族際政治

內容概要

　　《族際政治：20世紀的理論與實踐》為充分發(fā)揮哲學社會科學研究優(yōu)秀成果和優(yōu)秀人才的示范帶動作用，促進我國哲學社會科學繁榮發(fā)展，全國哲學社會科學規(guī)劃領導小組決定自2010年始，設立《國家哲學社會科學成果文庫》，每年評審一次。入選成果經過了同行專家嚴格評審，代表當前相關領域學術研究的前沿水平，體現(xiàn)我統(tǒng)一標準的總體要求組織出版。

作者簡介

　　王建娥
1956年1月出生于安徽省臨泉縣，歷史學博士?，F(xiàn)為中國社會科學院民族學與人類學研究所世界民族研究室研究員。
先后在西北師范大學、西北民族學院、蘭州大學歷史系任教，并在愛爾蘭利默里克大學、法國巴黎社會科學高等研究院、奧地利薩爾茨堡國際研討班短期訪學。發(fā)表《都鐸王朝與英國近代國家的形成》、《世界體系與民族關系：解讀現(xiàn)代民族問題的一個視角》、《后殖民時代移民問題的本質和政治共同體的重建》、《族際政治民主化：多民族國家建設和諧社會的重要課題》、《族際政治視野中的自治、共治與多元文化主義》、《民族分離主義的解瀆與治理一一多民族國家化解民族矛盾、解決分離困窘的一個思路》等論文數(shù)十篇。著有《外國史學史》《族際政治與現(xiàn)代民族國家》等學術專著，并有譯著《公民與國家一一民族、部族和族屬身份》發(fā)表。

書籍目錄

緒論 20世紀的族際關系和族際政治
　一 歷史視野中的20世紀和20世紀的民族問題
　二 族際政治研究相關的學科與方法
　三 本課題研究的層次、對象、目標和任務
　四 本書的內容、視角和特點
第一章 現(xiàn)代世界體系中的民族、民族國家和民族問題
　第一節(jié) 現(xiàn)代民族及其政治聯(lián)系
　第二節(jié) 現(xiàn)代民族的觀念和現(xiàn)代民族的形成
　第三節(jié) 現(xiàn)代世界體系中的民族和民族關系
　第四節(jié) 民族、民族國家和多民族國家
　本章小結
第二章 現(xiàn)代多民族國家的國家建構和民族建構
　第一節(jié) 現(xiàn)代國家和民族的建構性
　第二節(jié) 國家的行政整合和政治建構
　第三節(jié) 文化整合和現(xiàn)代民族建構
　第四節(jié) 社會整合與民族心理塑造
　第五節(jié) 歷史局勢與民族建構
　本章小結
第三章 民族主義與現(xiàn)代世界
　第一節(jié) 民族主義：本質內涵與時代特征
　第二節(jié) 20世紀三次民族主義浪潮
　第三節(jié) 民族主義和現(xiàn)代世界體系：內在的聯(lián)系
　第四節(jié) 民族主義的歷史地位
　本章小結
第四章 全球化時代的民族問題和民族關系
　第一節(jié) 全球化時代民族問題的內涵和表現(xiàn)形式
　第二節(jié) 地區(qū)民族主義問題
　第三節(jié) 族群主義的興起
　第四節(jié) 移民浪潮和多元社會的政治認同
　第五節(jié) 被邊緣化的土著民族的問題
　第六節(jié) 分離主義與泛民族主義問題
　本章小結
第五章 理論與概念的再審視
　第一節(jié) 民族和民族國家：觀念曲解和矯枉過正
　第二節(jié) 民族自決權：概念、發(fā)展和運用范圍
　第三節(jié) 民族自治：理論與實踐
　第四節(jié) 多元文化主義：概念、內涵、政策與反思
　本章小結
第六章 現(xiàn)代國家和民族建構過程的歷史反思
　第一節(jié) 建構目標與整合手段的選擇
　第二節(jié) 亞洲新興國家建構過程中的民族問題
　第三節(jié) 非洲新興國家建構過程中的部族沖突
　第四節(jié) 蘇聯(lián)民族理論和民族政策實踐的歷史反思
　第五節(jié) 南斯拉夫解體和后續(xù)國家建立過程中的民族問題
　本章小結
第七章　多民族國家處理族際關系的政治實踐
第八章　建構多元主義的族際政治
結語
主要參考書目
后記

