中國近代史上的社會(huì)主義

內(nèi)容概要

　　社會(huì)主義是中國近代史上有深遠(yuǎn)影響的思潮，《中國近代思想史研究集刊（第7輯）：中國近代史上的社會(huì)主義》所收論文涉及中國近代史的社會(huì)主義思想的內(nèi)外思想資源、價(jià)值取向及其與中國近代思想流派如自由主義、保守主義之關(guān)系，也論及中國近代若干重要思想人物如孫中山、梁?jiǎn)⒊?、張君勱、陳?dú)秀等人的社會(huì)主義思想。

作者簡(jiǎn)介

中國社會(huì)科學(xué)院近代史研究所思想史研究室成立于1992年，其前身是1988年成立的中國近代思想史課題組。首任室主任耿云志，繼任聞黎明，現(xiàn)任鄭大華。成立10多年來共承擔(dān)國家社科基金、中國社會(huì)科學(xué)院重大課題等各類課題15項(xiàng)，出版專著25部（其中含合著3部），論文集8部，資料20多種、100余冊(cè)，譯著7部，論文近300篇，獲國家圖書獎(jiǎng)，中國社會(huì)科學(xué)院優(yōu)秀成果獎(jiǎng)等各種獎(jiǎng)項(xiàng)13項(xiàng)。主持召開全國性或國際性學(xué)術(shù)會(huì)議10次，代表作有耿云志的《胡適研究論稿》、《胡適新論》、《梁?jiǎn)⒊罚ê献鳎ⅰ段鞣矫裰髟诮袊罚ㄖ骶幹髯?，陳崧的《在中體西用之間》（合作），鄭大華的《梁漱溟與胡適：文化保守主義與西化思潮的比較》、《張君勱傳》、《民國鄉(xiāng)村建設(shè)運(yùn)動(dòng)》、《梁漱溟傳》、《晚清思想史》，鄒小站的《章士釗社會(huì)政治思想研究》，鄭匡民的《梁?jiǎn)⒊臇|學(xué)背景》等。目前在胡適、孫中山、梁?jiǎn)⒊⒘菏?、張君勱、章士釗等人物思想，以及晚清憲政運(yùn)動(dòng)和思想、清末民初政黨、五四新文化運(yùn)動(dòng)、第一次世界大戰(zhàn)與戰(zhàn)后社會(huì)文化思潮變動(dòng)，三十年代政治思潮、近代啟蒙思潮、文化保守主義思潮、西化思潮等研究領(lǐng)域處于學(xué)術(shù)界先進(jìn)水平。2002年入選為中國社會(huì)科學(xué)院首批重點(diǎn)建設(shè)學(xué)科。

書籍目錄

在“中國近代史上的社會(huì)主義研討會(huì)”閉幕式上的講話中國近代社會(huì)主義研究的幾個(gè)問題儒家社群主義與中國近現(xiàn)代知識(shí)分子傳統(tǒng)墨學(xué)與現(xiàn)代社會(huì)主義社會(huì)主義：現(xiàn)代中國三大思潮的共同取向試析自由主義與社會(huì)主義的“重疊共識(shí)——基于20世紀(jì)上半葉中國思想界的考察晚清域外報(bào)刊與無政府主義學(xué)理的媒介鏡像《改造》與“五四”社會(huì)主義之傳入鄭大20世紀(jì)30年代自由主義者眼中的社會(huì)主義20世紀(jì)40年代后期中國學(xué)界對(duì)蘇俄模式的若干看法理想與現(xiàn)實(shí)的鴻溝——戰(zhàn)后中間知識(shí)分子社會(huì)民主主義理想破滅原因再探論胡禮垣的大同思想宋教仁與社會(huì)主義思潮戴季陶與社會(huì)主義思潮心弦上樂譜的記錄——瞿秋白對(duì)社會(huì)主義蘇俄的觀察與思考高一涵“社會(huì)主義”思想簡(jiǎn)論感性人格的躍升對(duì)陳獨(dú)秀社會(huì)主義選擇的影響“天堂”之路：“新青年派”走向社會(huì)主義的心路歷程——以李大釗之“新理想主義”為個(gè)案張君勱對(duì)社會(huì)主義體制的觀察（1919-1922）論30年代《再生》國家社會(huì)主義思想試論中共黨內(nèi)的“左”傾民粹主義佛陀與社會(huì)主義：20世紀(jì)初期新派佛教徒的“社會(huì)主義觀”戊戌時(shí)期的學(xué)術(shù)與政治——以康有為“兩考”引發(fā)的不同反響為中心新世紀(jì)以來近代中國社會(huì)主義思想研究的回顧與展望“中國近代史上的社會(huì)主義”學(xué)術(shù)研討會(huì)綜述1996-1998年中國近代思想史論文目錄后記

