發(fā)展
  2.春秋哲學
  3.諸子蜂起百家爭鳴
二 兩漢哲學
  1.西漢初期的黃老思想
  2.天人感應與陰陽災異思想
  3.對天人感應和陰陽災異思想的批判
三 魏晉玄學
  1.魏晉南北朝時期的社會
  2.魏晉風氣
  3.魏晉玄學
四 隋唐時期的哲學
  1.隋唐時期的社會政治和思想概況
  2.隋唐佛教的主要宗派
  3.柳宗元和劉禹錫
五 宋明時期的理學（上）
  1.理學產生的歷史背景
  2.宋代理學的代表人物
  3.宋代的心學
六 宋明時期的理學（下）
  1.元明時期的思想狀況
  2.王陽明的心學
  3.心學的若干學派
七 清代哲學
  1.明清之際的社會思潮和乾嘉漢學
  2.黃宗羲
  3.顧炎武
  4.王船山
  5.顏元
  6.戴震
參考書目

章節(jié)摘錄

版權頁：道家在老子以后有較大的發(fā)展，形成了不同的派別。戰(zhàn)國時期，道家的代表人物有楊朱、子華子和莊子。楊朱，又稱楊子、陽子、陽生、陽子居。戰(zhàn)國初期思想家，楊朱學派的創(chuàng)始人。在哲學上，他主張貴己重生和個人的全性保真。戰(zhàn)國時期，戰(zhàn)爭的規(guī)模越來越大，楊朱的貴己重生思想具有反對戰(zhàn)爭的明顯傾向?！俄n非子.顯學》說，楊朱一派人物不參加軍隊，不上戰(zhàn)場，隱居在安全的地方，把個人的生命看得高于一切。楊朱與墨翟并稱，其思想言論發(fā)生過很大影響：“楊朱、墨翟之言盈天下。天下之言，不歸楊則歸墨”，“逃墨必歸于楊，逃楊必歸于墨”。戰(zhàn)國中期，楊朱學派非?；钴S?！肚f子。徐無鬼》說，儒、墨、楊朱、公孫龍與惠施五派，展開辯論，誰是誰非，沒有定論。子華子，魏國人，與韓昭侯處于同一時代，主要活動年代在公元前358－前323年之間。他和楊朱一樣，是貴己重生思想的積極倡導者。他對不利于貴己重生的事都加以鄙視，更不把攻伐這類關系國家和民眾命運的大事放在心上。

編輯推薦

《中國史話?思想學術系列:哲學史話》由社會科學文獻出版社出版。

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