章節(jié)摘錄

版權頁：這些政治觀念，動搖了舊殖民勢力建立起來的殖民主義體系的合法性，促進了世界性的民族國家體系的形成。在這個過程中，民族自決觀念第一次得到了運用，按照民族自決原則建立民族國家成為人類首次的政治實踐。無論在第二次世界大戰(zhàn)中從帝國主義、殖民主義和法西斯鐵蹄下獲得解放的國家，還是在戰(zhàn)后非殖民化過程中獲得獨立的國家，都采取了民族國家的形式：或是接受了歐洲模式的主權平等、社會民主的政治思想，建立起民主的民族國家；或是將領土主權與世襲王權相結合，在民族自決的基礎上改造為現(xiàn)代民族國家，從而使民族國家的政治模式成為20世紀世界性組織形式的決定性典范。作為世界體系最基本的組成單位，民族國家把其地域上所有的人都納入其司法行政領域，在對不同歷史文化傳統(tǒng)地區(qū)進行內部綏靖的基礎上，建立起統(tǒng)一的國家權力機構，成為一個相對獨立的政治單元。在外部，民族國家與其他相同的政治單元一道，構成了更大的社會體系即世界體系，并且以這個世界體系的基本政治單位的身份而行動。作為世界體系的一部分，民族國家之間存在著世界性的權利和資源分配關系。民族國家間的利益差別和分歧是國際政治經濟中的矛盾和沖突的根源。在內部，民族國家制約著現(xiàn)代社會生活中的一切關系：中央與地方、民族與民族、民族與國家，個人與民族、個人與國家，等等。民族國家這種政治模式本身是現(xiàn)代世界歷史的產物，但它一經形成，又反過來影響世界歷史，對現(xiàn)代社會的經濟政治行為產生巨大的影響。由國家推動的建構民族性過程構成了現(xiàn)代世界歷史的重要內容，而國家的權力結構和制度法律，又對人們的思維和行為方式形成了巨大的鉗制作用，并且直接影響了國家內部各民族之間的關系。二族際政治研究相關的學科與方法理解20世紀歷史中的民族運動和民族關系，理解20世紀民族問題的多樣性表現(xiàn)形式及其內涵和聯(lián)系，對20世紀發(fā)生的各種民族現(xiàn)象和民族問題給出回答和解釋，僅僅敘述事件發(fā)生的事實以及揭示這些事件本身的因果聯(lián)系是遠遠不夠的，而必須對已經發(fā)生過的歷史的本質進行深入的分析。英國歷史學家J.B.布里早就說過，除非能夠確定“它們與整個現(xiàn)實體系的本質聯(lián)系，事實的集合或事實的羅列在理論上毫無意義”①。而要確定事件之間的本質聯(lián)系，我們就不僅需要有能夠涵蓋這些現(xiàn)象及其聯(lián)系的全球性視野，還需要對現(xiàn)代世界的組織結構、制度法律，個人與群體在這種結構中的權利與地位有深入了解，對這種結構、制度對人們的心理、觀念的塑造以及對人們行為的宰制有深入的研究。只有這樣，才能夠從特定歷史事件發(fā)生于其中的特定歷史過程和特定的時空聯(lián)系中發(fā)現(xiàn)各種問題的根源和動力，對其進行正確的理解，作出合理的解釋。19世紀中葉，馬克思在《哲學的貧困》中批評了蒲魯東單純從觀念哲學出發(fā)解釋歷史和世界的方法的不足，提出了從經濟角度、從人類生存的第一需要出發(fā)解釋世界歷史的唯物主義方法。19世紀末，恩格斯在他晚年的通信中進一步地提出了從多重因果聯(lián)系的角度理解人類歷史的方法。馬克思和恩格斯提出的歷史唯物主義的研究方法，從一開始就具有結構主義的特征，強調社會結構和大規(guī)模的歷史活動對個人行為所具有的支配性影響。與此同時，19世紀末、20世紀初美國新史學的代表弗雷德里克·杰克遜·特納，也提出了“全方位地考慮人的活動”的主張，認為單個的與其他社會側面孤立開來的社會生活側面是無法理解的，文化和社會習俗對個人心理、行為都具有重要作用。后來的葛蘭西的《獄中札記》，盧卡奇的《歷史與階級意識》，E.P.湯普森的《英國工人階級的形成》，這些被稱做西方馬克思主義和文化馬克思主義的著述對意識作用的強調，對文化和心理變量的關注，以及卡爾·波普在哲學領域對歷史主義方法的批判，等等，都為認識人的創(chuàng)造性開辟了道路，對建構主義的形成產生了極大的影響。在此基礎上發(fā)展起了建構主義從人的行為角度提出的認識和解釋現(xiàn)象、制度和社會實在的方法。這些方法，在為理解歷史和現(xiàn)代世界提供了現(xiàn)實的手段和方法、促進了社會科學進步的同時，也為民族研究開辟了新的思路，給我們觀照和洞察民族問題、民族關系的實質以深刻的啟迪。

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《族際政治:20世紀的理論與實踐》是國家哲學社會科學成果文庫之一。

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