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：插圖：17世紀(jì)爆發(fā)的英國資產(chǎn)階級(jí)革命，為自由主義的產(chǎn)生和發(fā)展開辟出廣闊的道路。以洛克、孟德斯鳩為代表的一代哲學(xué)家和政治思想家，自覺肩負(fù)起時(shí)代賦予的使命，有力地論證了君主立憲政制建立后，如何劃分權(quán)力并在權(quán)力之間實(shí)行制衡，如何確認(rèn)和保障公民的個(gè)人權(quán)利等一系列重大的理論問題。他們的杰出貢獻(xiàn)，宣告了近世自由主義的誕生。在洛克和孟德斯鳩之外或之后，出現(xiàn)過各種名目的自由主義。不過，自由主義的名目雖然不少，卻有一些共同的思想旨趣，概括而言，就是洛克和孟德斯鳩所反復(fù)強(qiáng)調(diào)的以法律和制度來保障個(gè)人自由，或者如后來的研究者們所概括的：“自由主義就是通過憲政國家而對(duì)個(gè)人政治自由和個(gè)人自由予以法律保護(hù)的理論與實(shí)踐。”①在自由主義的理論中，個(gè)人享有超乎集體、社會(huì)、國家的優(yōu)先權(quán)，個(gè)人是本原性的，社會(huì)、國家是派生性的。為了保障個(gè)人自由，人們通過契約結(jié)成社會(huì)或組成國家，社會(huì)和國家被賦予的存在理由只有一個(gè)，就是要保障個(gè)人自由；如果社會(huì)和國家不能發(fā)揮這個(gè)功能，也就失去了存在的價(jià)值。英國資產(chǎn)階級(jí)革命不僅為英國的資本主義發(fā)展開辟了道路，也對(duì)歐洲和世界其他地區(qū)產(chǎn)生了廣泛影響。在革命過程中逐漸確立的自由主義思想成了引導(dǎo)社會(huì)發(fā)展的基本準(zhǔn)則。在私有財(cái)產(chǎn)神圣不可侵犯、個(gè)人利益最大化的制度環(huán)境中，社會(huì)財(cái)富迅速向少數(shù)人手里集中，其結(jié)果，不僅造成了愈來愈嚴(yán)重的兩極分化，影響到社會(huì)的秩序與安寧，也使自由主義所標(biāo)榜的自由在某種程度上落空，因?yàn)閷?duì)于大多數(shù)人來說，資本和金錢成了他們不得不臣服的對(duì)象。資本主義社會(huì)出現(xiàn)的種種弊端為社會(huì)主義的發(fā)展提供了厚實(shí)的土壤條件。作為一種批判和否定資本主義、描述未來理想社會(huì)的思潮，社會(huì)主義起源于人類社會(huì)剛剛進(jìn)入資本主義時(shí)代的16世紀(jì)。到18世紀(jì)中葉，伴隨著法國資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展以及無產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)的矛盾漸趨明朗化，一些空想社會(huì)主義者，開始從理論上論證社會(huì)主義的原則。到18世紀(jì)末19世紀(jì)初，法國的圣西門、傅立葉和英國的歐文等人，建立起了完整。

編輯推薦

《中國近代史上的社會(huì)主義》是中國近代思想史研究集刊(第7輯)。

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